Dele:
10 grusomheter begått mot indianere i nyere historie
USA har alltid hatt noe av et ubehagelig forhold til folkene som bodde innenfor sine grenser før europeiske bosettere gjorde veien over havet. I dag er det et forhold som er bedre enn det noen gang har vært, men det er fortsatt en lang vei å gå og mye å gjøre opp for. Selv i omtrent de siste 100 årene har det vært en utrolig mengde horror besøkt på Amerikas innfødte stammer.
10 Hopi Dømt til Alcatraz
Først oppdaget av portugisisk og spansk på 1540-tallet, hadde Alcatraz allerede vært bebodd i minst 10 000 år. Da spansk kom til området, var det om lag 10.000 personer bosatt i Bay Area rundt øya. I følge tradisjonen hadde øya lenge vært brukt til nøyaktig samme formål som det senere isolerte folk som hadde brutt en lov.
I 1894 var Hopi midt i et opprør mot regjeringens forskrifter, som uttalt at de trengte å sende barna sine hjemmefra for å delta på statlige skoler. For å tvinge barna til å gå, ble det først antydet at militæret og rettshåndhevelsen ble sendt inn for å arrestere alle som ikke sendte sine barn bort. Når dårlig vær og snø gjorde det umulig, ble det bestemt at de ville avbryte forsyningen av varer og mat i stedet. Det var en helt legitim strategi, så langt som loven var bekymret. Ifølge reglene for indiske skoler i 1892, kan mat og andre nødvendigheter bli tatt bort for å tvinge overholdelse.
Da det ikke fungerte, og Hopi fortsatt nektet å sende sine barn til statlige skoler, ble 18 stamme-ledere arrestert og tatt på prøve for avslag. Funnet skyldig, de ble dømt til Alcatraz. De som ble etterlatt, nektet fortsatt å overholde regjeringens ordrer, og da de opprinnelige lederne ble utgitt et år senere, fortsatte de sine voldelige protester mot de pedagogiske begrensningene. Med motstandslegerne uvillige til å ty til vold, fortsatte regjeringens sanksjonerte utvikling av skoler.
I 1960- og 1970-tallet brukte medlemmer av Sioux og Mohawk, sammen med en gruppe som gikk under navnet "Indians of All Stems", Alcatraz for å kreve at øya ble returnert til de som hadde vært der først. De vunnet ikke øya, men de klarte å få oppmerksomhet på problemer som hadde gått uadresserte for lenge.
9 Black Mesa
Black Mesa er i Nord-Arizona, og det er stort. Kull feltene krysser både Hopi og Navajo reservasjoner, og i 1909 ville en utrolig kort undersøkelse av området avgjøre at det var en stor mengde potensielle ressurser som kunne utnyttes. Området hadde allerede en operasjonsgruve, og kullet ble brukt på reservasjonen.
Ved slutten av andre verdenskrig var landet på utkikk etter noen måter å maksimere bruken av egne ressurser, og det inkluderte kull. I 1943 forsøkte Navajo å øke sin gruvevirksomhet i området, og anerkjente hva de satt på for hva det var penger. På den tiden var de en ekstremt fattig nasjon som stod på inntekt fra Bureau of Indian Affairs for støtte, så de inngikk en avtale med Institutt for avdeling. Kull solgte for 4,40 dollar per tonn, og i en typisk avtale ville $ 1,50 av det gå til eieren av landet. Det var grunnprisen, men det er absolutt ikke hva regjeringen tilbød Navajo og Hopi; de fikk $ 0,17 per tonn.
Det var heller ingen bestemmelse i kontrakten om å gjenforhandle priser bør prisen på kull gå opp, og det gjorde det. Da landet var i midten av 1970-krisen, var kull 15 dollar pr. Tonn. Stammene der landene ble utvunnet, mottok fortsatt $ 0,17. For å legge til fornærmelse mot skade, hadde stammene, som hadde sett lite valg, men å godta avtalene og la regjeringen komme inn og starte gruvedrift, hadde hendene bundet når det gjaldt hvordan gruvedriften ble gjort. I begynnelsen av 1970-tallet satte gruven ut ca 1 million tonn kull hvert år, og prosessen ble liknet med å rive ned Peterskirken til marmor. Det var ikke bare miljøgrupper som sprang på selskapene for deres strip-gruveprosesser; Stammene var absolutt ikke fornøyd med fullstendig ødeleggelse av gamle steder.
