Dele:
10 arkeologiske oppdagelser i overensstemmelse med bibelske passasjer
Noen tilnærminger til bibelsk arkeologi kan være kontroversielle: I stedet for å analysere materiell bevis på en objektiv måte, har mange arkeologer som er involvert i dette feltet blitt anklaget for å "tvinge" bevisene til å passe forutbestemte forestillinger fra et ønske om å "bekrefte" sannheten til Bibel. Arkeologer kan ikke "bevise" at Bibelen er "sant", alt de kan gjøre, er å avdekke og tolke materialer så godt de kan. Mange av funnene de gjør, synes å være konsistente med bibelske kontoer.
10 Den bibelske flommen
Mange lærde har hevdet at kilden til bibelske oversvømmelser var mest sannsynlig en stor og destruktiv flom som berørte regionen Mesopotamien. I så fall ble proporsjoner av en slik flom forbedret av fantasien til historiens forfattere.
Under utgravningssesongen 1928-1929 i sørlige Mesopotamia (Irak i dag) avslørte britisk arkeolog Leonard Woolley 3 meter (10 fot) vannbåren sediment i Ursens gamleby. Woolley tolket dette som bevis på den bibelske flommen. Laget var datert til 4000 til 3500 f.Kr. Lignende bevis har blitt funnet på mange andre steder i regionen, men ikke alle er i samsvar med datoene for laget funnet av Woolley.
Flom i Mesopotamiske elv var et hyppig fenomen. Selv om det ikke finnes arkeologiske bevis for en flom av planetariske proporsjoner, er det generell støtte til en katastrofal flom (eller flere) i Mesopotamia under historiens begynnelse. Disse flomene kan godt være inspirasjonen til de mange flomhistorier i den mesopotamiske tradisjonen og også den bibelske flommen.
9 Abrahams slektsforskning
Abrahams historie begynner med ham og hans familie som bor i den mesopotamiske byen Ur hvor han begynner sin reise til Kana'an. I andre halvdel av 1. Mosebok 11 har vi en detaljert beskrivelse av Abrahams slektstre og nevner dusinvis av navn. Under utgravninger i Mari, en eldgammel by på Eufrat i dagens Syria ble det oppdaget et imponerende kongelig slott som ga tusenvis av innskrevne tabletter som en gang var en del av et stolt kongelig arkiv.
Moderne estimater på Abrahams kronologi faller et sted mellom 2000 og 1500 f.Kr.: Arkivet funnet hos Mari ble brukt fra rundt 2300 til 1760 f.Kr., og navnene på disse tabletter viser at navnene i Abrahams slektsforskning var i bruk i dette området i løpet av denne tiden . Dette funnet bekrefter ikke gyldigheten av Abrahams slektstre, men det antyder at historien kanskje ikke har vært en rent fiktiv skape.
8 Abrahams tjener
Genesis 16 forteller oss at Abrahams kone, Sarai, ikke kunne bære barn. Hun ble enige om at Abraham kunne ta en annen kone til å bli en sønn: deres egyptiske tjenesteknner heter Hagar. Denne praksisen er attestert i mange tekster funnet av arkeologer. Alalakh-teksten (18. århundre f.Kr.) og til og med kodeksen for Hammurabi er alle enige om at anskaffelse av en sønn på denne måten var en akseptert skikk.
Nuzi Tabletter er en gruppe tekster som er spesielt relevante for denne episoden. Datert til andre halvdel av det 15. århundre f.Kr., ble de hentet fra et gammelt Hurris-område i dagens Irak. Disse teksten nevner at en steril kone kunne gi en slavepike til mannen sin for å bli en sønn. I gamle tider ble infertilitet nesten alltid tilskrevet sterile kvinner; gamle kilder kaller sjelden mannen når det gjelder dette problemet.
7 By Of Sodom
Genesis 19 beskriver ødeleggelsen av byene Sodom og Gomorra som følge av deres innbyggeres avvikende oppførsel og synder. En gruppe arkeologer mener de har avdekket ruinene til den gamle byen Sodom, som ligger i Tall el Hammam, øst for Jordan-elven. Datoen for nettstedet er i samsvar med den tidlige historiske perioden i Bibelen. Byen anslås å ha vært okkupert mellom 3500 og 1540 f.Kr.
Nettstedet er betydelig større enn andre steder i regionen. Beliggenheten er ikke den eneste grunnen til at det synes å være den gamle byen Sodom. Arkeologer tror at byen ble forlatt plutselig mot slutten av middelalderen, som passer til det bibelske bildet av Sodom som plutselig ble ødelagt.
6 Ketef Hinnom Amulets
Ketef Hinnom-området består av en rekke steinhuggede gravkamre, som ligger sørvest for Jerusalems gamleby, på veien til Betlehem. I 1979 gjorde arkeologer en viktig oppdagelse: to sølvplater rullet sammen med tekst skrevet på dem i gammelt hebraisk. Disse elementene antas å ha blitt brukt som amuletter og ble datert til det syvende århundre f.Kr.
