Dele:
10 av de eldste litteraturstykkene vi har funnet
Så lenge vi har kunnet, har menneskeheten skrevet ned sine tanker og ideer ved å bruke det skrevne ordet for å etablere en slags utødelighet. Mange av våre tidlige skrifter går tapt, aldri å bli sett eller lest av noen. Likevel har en heldig få gjort det så langt, og her er 10 av de eldste.
10Tales of Two Brothers
Egyptisk, c. 1185 f.Kr.
Skrevet under eller litt etter regimet av Seti II, hersker i Egypt fra 1200-1194 f.Kr., Tales of Two Brothers er sett av noen som det tidligste eksempel på et eventyr. Selv om den eksakte datoen for oppdagelsen av papyrus er ukjent, ble den solgt til britisk museum i 1857 og senere oversatt fra den hieratiske skrivingen som den ble sammensatt av. Første del av historien følger brødrene Anubis og Bata. Anubis kone forsøker å forføre Bata, som vellykker henne bort. Hun slår deretter på Bata, feiker en sykdom og hevder at han slo henne, etter at han angivelig forsøkte å forføre henne.
Bata flyr, for Anubis vil ha ham død, og han ber til gud Re-Harakhti for å redde ham. Etter at Bata uttrykker sin uskyld ved å kutte sine egne kjønnsorganer og kaste dem i en innsjø, går Anubis hjem og dreper sin egen kone. Til slutt, gjennom en innviklet prosess med å sette sitt hjerte inn i et tre og ha det kuttet av sin egen kone, dør Bata, og Anubis kommer på jakt etter ham.
Den andre delen av historien er ganske forskjellig tematisk, overgang til en historie om kongedømmet, da Bata til slutt gjenopplives og blir konge, med Anubis som tjener som sin prins.
9The Westcar Papyrus
Egyptisk, c. 1700 f.Kr.
Vanligvis gjengitt på engelsk som King Cheops og magicians, Westcar Papyrus er en samling av fem separate historier, hver som beskriver en gammel egyptisk prest eller magiker og de mirakler han utførte. Påstått oppdaget av og oppkalt etter Henry Westcar, en britisk eventyrfører, fant papyren til slutt en tysk egyptolog, som oversatte sin hieratiske tekst. Selv om opprinnelsen er mystisk, forblir den i egyptiske museet i Berlin.
Kanskje den mest kjente av historiene er den av Dedi av Dedsnefru. Formålet med å være 110 år gammel med en massiv appetitt, var han også en kjent tryllekunstner med et spesielt fantastisk knep: Han kunne legge igjen avskårne hoder. Cheops brakte ham til sitt rike og tilbød en av sine egne tjenere som en test, men Dedi nektet og forklarte at han ikke kunne utføre "trollmannen" på mennesker. Han produserte deretter en gås, som han raskt halshugget. Kongen var fornøyd og krevde flere og flere inngangsopptredener, som kulminerte i Dedi som utførte handlingen på en okse. (Dessverre, hvordan han klarte dette er ikke detaljert.)
8Klokken for Ur
Sumerian, c. 2000 f.Kr.
Et av de eldste eksemplene på poetisk litteratur i verden, "Lament for Ur", er en dirge for den ødelagte byen, skrevet av Isin-dynastiens tidligste konger, som ønsket å gjenoppbygge den. Formålet med poesien var å berolige den urolige, forferdelige sjelen til guden til Ur, Nanna, en forutsetning for gjenoppbyggingsarbeidet. I tillegg ble "Lament for Ur" også brukt til å fjerne mistankskyen om at kongene i Isin-dynastiet hadde noe å gjøre med byens ødeleggelse.
Nanna kone, gudinnen Ningal, er høyttaler i første halvdel av klaget, med overlevendes stemmer utgjør andre halvdel. Den begynner med en liste over de forskjellige sumeriske byene som nylig ble ødelagt, sett av forfatteren som forlatelse av gudene. Ningal fortsetter å beskrive ødeleggelsen av byen, "med lik fylt høyt i alle gatene", og hun snakker om hvordan byens murstein kaller for henne. Klaget avsluttes med de overlevende som roser Nanna og Ningal.