8 Oppsigelsen av Menominee
En stor mengde amerikanske forhold til forskjellige stammer over hele landet har involvert noen helt dristige forsøk på å integrere dem med det som anses som mer vanlig amerikansk samfunn. Begynnelsen på 1940-tallet og fortsetter inn i 1960-tallet, var det en politikk satt på plass som var ominously kalt Opphør. I 1930-tallet hadde kommissæren for indiske saker vært en mann som heter John Collier, som hadde gitt de forskjellige stammene ingenting mindre enn retten til å beholde sin egen kultur. Da han forlot kontoret i 1945, tok de som ikke hadde avtalt ham muligheten til å reversere alt han hadde gjort.
Oppsigelsespolitikken ble spioneringen som en frigjøringsprosess som ville frigjøre stammer fra regjeringens kontroll. Hva politikkene virkelig gjorde, var å ta bort makten til tribal regjeringer å drive seg selv. Reservasjoner ble brutt opp og ikke lenger mottatt noen form for statsvern. Grupper som tidligere hadde vært drevet av sitt eget generasjons gamle styringssystem, ville i sin tur svare på de samme regler og institusjoner som europeiske amerikanere gjorde.
Prosessen var en lang, og det var pålagt at lovgivningen skulle utarbeides for hver enkelt stamme. En av de første var Wisconsin's Menominee Tribe. I 1954 ble de offisielt avsluttet, og kongressen erklærte at de ikke lenger ville bli anerkjent som en stamme.Rådet ble fortalt at de ville bli sagt om de likte det eller ikke. Flere utvidelser ble gitt, men til slutt ble de i 1961 opphørt.
Fallout var rask. Programmer som hadde blitt støttet av den føderale regjeringen før, for eksempel skoler og sykehus, hadde ikke en finansieringsbase. Den lille befolkningen hadde ikke råd til å støtte ting som brukstjenester på egenhånd, og oppsigelsen, bizarlig, betydde fjerning av offentlig finansiering som små byer over hele landet stole på for å overleve. Sykehus og klinikker ble stengt, domstolene ble stengt, politiets avdelinger oppløst, tjenestetjenestene ble stengt, og plutselig måtte folket betale for jakt og fiskekort for landet som hadde opprettholdt dem i tusenvis av år.
Oppsigelsen ble opphevet i 1973, hovedsakelig på grunn av dens katastrofale resultater med Menominee, men skaden var allerede gjort. Stammen hadde bodd i samme område i mer enn 10.000 år og var så nært knyttet til landet som de tok sitt navn fra Menominee-elven der deres opprinnelse ble satt. Før de ble avsluttet, var de en av de rikeste stammene i landet, helt selvforsynt med sin egen regjering, politimyndighet og skoler. Femti år senere blir Menominee reinkorporert som en stamme, men de plukker fortsatt opp stykkene.
7 Lone Wolf vs Hitchcock
Ved begynnelsen av 1900-tallet ble mange stammer kraftig fjernet fra deres forfedre og tvunget på reservasjoner. En 1867-traktat som ble kalt Medicine Lodge-traktaten, syntes å gi stammene i det minste en form for å si hva som skjedde med landene de hadde blitt tvunget på. I teorien sa traktaten at for å få reservasjonsland til å bli gjort tilgjengelig for andre bruksområder, måtte en trefjerdedeles flertalsgodkjenning gis av stammen som for tiden var på landet.
I 1900 bestemte imidlertid regjeringen seg for å pakke ut landet som hadde blitt gitt til Kiowa-Comanche-stammen. De som aksepterte et bestemt tomt ble også gitt statsborgerskap med det, og det ekstra landet ble også pakket ut for å bli solgt til noen, selv om det ikke ble gitt godkjenning. Kiowa-lederen Lone Wolf saksøkte regjeringen for brudd på traktaten, og han mistet.