Teksten på disse amulettene er en passasje av den hebraiske Bibelen, Numbers 6: 24-26. Dette er en viktig passasje i Numbers Book, kjent som den prestige Benedikt:
Herren velsigne deg og beholde deg; Herren la hans ansikt skinne over deg og være nådig mot deg; Herren vender sitt ansikt mot deg og gir deg fred.
Påskriften på Ketef Hinnom-amulettene, som nå vises på Israels museum, regnes som den eldste bibelske teksten som ennå er oppdaget.
5 Deir 'Alla Inscription
Under tilbedelsen gikk israelittene gjennom Sinai-halvøya til Transjordania og kom i kontakt med kongene Edom og Moab. I Numbers 22 er det en konto hvor Moabs konge, som er bekymret for israelittens tilstedeværelse, ber om en profet som heter Bileam for å forbanne Israels folk.
Ca 8 kilometer fra elven Jordan, ble en sen helligdom datert til bronsealderen utgravet. Dette nettstedet er kjent som Deir 'Alla.En gammel arameisk inskripsjon er hentet fra nettstedet, som inneholder den profetiske forbannelsen til Bileam.
Inskripsjonen beskriver en guddommelig visjon som forutser ødeleggelsen og straffen av de "ondskapsfulle gudene." Den benytter også uttrykket "Shaddai-guder", som ligner den bibelske El Shaddai, "Gud Almighty." Titelen nevnt i teksten lyder: "The ulykker i Bileams bønn, Beors sønn. "
4 samaritansk fangenskap
Samaria falt til assyrerne i 722 f.Kr. Assyriske poster hevder at kong Sargon II fanget 27.290 fanger og tok dem i eksil til forskjellige steder, inkludert Halah og Habor og andre steder under assyrisk kontroll.
Denne kontoen er bekreftet i 2 Kings 17.6 og videre støttet av materielle bevis. På disse Mesopotamian-områdene har arkeologer tatt opp eksempler på ostraca (keramikkfragmenter med skriving på overflaten) med israelske navn.
3 Assyrian Invasion
I 701 f.Kr. invaderte den assyriske konge Sennacherib Juda. Mange byer falt til den invaderende hæren, inkludert den sørlige byen Lachish nevnt i 2 Kings 18.13-17. Etter en beleiring ble byen fanget av assyrerne, og flere arkeologiske funn stemmer overens med denne hendelsen.
På stedet for Lachish har arkeologene avdekket pilespisser, en beleiligingsramme, en mot rampe, hjelmens hjelm og en kjede som brukes av forsvarerne mot belegget. På stedet for den gamle assyriske byen Nineveh (Nord-Irak) ble en reliefskulptur som skildrer fangst av Lachish hentet fra slottet i Sennacherib og vises for øyeblikket i British Museum.
2 Enden av den babylonske eksilten
Da den persiske herskeren Cyrus den store fanget Babylon i 539 f.Kr., beordret han frigjøring av jødene og andre grupper som var i fangenskap. Denne historiske episoden er beskrevet i Ezra-boken, og det finnes andre historiske dokumenter som stemmer overens med Cyrus politikk for å tillate mange innbyggere i Babylon å komme tilbake til sitt hjemland.
En av de mest kjente av disse dokumentene er Cyrus Cylinder, en liten leire sylinder skrevet i cuneiform script datert til erobringen av Cyrus, som for tiden vises på British Museum. En av dens avsnitt forteller:
Jeg returnerte bildene av gudene som hadde bodd der, til deres steder, og jeg lot dem bo i evige boder. Jeg samlet alle deres innbyggere og returnerte til dem deres boliger.
Andre dokumenter hentet av arkeologer inneholder også mange jødiske navn fra de familieene som valgte å forbli i Mesopotamia etter at de ble satt fri. Den Murashu teksten, for eksempel, liste omtrent 100 jødiske navn som blomstrede i Mesopotamia kort tid etter Kyrus tid.
1 Herodes palass
Spor av de ambisiøse byggeprosjektene drevet av Herodes the Great har blitt funnet over hele Palestina. De mistenkte gjenstander av kong Herodes palass har blitt oppdaget under utgravningen av en forlatt bygning i Jerusalems gamleby, ikke langt fra Davids tårn.
Betydningen av dette funnet er at noen arkeologer tror at dette var innstillingen til et av de viktigste kapitlene i evangeliene. Det er der rettssaken til Jesus fant sted og hvor den romerske procuratoren Pontius Pilatus dømte Jesus til døden.
Cristian er frilansskribent og redaktør av antik historiehistorie. Han studerer for tiden arkeologi (University of Leicester) og har en sterk lidenskap om Human Past.