Dele:
10 gamle forsøk på å forbanne noen til evighet
Vi har alle bestemte mennesker i våre liv - de som vi ville elske å kunne forbanne med en evighet av plage og lidelse. Det er et aspekt av menneskeheten som ikke har endret seg i det hele tatt.
10 The Larzac Curse Tablets
Et sett med bly-tabletter ble oppdaget i 1983 i en grav i Larzac, Frankrike. Skrevet i Gaulish med latinske bokstaver, er tablettene mer enn en forbannelse; De er også den lengste kjente Gaulish-teksten, og en ganske fascinerende titt på hva slags drama som foregikk i Gaulish France en gang rundt 100 AD.
Forbudet kommer i to deler på to tabletter, skrevet av to forskjellige personer. En tablett har blitt oversatt som en slags dokumentasjon av en konflikt mellom flere hekser, mens den andre tabellen er en forbannelse som forsøker å angre eller i det minste redusere den onde magien som kom fra konflikten. Vitenskapsmenn diskuterer fortsatt hva teksten sier, men det er generelt akseptert at forbannelsen ble skrevet av noen som trodde at de hadde blitt offer for onde gjerninger av en gruppe hekser. Den andre tabletten, plassert i graven som antas å ha tilhørt den skyldige, var en appell til en gudinne som heter Adsagona. Hun blir bedt om å slå hekkenes onde gjerninger tilbake i døden, i hovedsak en forespørsel om karmisk rettferdighet.
Noen av de involverte partiene er også navngitt. Severa Tertionicna kalles en "forfatter", så vel som en haug med andre ting i hele tekst-sorceress, bindende kvinne, soothsayer. Målet med hennes forbannelser kalles den "forheksede" og blir referert til som mor og datter, men ingen har kunnet bestemme hvor bokstavelig det er. De har imidlertid avkodd litt om ritualene som tilsynelatende fant sted.
Severa er forbundet med epitheten Licia- som, takket være en kryssreferanse til en passasje av Ovid, synes å ha noe å gjøre med bindende magi og veving av tråder både bokstavelig og figurativ. Den dukker opp i forhold til vevet magi i Virgil, hvor tre tråder av tre forskjellige farger symboliserer en persons skjebne. Det ser ut til å tro at det som Severa angivelig gjorde med sine ofre, var noen alvorlige mørke ting, og å overlive heksen for å snu det rundt på henne, tyder på at de ikke ville ha noe kort evig plage for henne.
9 The Execration Texts
Det er funnet mer enn 1000 eksempler på eksekveringstekster og ritualer i Egypt, de fleste som daterer seg til det gamle kongedømmets periode (2649-2150 f.Kr.). De tidligste tekster som ble funnet i Giza og daterer til Pepi II-regelen (2250 f.Kr.), fordømmer alle som ville opprør mot den guddommelige konungs regjering, og kaller "alle mennesker, alle patrikere, alle folkeslag [...] som vil rebel eller hvem vil plotte ved å si tomter eller ved å snakke alt ondt mot Øvre Egypt eller Nedre Egypt for alltid. "
Det er mye variasjon i spesifikt innhold på tvers av det store antallet tekster som er funnet, men det grunnleggende er det samme. Bilder eller tekster som angir målet om forbannelsen er skrevet på overflaten av potter eller figurer som da brytes i håp om å besøke samme skjebne på navnene som hadde blitt skrevet på deres overflate. I noen tilfeller kan militære motstandere bli innskrevet ved siden av et bilde av en bundet person, noen ganger merket med navn, noen ganger med betegnelser, som "stamme" for en stamme eller familie. Trusler kan være ganske allomfattende, som den som pekte fingeren på Pepi IIs naysayers, mens andre heter bestemte personer.
Ideen om leire figuren som en fiende er ikke bare en av bekvemmelighetene; det hører tilbake til skapelsen myten om Khnum, som skapte menneskeheten ved å bygge dem på en potterens hjul. Klumpens klump var antatt å være hjelpeløs i sine skapers hender, som hadde full makt over figurens endelige form og dets skjebne.