7Klassisk av poesi
Kinesisk, 1000-600 f.Kr.
Den eldste eksistensboken i kinesisk historie, den Klassisk av poesi, eller Shijing, er tradisjonelt sagt blitt sammensatt av den store filosofen Confucius. Det er en del av en gruppe av fem separate bøker, samlet kalt Five Classics. (De fleste har nok minst hørt om Jeg Ching, en gammel spådomstekst.) Oversendt muntlig i århundrer, har diktene ingen tilskrivelig forfatter, men massen ble mest sannsynlig skapt av de som bodde under regjeringen til Zhou kongelige kongerike, et dynasti som ble kreditert med grunnlaget for kinesisk kultur.
Inneholder over 305 separate dikt, den Klassisk av poesi er delt inn i tre forskjellige bøker: Feng (Songs), Ya (Odes og Epics), og Song (Salmer). Kanskje den mest bemerkelsesverdige delen av boken er Feng, folksangene til det vanlige folk, hevder om undertrykkelse, interspersed med håpløs optimisme.
6Ipuwer Papyrus
Egyptisk, c. 1650 f.Kr
I motsetning til mange krav om at denne litteraturen viser sannhet og historisk karakter i Det gamle testamente, antas Ipuwer Papyrus å ha blitt skrevet av det eponymte 1700-tallet f.Kr. Egyptiske. Opprinnelig kalt Admonisjonene av en egyptisk salvie, teksten beskriver tilstanden til Egyptens land på et tidspunkt da det ble kastet i disarray. Plager er også sies å rage landet, med Nilen i seg selv snu så rødt som blod, noe som gjør at vannet ikke kan drøftes.
Kilden til all denne vanskeligheten: fattige mennesker som prøver å leve over sin stasjon. Denne sivile uroen førte til en fullstendig overrunning av Egypt med tyver og banditter.Eiendomsrekorden ble ødelagt over hele landet og forårsaket forvirring om hvem de riktige eierne var; Det ble så ille at folk gikk inn i Nilen og begikk selvmord med krokodille. Dessverre kan dokumentets sanne opprinnelse ikke spikres ned, da Ipuwer Papyrus er bare en kopi av et eldre manuskript.
5Historien om Sinuhe
Egyptisk, c. 2000 f.Kr.
Mye betraktet som det gamle Egyptens største litterære prestasjon, Historien om Sinuhe forteller om en tjenestemann fra Amenemhet jeg har harem. På en reise til Libya med Prince Sesostris I, kommer en budbringer til deres ekspedisjon og informerer dem om Amenemhet's mord og tomten for å drepe Sesostris selv. Fryktig for sitt eget liv, for han var kjent for å være en alliert av prinsen, flyr Sinuhe landet, til slutt bosette seg i Syria, hvor han gifter seg med en lokal høvdingens familie og blir et respektert medlem av samfunnet.
År med å forsvare svigerfarens hjemland fra inntrengerne bringer Sinuhe mye berykt, og han underholder flere ganger Egyptiske sendemenn. Utsendingene gir til slutt Sesostris, som nå er Farao, etter å ha overlevd forsøket på sitt liv. Sesostris ønsker Sinuhe, en mann hvis eneste forbrytelse var feiging, å gå tilbake til Egypt og sende ord til ham. Sinuhe kommer tilbake, velkommen med rikdom og berykt.
4Historien om Wenamun
Egyptisk, c. 1000 f.Kr.
Den eneste eksisterende eksemplar av denne senke egyptiske romanen ligger i Pushkin-museet for kunst i Moskva. Kjøpt nær slutten av 1800-tallet, Historien om Wenamun forteller den muligens sanne historien om Wenamun, en høy tjenestemann i templet i Amun. Sendt på et handelsoppdrag til Fenicia (dagens Syria), har han til oppgave å finne cedertre for å gjenopprette den hellige barke som Amuns statue ble båret under festivaler.
en Odyssey av sorter, sendes Wenamun for det som virker som en løpsmisjon, men det blir en lang og begivenhetsfylt reise. Etter hvert som han lander på Kypros, blir han nesten drept av en sint mob, før han faller under beskyttelse av en lokal dronning. Dessverre avsluttes fortellingen der, siden ingen andre ark av papyrus har blitt funnet.