Dommen ble gitt at kongressen hadde rett til å forandre absolutt alle tidligere avtaler som de så passe, for som regjeringen hadde de full kontroll over alt som foregikk i en reservasjon. Saken gikk helt til Høyesterett, hvor dommen ble opprettholdt. Medlemmer av stammene ble ansett som "avdelinger i nasjonen", og ikke lenge etter flyttet 50.000 bosettere inn i det som var blitt kalt overskuddsbestillingsland. Dommen har aldri blitt veltet og er fortsatt en gyldig presedens.
6 The Cherokee Strip
Da Cherokee ble tvunget til å bosette seg i et område som nå er Oklahoma, fikk de ca 7 millioner dekar i tre separate områder. På 1880-tallet vokste landet, og ranchere og bosettere trengte det landet. Den amerikanske regjeringen gjorde et tilbud til Cherokee, og forsøkte å kjøpe landet på $ 3 en acre. Tilbudet ble nektet, og i 1889 bestilte kongressen dem til å selge på $ 1,25 en acre.
Cherokee hadde gjort mye av inntekten fra å leie ut land til ranchers. I 1890 undertegnet presidenten imidlertid en lov som forbød all beite etter oktober, og kuttet ut en stor del av inntektene sine. Etter flere forsinkelser, hvor regjeringen ble enige om å håndheve grensene på landet som Cherokee hadde klart å beholde, ble Cherokee Strip åpnet for landskrav fra nybyggere.
Et eller annet sted viste 135.000 mennesker seg for å stå i kø på de ni registreringsboder som ble åpnet for å registrere landskader, og det gikk omtrent like jevnt som du ville gjette. Kavaleri ble innkalt for å holde freden, men det var en masse kamper (noen drunken, noen ikke), bestikkelse, forfalskning og ikke liten mengde varmeslag. Individuelle medlemmer av Cherokee fikk lov til å løpe for et stykke land som de tidligere hadde ringt hjem, men et overveldende flertall av mennesker som prøvde for land, fikk ikke det. Og når landet var blitt utdelt, fant de som fikk det, at de var dårlig rustet til å håndtere det. Et stort antall krav ble forlatt før et år passerte. Byene mislyktes, og gårdene brettes, og legger fornærmelse til skade for de som hadde blitt tvunget til å selge sitt land på en spenning.
5 Den indiske barnevernloven fra 1978
Det var ikke før 1970-tallet at et stort problem ble opplyst, og det var et problem at folk ikke en gang så som et problem før det. Barn ble tatt fra sine familier i stor skala. Fra 1969-74 ble 25-34 prosent av alle indianske barn fjernet fra deres hjem midlertidig eller permanent og gikk inn i systemet for føderal skolegang, fosterpleie eller adopsjon. Sammenlign det med den ikke-innfødte amerikanske fjerningsfrekvensen på 5 prosent.
En del av problemet var ideen om føderalt institutte barnehager, og vi vil se på det mer om et minutt. Det andre problemet var at lovene ikke tok hensyn til forskjellene i stammeforholdene for å heve barn. Vanligvis mer felles i naturen, det er helt normalt for en utvidet familie eller til og med naboer å ta vare på barn en stor del av tiden. I et system som var forspent til fordel for familier bestående av bare foreldre og barn, ble dette sett på som et problem. I stater som Nord-Dakota var om lag 99 prosent av barna fjernet fra familier på grunn av tilfeller som dette, som ble ansett som forsømmelsessaker.
Det var ikke før 1978 at Kongressen etablerte den indiske barnevernloven, som brukte et annet sett med retningslinjer for fjerning av innfødte barn fra deres hjem. Det inneholdt et krav om at tribalregeringen skulle være involvert i slike avgjørelser, lagt til grunn for tribunale skikker, og bør et barn fortsatt bli fjernet fra foreldreomsorg, plassering med en innfødt familie. For første gang sa en del av retningslinjene definitivt at opprettholdelse av familie- og kulturobligasjoner var av største betydning.
4 The Burke Act og amerikansk statsborgerskap
I flere tiår har spørsmålet om statsborgerskap for indianere vært noe av et merkelig dilemma, og regjeringen brukte det som en slags utpressing. Dawes-loven fra 1887 ga automatisk medborgerskap til ethvert medlem av en stamme som forlot landene sine og frivillig flyttet bort ... unntatt de som tilhører Cherokee, Choctaw, Creek, Chickasaw og Seminole-stammene. De var ikke inkludert før en 1901 endring, men det var 1906 Burke Act som var veldig rart og veldig bizarrely formulert.