Den såkalte "opprørsformelen" ble funnet gjennom århundrer av henrettelsestekster. I middelalderenes tid var teksten massive dokumenter som navngitte alle fra herskerne og høvdingene til budbringere og tjenere. De brutte stykkene av tablettene, som iblant kopieres om og om igjen av forskjellige skriftlærere, har blitt funnet i graver, interred i krukker og forseglet i mer enn en nekropolis. Bare hvor den magiske kraften kommer fra, er fortsatt opptatt for debatt. Noen lærde tror at det ikke var skrivelsen av navnene og bruddet av leiren som ble antatt å fremheve magien, men heller ritualene som brikkene ble utsatt for før de ble gravid.
8 Den forbannede grønnsaker
Det er mange mennesker du kanskje tror er verdt trøbbel med å forbanne. Militære motstandere, kjærlighets rivaler, at en søsken i hver familie som ingen snakker om ... det er en lang liste, men vi er ganske sikre på at mannen som selger frukt og grønnsaker, sannsynligvis ikke er overalt. For rundt 1700 år siden var det en grønnsaker som bodde i Antioch, som ikke bare kom på noen dårlige sider; han gjorde noe som gjorde ham til målet om en ganske lang, gammeltestamentlig stil, brann- og svovelforbannelse.
Oppdaget i en tidligere romerske by i sydöstra Tyrkia, ble tabletten oversatt av University of Washington forskere i et forsøk på å dekode ikke bare forbannelsen selv, men hvorfor denne tilsynelatende usannsynlige forbannelse ble utstedt i utgangspunktet. Den dobbeltsidede blyplaten starter sterk og ber om at torden og lynet slår ned grønnsaksen, kalt Babylas. Det er en påstand for all kraft av Yahweh å bli rettet mot den tilsynelatende offensive mannen, for alt raseri av et guddommelig vesen som drepte Egyptens førstefødte for å vende seg mot Babylas.
Så hva gjorde grønnsaksmannen for å tjene seg slik guddommelig vrede? Navnet på personen bak forbannelsen er ikke nevnt, men det er sannsynlig at det var en form for forretningsmessig rivalisering som gikk til at mannen vendte seg til forbannelser for å kvitte seg med konkurransen. Grønnsakerens navn, Babylas, kan også holde en anelse. På den tiden var den romerske byen i en grep om en religiøs revolusjon, og samtidig ble grønnsakeren forbannet, en annen mann som heter Babylas ble martyret for sin kristne tro. Antiochis biskop ble drept i det tredje århundre, noe som gjorde det mulig for grønnsaksmarkedet å være målrettet ikke for sin forretningssans, men for hans religion.
7 Forbannelse Venusta
Mens Babylas grøntbrøken kanskje hadde hatt en av de mest usannsynlige yrkene for å være målet for en forbannelse, ble forbannelsene nådd på en slave som heter Venusta, bemerkelsesverdige for deres store mengde.
På begynnelsen av 1960-tallet avslørte en utgravning av Morgantina på Sicilia en gruppe på 10 blyplater som dateres tilbake til en gang i det andre eller første århundre f.Kr. Tablettene var nesten ulæselige, men nyere restaureringsarbeid har gitt forskere til å få en ide om hva de mener.
Fire av dem forbanner det navnet en slave som heter Venusta. Som det er et ganske vanlig navn, har det vært en del debatt om hvorvidt forbannelsen var ment for forskjellige mennesker eller den samme, men det antas at eieren, som også er oppkalt i et par tabletter, kan identifiseres som den samme personen basert på avstanden mellom manglende bokstaver og de som fortsatt er lite lesbare.
Vi vet ikke hvorfor Venusta var så mislikte, men vi vet at hun må ha gjort noe ganske dårlig for å bli forbannet som hun var. Resten av forbannelsen forblir intakt på tabletter, og det er en appell til gudene å ta henne til helvete. Messengerguden Hermes er oppkalt, antagelig å få sin oppmerksomhet som en eskorte, sammen med Gaia og alle gudene i underverdenen; Forfatterne ber om at hun blir tatt bort til underverdenen med dem.
Når de ble skrevet, ble tablettene sannsynligvis utsatt for en slags ritual som involverte hår, urter eller ild før de ble kastet i en grop eller et basseng ved helligdommen i Morgantina. Vanngraver ble ofte sett som innganger til underverdenen, og det var tydelig håpet at gudene ville få meldingen.
6 The Uley Curse Tablets
På slutten av 1970-tallet oppdaget utgravninger på West Hill nær Uley i Gloucestershire en skattekiste av gjenstander fra et seremonielt sted som hadde eksistert fra slutten av jernalderen gjennom middelalderen. Begravd der var en serie med nesten 100 rullede bly forbannetabletter, og de er et uvurderlig blikk i det som var viktig i livet fra tredje århundre.