Arbeidet er nyttig for historikere, da det er en av bare en håndfull kilder som diskuterer forholdene i Egypt og Fenikia på den tiden.
3'The Poor Man Of Nippur '
Akkadian, c. 1500 f.Kr.
En av de eldste eksemplene på en folkefortelling, "The Poor Man of Nippur", er en historie om Gimil-Ninurta, en mann som er så dårlig, mangler han "selv en bytte av klær." Han tar sin siste mynt og kjøper en geit, så for å ha en endelig fest, og han går til borgmesterens bolig for å spise der. (Noen versjoner av historien får ham til å bringe geiten bare som en gave til ordføreren.) Latter på den fattige mannen og den ynkelige geten han bringer, ordføreren tar dyret og har sine tjenere slått Gimil-Ninurta og kaster ham inn i gate. Gower lover sin hevn, lover Gimil å tilbakebetale borgmesteren trefoldig.
Hans første stopp er Kongens Nippurs kongelige bolig, som Gimil-Ninurta på en eller annen måte overbeviser om å gi ham fancy klær og en kongevogn. På vei tilbake til byen hans, traff han ordføreren til å prøve å rane ham. Han utpresser deretter ordføreren (og slår ham) for å ha effektivt røvet kongen. En prest er Gimil-Ninurta's neste forkledning, og han slår ordføreren igjen og tar på seg igjen også. Til slutt, etter at borgmesteren har lastet opp på vakter, betaler Gimil-Ninurta en mann til å løpe forstyrrelser, og han sniker seg inn og slår borgmesteren en tredje gang.
2'The Instructions Of Shuruppak '
Sumerian, c. 2500 f.Kr.
En samling av leksjoner og ord, mye i samme vene som de bibelske Ordspråkene, "Instruksjoner av Shuruppak" er et dokument skrevet av en far til Ziusudra, helten til den sumeriske flommyten. Kanskje det største eksemplet på sumerisk visdomslitteratur, dokumentets detaljer, dusinvis av nyttige tips for å sikre Ziusudra, ville kunne leve et godt liv. Alt fra praktiske leksjoner til moralske forutsetninger, avslutter "Shuruppaks instruksjoner" med en utrop til jomfruen Nisaba, som tilsynelatende var opptatt av å skrive hele den ned.
Den utbredte bruken av "Instruksjoner av Shuruppak", samt dens popularitet som læringsverktøy, kan antas takket være det store antall eksisterende kopier som har blitt oppdaget. Med avanserte leksjoner som "ikke voldtekt" og "du burde ikke dømme når du drikker øl", er det ikke overraskende at arbeidet likte så mye å holde strøm som det gjorde.
1The Maxims Of Ptahhotep
Egyptisk, c. 2400 f.Kr.
En 18-siders bok av ordsprog, The Maxims of Ptahhotep er en samling av tankene og ideene til Ptahhotep, en rådgiver for to forskjellige faraoer, Menkauhor og Assa Djed-ka-Ra. Ptahhotep slår ned rollen som farao selv, og viet sitt liv til å bli en yppersteprest og tjene sin rolle i riket. Mye som Instruksjonene til Shuruppak, ble disse skriftene presentert som leksjoner for Ptahhoteps sønn.
Begynner med en klage om å bli gammel, The Maxims of Ptahhotep flyter sømløst mellom regler om sivil lydighet og sosial struktur til de som angår personlige forhold og kjønn. Kreditt hans visdom og inspirasjon til en gud, avslutter Ptahhotep sin skrivelse om å diskutere sitt lange liv (110 år), sin glede i å gjøre Maat (den gamle egyptiske lovkoden) for kongen, og hans ønske om å se sin sønn fortsette sin arv av godt arbeid.