Dele:
10 Fakta du bør vite om selvmumifisering
Ordet "mamma" fremkaller mange bilder. Vi kan tenke på de balsamiserte faraoene fra det gamle Egypt innpakket i klut og forberedt på et koselig sted i livet. Et bilde av Tutankhamuns vakre dødsmask kan komme inn i våre sinn. Litt yngre er de irriterende Andes barnemumiene som ser ut som de kunne komme tilbake til livet på et sekund.
Kanskje ordet "mamma" får oss til å tenke på de menneskelige restene som hviler i Capuchin-katakombene i Palermo, Sicilia. De er fascinerende og skumle samtidig. Mummier dukker opp over hele verden og gjennom alle tidsperioder. Men uansett hvor mangfoldig de er, har de en ting til felles: Mummifiseringsprosessen skjer alltid etter døden.
Eller gjør det? Det er minst ett merkelig unntak fra regelen. En viss sekter av buddhistiske munker i Japan bestemte seg for å snu kroppene sine til mumier mens de fortsatt levde. Disse munkene praktiserte selvmumifisering til å bli sokushinbutsu ("Buddhas i kjødet").
10 Hvorfor ville noen gjøre dette?
Selvmumifisering lyder som en dårlig ide. Hvem ønsker å gjøre noe slikt?
Den første personen som ønsket å bli levende mamma var en mann som heter Kukai, senere kjent som Kobo Daishi. Kukai var en buddhistisk prest som bodde mer enn 1000 år siden i Japan. Under sin levetid grunnla han Shingon ("True Words"), en ny Buddhismekseks.
Kukai og hans etterfølgere var overbevist om at åndelig makt og opplysning kunne oppnås gjennom selvfornektelse og en asketisk livsstil. En Shingon munk kunne lett bli funnet i flere timer under en iskald foss, og ignorerte kroppens behov mens han mediterte.
Inspirert av tantrisk praksis fra Kina, bestemte Kukai å ta sin asketiske livsstil til det ytterste. Hans mål var å etterlate begrensningene i den fysiske verden og bli a sokushinbutsu. For å oppnå dette tok Kukai visse tiltak som gjorde kroppen til en mumie mens han fortsatt levde.
9 De første 1000 dagene er vanskelige
Den faktiske prosessen med å slå seg inn i en mumie er lang og grusom. Det er tre stadier, hver varige 1000 dager, som til slutt fører til en mummifisert kropp. I løpet av de omtrent ni årene lever munken til det meste av tiden.
Etter at munken har bestemt seg for å prøve selvmumifisering, går han inn i første etappe. Munken endrer helt kostholdet sitt, spiser ingenting, men nøtter, frø, frukt og bær. Denne begrensede dietten er kombinert med en streng tidsplan for fysisk aktivitet.
Under disse første 1000 dagene mister munken raskt kroppsfett. Mummifisering trenger tørre forhold til å finne sted-desto tørrere, desto bedre. Men kroppsfett har høyt vanninnhold som forårsaker raskere nedbrytning etter døden.
Kropper med mye kroppsfett beholder også varme i mye lengre tid. Varme fører til bedre reproduksjon av bakteriene som fremmer nedbrytning. Munkenes tap av kroppsfett er det første skrittet i kampen mot kroppens nedbrytning etter døden.
8 De neste 1000 dagene er enda vanskeligere
Den neste fasen er preget av en enda mer begrenset diett. For de neste 1000 dagene spiser munken bare bark og røtter i gradvis avtagende mengder. Fysisk aktivitet erstattes av lange meditasjonsperioder. Som et resultat mister munken enda mer kroppsfett og muskel.
Disse anstrengelsene for å bli emaciated i slutt bekjempe kroppens nedbrytning etter døden. Bakterier og insekter er de to hovedfaktorene som er involvert i nedbrytning av en kropp.
Etter døden begynner bakterier i kroppen å bryte ned celler og organer. Selv om disse bakteriene fører til at kroppen slår seg fra innsiden, er også det myke og fete vevet i den døde kroppen en invitasjon for fluer å legge eggene sine.