Den ene er en syv-linjers appell til Merkur, og ber om at han "er eksakt hevn for hanskene som har gått tapt; at han tar blod og helse fra den personen som har stjålet dem. "Hævn mot en tyv er et vanlig tema gjennom teksten som er oversatt, men denne er bemerkelsesverdig av en annen grunn: Det er den tidligste og en av de eneste referansene til hansker i romersk britisk En annen fordømmer en tyv til en ganske fryktelig eksistens til han returnerer noen stjålne varer til Mercury-tempelet. Inntil den tiden var det håpet at Merkur ville gripe inn og gjøre tyven ute av stand til å "urinere eller avværge eller snakke eller sove, ikke bli våken eller ha velvære eller helse".
Mens mange tyver er like ukjent som andragerne, er det noen eksempler på at navn blir tatt med i forbannelsestabellens tekst. I en hevder en siter som heter Canacus at en mann som heter Vitalinus og hans sønn, Natalinus, har stjålet en av hans dyr. Han vil at kvikksølv skal ta bort helsen til han får sitt dyr tilbake. En annen tekst viser hvor lenge vi har ringt til hverandres navn - og stolt skryter av våre egne håndtak. Den ene, skrevet over en stjålet kappe, bærer navnet til andrageren, Mintla Rufus. Han håper på "guddommelig gjengjeldelse" for mannen eller kvinnen som stjal materialet som skulle brukes til en kappe. Mens "Rufus" er et perfekt respektabelt navn for en borger av romersk Storbritannia (og betyr "rødt"), "Mintla" er et lite mer ukonvensjonelt ord for å se brukt som et navn. Det betyr "phallus".
5 Pella Curse Tablet
Pella forbannetabletten dateres til en gang i første halvdel av det fjerde århundre f.Kr. Når det gjelder språkforskere, kommer dens viktigste betydning fra ideen om at det ser ut til å bekrefte at både det gamle makedonske språket og gresken ble talt i byen som ville holde på sin berømmelse som Alexander den store hovedstad. Det antas å være en av de tidligste overlevende makedonske teksten, og det forteller en side av en tragisk kjærlighetshistorie.
Forkretsen av forbannelsen har tydeligvis en ting for Dionysophon, rettet forbannelse mot «alle andre kvinner, og enker og jomfruer, men spesielt Thetima». Det virker som om bryllupet til Thetima og Dionysophon var nært forestående, og hun skal gå til ekstreme tiltak for å se at det ikke skjer. Forfølgelsen fortsetter, og ønsket Thetima om å ta vare på Makron (personen med hvem rullen ble begravet) og alle demonene som han antagelig kommer til å møte på sin tur til underverdenen. Enhver annen kvinne som gifter seg med Dionysophon, skal også være på vei der, og bare når forfatteren graver opp rullene og leser dem igjen, vil hennes elskede få lov til å gifte seg - og bare til henne.
Forfatteren hadde tydeligvis dekket alle hennes baser, da det står at hvis Thetima giftes med Dionysophon, så vil "onde Thetima fortabes evilly", mens lykke finner forfatteren.
Vi kan anta at denne ikke fungerte, slik den ble avdekket i Pella i 1986.På samme tid ble forbannelsestablet skrevet, det skjedde noen store ting i byen. Det ble hovedstaden i hele kongedømmet Macedon, det var en stor overhaling av regjeringen og militæret, og det var midt i makedonsk kunst, vitenskap og litteratur. Midt i det ble alle problemer med kjærlighet og hjerte. Bordet er et fascinerende utseende i hverdagen, og det snakker ikke bare volumer om språk, men det er et bevis på den ganske trøstende tanken at uansett hva som skjer i verden, er våre personlige problemer tidløse.
4 Byen av Davids forbannelse Tablet
Jerusalems by David har vært okkupert for en svimlende 6000 år. Det er mye historie å utgrave, og da Israels antikvitetsmyndighet arbeidet på stedet for et romersk herskapshus bygget i slutten av det tredje århundre, fant de en 1700 år gammel forbannelse.