Maggots lukkes snart og festes på en diett av rotting kjøtt blandet med fett. På slutten av prosessen, har alt mykvev helt forsvunnet, og forlater bare bein og tenner av den døde kroppen.
Munkenes ekstreme diett tar bokstavelig talt bort critters 'mat.
7 Du kommer til å kaste ut din tarm ut
Den andre 1000 asceticismene forlater munkens kroppsutstråling. Etter hvert som kroppsfett faller til et minimum, fører konstant meditasjon og nesten ingen fysisk aktivitet til tap av muskelvev. Men munken er fortsatt ikke fornøyd og tar sitt hensynsløse kosthold enda lenger.
Under hans siste skritt for å bli a sokushinbutsu, munken drikker te laget av sap av urushi treet. Vanligvis brukes denne sap som lakk for boller eller møbler. Det er svært giftig.
Drikking av urushi-te fører raskt til tung oppkast, svette og vannlating. Dette dehydrerer munkens kropp og skaper ideelle forhold for mummifisering. I tillegg bygger giftet fra urushi-treet opp i munkens kropp, og dræper maggoter og insekter som kan forsøke å angripe kroppen etter døden.
6 Du kommer til å bli begravet i live
Etter 2000 dager med torturous fasting, meditasjon og forbruket av faktisk gift, er munken klar til å forlate dette eksistensplanet. Den andre fasen av sokushinbutsu slutter med munken klatrer inn i en steingrav.
Graven er liten, slik at han ikke sitter. Veggene og taket er så smale at munken ikke klarer å stå eller til og med snu. Etter at munken har tatt stilling til lotusposisjonen, stenger hans assistenter graven og begraver ham bokstavelig talt levende. Bare et lite bambusrør forbinder graven med omverdenen for å gi munken litt luft.
Han sitter i sitt mørke, smale hull med bare en liten bjelle som en følgesvenn. Hver dag ringer munken klokken for å la assistentene vite at han fortsatt lever.Når assistentene ikke lenger hører på klokken, trekker de bambusrøret fra graven og tetter det helt opp og forlater munken i det som nå har blitt hans grav.
5 De siste 1000 dager
På de siste 1000 dagene står den forseglede graven alene mens kroppen innsiden blir til en mumie. Den lave kroppsfett og muskelvev forhindrer kroppens normale forkjølelse. Dette støttes av dehydrering av kroppen og akkumulering av urushi. Munkens kropp tørker opp og mumler sakte.
Etter 1000 dager åpnes graven og den mummifiserte munken blir fjernet fra sitt døende sted. Hans dødelige gjenstander blir returnert til templet og tilbedt som en sokushinbutsu, en levende Buddha. Munken blir beundret og tatt vare på. Presten går selv så langt som å bytte klærne sine få år, slik at den nye Buddha vil se sitt beste ut.
Munken - om han har steget opp til et høyere plan for meditasjon eller egentlig bare død - vil aldri gjenkjenne sin egen suksess.
4 Det er en stor sjanse for at du kommer til å mislykkes
I de 1000 årene siden Kukai ble banebrytende for selvmumifiseringsprosessen, antas det at hundrevis av munker har forsøkt å bli levende mumier. Vi vet bare om om lag to dusin munker som var vellykkede. Tydeligvis er det en høy svikt rate.
Veien til å bli en Buddha i kjødet er en humpete. I over fem år, den håper sokushinbutsu spiser nesten ingenting, engasjerer seg i nesten ingen fysisk aktivitet, og opprettholder lange timers meditasjon. Det er sannsynligvis trygt å anta at få mennesker har selvkontrollen og viljestyrken til å lide på denne måten i opptil 2000 dager.
Mange munker har rett og slett gitt opp. Selv om de fortsatte med denne ascetiske livsstilen til slutten, er det fortsatt stor sannsynlighet for at kroppene deres ikke ble til mumier etter døden. Det fuktige klimaet og akidjord i Japan er dårlige forhold for mummifisering.
Til tross for all sin innsats kan munkens kropp brytes ned i sin grav. I disse tilfellene ville munken ikke bli æret som en levende Buddha. Hans gjenstander ville bare bli gjenbidd. Han ville imidlertid bli høyt respektert for utholdenhet.
3 Du skal bryte noen lov
Selvmumifisering ble praktisert i Japan fra det 11. århundre til det 19. århundre. I 1877 bestemte keiser Meiji å stoppe denne form for selvmord. En ny lov ble utstedt som forbød åpningen av graven til noen som hadde forsøkt sokushinbutsu.
Så langt vi vet, den siste sokushinbutsu er mammaen til Tetsuryukai. I mange år hadde Tetsuryukai praktisert ascetisk livsstil for å bli en levende mamma. Da loven ble vedtatt, ble hans forsøk plutselig ulovlig. Han fortsatte med hans ritualer uansett og ble forseglet i sin grav i 1878.
Etter at de siste 1000 dagene var opp, hadde hans etterfølgere et problem. De ønsket å åpne graven for å se om Tetsuryukai hadde blitt a sokushinbutsu, men de ville ikke gå i fengsel. Så snudde de til graven en natt, gravd Tetsuryukai, og fant at han hadde blitt til en mumie.
De ønsket å vise kroppen til deres nye Buddha i templet. For å unngå straffeforfølgelse endret Tetsuryukai tilhenger sin dødsdato til 1862, som var før den nye loven. Tetsuryukai er fortsatt anhrined på Nangaku Temple.
2 Hvem er hvem av selvmumifisering
Selv om mange munker prøvde å bli sokushinbutsu etter Kukai er kun rundt to dusin kjent for å ha vært vellykket. Noen av disse mummifiserte munkene kan besøkes i buddhistiske templer i Japan og er dypt æret av buddhister til denne dagen.
Den mest kjente sokushinbutsu er sannsynligvis munken Shinnyokai-Shonin, hvis rester er funnet i Dainichi-Boo-tempelet på Mount Yudono. Shinnyokai begynte å drømme om å bli a sokushinbutsu i tjueårene hans og hadde allerede begrenset sitt kosthold på den tiden.
Men han oppfylte ikke sin drøm til 1784 da han var 96 år gammel. På den tiden raset Tenmeis hungersnød på Honshu, den sentrale japanske øya. Hundretusener av mennesker døde av sult eller sykdom.
Shinnyokai var overbevist om at Buddha trengte et tegn på medfølelse for endelig å stoppe hungersnøden. Så gravd han en grav på en høyde nær templet og forseglet seg innvendig. Mens Shinnyokai satt i graven og ventet på døden, fikk bare et tynt bambusrør ham å puste.
Tre år senere ble graven gjenåpnet og avslørte de helt mummifiserte gjenstander av munken. Hvorvidt det var relatert til Shinnyokai, endte hungersnøen til slutt i 1787.
1 Den nyeste buddhistiske mammaen
I januar 2015, den gamle sokushinbutsu ble sluttet av en ny buddhistisk mumie. Denne gangen var den mummifiserte munken fra Mongolia. Munken ble oppdaget av politiet da han ble transportert til det svarte markedet for salg. Hans rester ble gjenopprettet og hentet til National Center of Forensic Expertise i Ulaanbaatar.
Som sin japanske kolleger sitter den mongolske munken i lotusposisjonen. Han ser fortsatt ut som om han er i dyp meditasjon og la ikke merke til da han døde. Faktisk tror noen eldre buddhister at munken ikke er død i det hele tatt. De tror at han bare er i en meditativ tilstand på vei til å bli en Buddha.
Imidlertid er forskerne overbevist om at munken har vært død i 200 år. Uansett hadde denne mongolske munken en fordel over de japanske munkene som forvandlet seg til mumier. I motsetning til Japans fuktige klima støtter det tørre, kalde været i Mongolia en naturlig prosess med mummifisering.