Framtakeren, en kvinne kalt Kyrilla, sannsynligvis hyret en tryllekunstner for å skrive den greske teksten på tavlen, og hun tok absolutt ingen sjanser. Forbudet appellerer til guder av tre forskjellige religioner - den babylonske ereschigalen, den gnostiske abrasaxen, og den greske hekat, persefonen, plutoen og Hermes. Det er også noen referanser til tidlige kristne konsepter, bare i tilfelle de lyttet også. Hennes mål var en mann som heter Iennys, som lærde tror var medlem av midt- eller overklassen og den andre halvdelen av en juridisk tvist som Kyrilla var involvert i.
Det er ikke klart hva tvisten var over, men vi venter på at det var noe ganske saftig. Kyrillas tryllekunstner skrev: "Jeg slår og slår ned og spiker ned tungen, øynene, vrede, ire, sinne, utsagn, opposisjonen til Iennys", og det er sannsynlig at ritualer som involverer hammering og spikring, gikk sammen med opprettelse av teksten. Ideen om negler som en måte å få makt over målet, vises i kulturer rundt om i verden. Herregården hvor tabletten ble funnet, var også fylt med gjenstander som talte om rikdommen til sine beboere, fra utskårne edelstener til intrikate statuer og figurer. Det trodde at nettbrettet var skjult i rommet i andre etasje fordi det var sannsynlig hvor Iennys jobbet, og satte ham i nær, uvitende kontakt med forbannelsen.
Merkelig har historikere vært i stand til å fastslå datoen for herregårdens ødeleggelse med uvanlig nøyaktighet 18. mai eller 19363. Det var datoene for flere jordskjelv som decimated området, sammen med kontorer og bygningen som Kyrilla plottet for å gjemme henne forbanne inn
3 The Bath Curse Tablets
Bath er kjent for varme kilder som gir byen sitt navn, og det er antatt at det har vært menneskelig aktivitet på stedet som går tilbake til mer enn 10.000 år. Byen ble ikke grunnlagt til rundt 863 f.Kr., da vannet hevdet å ha kurdret Prins Bladud av sin spedalskhet. Gjennom den romerske okkupasjonen i England var fjærene ved Bath et hellig sted, og det var under utgravningene fra 1978 til 1983 at vi lærte mest av det vi vet om området.
Sulis var den keltiske versjonen av den romerske gudinnen av visdom, og i den romerske tiden var fjærene ved Bath et tilgangspunkt for gudinnen. Blyttabletter med bønner og anklager ble kastet inn i våren i håp om at Sulis ville høre og svare på deres anbringender. Noen ganger ble disse anledninger forbannet.
Det var ikke før badene ble utgravet i 1878-79 at tilbudene til Sulis ble fjernet fra slammet. Sammen med mynter og edelstener ble det funnet et par bly-tabletter. De forblir utranslaterte - og gjenstanden for ganske fantasifulle teorier - for en stund. Endelig ble en av tabletter oversatt som, "Kan personen som har stjålet Vilbia fra meg bli så væske som vann."
Forbudet ble etterfulgt av 10 navn, da forfatteren ga gudinnen en hovmod om hvem skyldige måtte være. Navnene var av både menn og kvinner, og i begynnelsen ble det antatt å være en forbannelse på en kjærlighetsrival. Det gir selvfølgelig ingen mening, for alle som hadde betalt enda litt oppmerksomhet, ville vite hvem som hadde stjålet forfatterens kjæreste. Det er nå antatt at "Vilbia" er en feil, og det var bare en referanse til et stjålet objekt.
Romersk britannien er det eneste stedet der forbannetabletter noensinne har blitt funnet på grunn av tyveri, og i lang tid var bath forbannelsestablet noe av en underlighet. I 1978 var fjærene stedet for en moderne tragedie, en død fra amoebisk meningitt. Det førte til en fullstendig utgravning og opprydding av området, som inkluderte å rive ut badets viktoriansk-etasje. Under dette fant arkeologene resterne av et romersk tak med mer enn 12.000 mynter, smykker, og mer enn 100 forbannelsestabletter. Prosessen med å rulle opp og rense tabletter var en omhyggelig en, og det endte med å avsløre en hel rekke antikke lovbrudd. Mange kan virke trivielle i dag, men det er ingen feil hvor viktig de en gang var.
Ta Docilianus, for eksempel, som skrev forbannelsen som leser: "Jeg forbanner ham som har stjålet min hette kappe [...] at gudinnen Sulis kan plage ham med maksimal død."
2 Hekatets forbannelser
I 2009 fant Museo Archeologico Civico di Bologna to romerske forbannetabletter som hadde ligget rundt, utranslatert siden noen gang i 1800-tallet. De har blitt datert til slutten av den romerske æra og er ca 1600 år gammel, men museet hadde ingen anelse om hvor de opprinnelig ble funnet. Oversetteren viser at det er minst et par personer som vil leve videre i infamy.
En er det eneste eksempelet på en forbannelse rettet mot en romersk senator.Hans navn var Fistus, og han tjente i Senatet på en tid da dens makt hadde tatt en bestemt nedtur. Han ville fortsatt ha vært rik, men på dette tidspunktet i historien var minst en person ikke lenger redd for konsekvensene av den mulige oppdagelsen av noen som appellerte til gudene for å oppløse hans lemmer og knuse ham, et verb som dukker opp i forbanne fire ganger.
Den andre tabletten er en forbannelse rettet mot en veterinær med det usannsynlige navnet Porcello, som betyr "gris". Det er uklart om det var en personlig konflikt eller kanskje en profesjonell som førte til at Porcello ble målrettet av en forbannelsestabletter. Ikke bare var det en appell for ham og hans kone, Maurilla, å bli ødelagt, knust, strengt og drept, men det er også et etsning av en liten mumifisert porcello som er inkludert på tavlen. I likhet med ideen om ritualer som involverte negler og pigger, trodde bildene trolig å gi forbannelsen enda mer kraft over målet.
Begge forbannelser har et annet bilde som er skrevet på dem, nemlig en kvinne med slanger for hår. Det er sannsynligvis bildet av Hekate, gudinnen til necromancy, natten, hekseri og magi, som holdt to forvandlede kvinner som hunden og polecat familiars.
1 Den 'gamle' forbannelse av den egyptiske mammaen
Som gamle forbannelser går, er det en av de mest berømte. Etter 1920-tallet ble graven av kong Tutankhamun lenge sagt å være kilden til en forbannelse som forlot lik i kølvandet, fra begynnelsen av gravenes sponsor. Lord Carnarvon døde av feber i Egypt, tilsynelatende i samme øyeblikk at hunden hans døde i England og rundt samme tid da hans kjæledyrfugl møtte sin produsent med en snake. Det var også andre, hvis myten skulle bli trodd, alle droppet døde etter deres tortur over Tuts grav.
Det var selvfølgelig ingen forbannelse, men ideen om King Tut forbann noen som forstyrrer kroppens evige søvn, er legenden. Egyptolog Dominic Montserrat gikk på jakt etter kilden til forbannelseslegenden og fant den på et ganske usannsynlig sted - det han beskrev som en slags mumie striptease og sceneshow som var alt raseri om 100 år før Howard Carter gjorde sin historiske oppdagelse. Forestillingen handlet om utpakning av mumier på scenen og før publikum, noe som førte til flere forfattere til å skrive noen klassiske horrorhistorier om konsekvensene av denne ganske uvant trenden.
En av de mest kjente av disse forfatterne var Louisa May Alcott, bedre kjent for Små kvinner. Hennes "Lost in a Pyramid, eller Mummy's Curse" fortalte historien om en utforsker som stjal en gullkasse fra hendene på en mummy, før hun slakket kroppen i brannen. Boksen inneholdt frø fra en ukjent plante. Senere oversatte de en rulle som hun hadde blitt begravet med, og lærte at mummien hadde vært en trolldom som hadde forbannet noen som forstyrret kroppen sin. Utforskeren og hans forlovede bestemte seg for å plante frøene, og en hvit og skarlet blomst blomstret ... selv da hun ble sykere og sykere. Alle sammen med frøene, blomsten og mumien visnet snart og døde.
Montserrat var sikker på at Alcotts historie var kilden til ideen om forbannelser knyttet til mumier, men andre egyptologer er ikke sikre. Ifølge American University i Kairo Egyptolog Salima Ikram, ble noen av de tidligste mastabasene i Egypt skrevet med bilder av krokodiller, løver og skorpioner som en advarsel om skjebnen som ventet på alle som forstyrret resterne.
Etter å ha hatt en rekke merkelige jobber fra skurmaler til gravgraver, elsker Debra å skrive om ting som ingen historieklasse vil lære. Hun tilbringer mye av sin tid distrahert av sine to storfehunder.