Ifølge Burke-loven ble enhver som flyttet fra stammen og akseptert en tildeling av land, innvilget statsborgerskap, med en fangst: At statsborgerskapet ble holdt tilbake i 25 år eller til de mottok spesiell melding fra regjeringens tjenestemenn. Ytterligere notater i loven indikerte at de ikke bare trengte å bevege seg vekk fra stammen, men at de også trengte å omfavne "vaner i sivilisert liv" før de var kvalifisert for statsborgerskap og alle fordelene som fulgte med det. Det var opp til innenrikssekretæren å avgjøre om de hadde oppfylt sin forpliktelse til det såkalte "siviliserte livet." Regjeringstjenestemenn var også de som bestemte seg for hvorvidt folk som ønsket å ta tildelinger var i stand til å kjøre en eller annen. De som mottok allotments og enten gjorde sine 25 år eller mottok sin godkjenning for statsborgerskap, var fremdeles ikke i det klare; Når de døde, var det fortsatt sekretæren om hvorvidt deres etterkommere var i stand til å kjøre landet. Hvis de ikke var, ville landet bli solgt.
3 Theft Of Geronimo's Skull
Ifølge historien var Yale's hemmelige Skull and Bones-samfunn ansvarlig for å rive graven til Geronimo og stjele skallen sin. I lang tid virket det som om historien aldri ville være noe mer enn en rykt, til en forfatter som forsket på en bok på Yale's veteraner i første verdenskrig snublet over et brev som syntes å bevise at de faktisk hadde stjålet Geronimo's skalle.
Før lederen døde, hadde han vært veldig spesifikk i hans ønsker: Han ønsket å bli begravet i New Mexico, på Apache land. Han sa absolutt ikke at han ville at beinene hans skulle være i hendene på de rike elitenes medlemmer av det hemmelige samfunnet.
Yale sier fortsatt offisielt at de ikke har beinene, men medlemmer av samfunnet sier ikke noe. Med mer enn 800 av medlemmene fortsatt rundt i dag, blir det enda mer komplisert. Geronimo's barnebarn åpnet en søksmål i 2009, saksøkt både Skull and Bones og Yale for retur av beinene. Klærne citerer mye bevis, inkludert brevet og vitnesbyrd fra Skull and Bones medlemmer, som bekrefter at inne i hovedkvarteret er et glasshus som inneholder bein som de alltid ble fortalt, tilhørte Apache-lederen. Brevet, datert 1918, sier også at de har andre bein, sammen med en del av taket fra Geronimos hest. Hvorfor stjele det? Det er noe som heter crooking, en konkurranse blant samfunnsmedlemmene for å se hvilke viktige ting de kan stjele for deres "grav".
Likevel insisterer Yale på at de ikke har beinene, og at de ikke har kontroll over skallen og beinene, mens samfunnet selv ikke sier noe. Det var først i 1990 at en lov ble vedtatt for å beskytte graver og rester av indianere og gi sine familier rettigheter til å bevare dem.
I 2010 mistet Geronimo sin familie. Ifølge dommen er bare tyverier som skjedde etter 1990 beskyttet av loven, og regjeringen vil ikke tvinge samfunnet til å returnere rester som var blitt stjålet før det.
2 Den uskyldige moro med grave robbing
For innbyggerne i Blanding, Utah, var det å hente pilehoder og stykker av keramikk som ingen stor avtale. Det var over alt, og det var så mye av det at det ofte ble brukt til måløvelse. Til slutt, Winston Hurst, en lokal gutt, ble arkeolog, skjønte akkurat hva det var at folk skulle plukke opp, ødelegge og i noen tilfeller selge en del av historien til et helt folk.
I 2009 førte hans informasjon til en 150-manns FBI-raid, sammen med en rekke arrestasjoner. Jim Redd, en lokal lege, var blant de som ble arrestert for plyndring og salg av antikviteter; han drepte seg dagen etter raidet. Ifølge bymennene var det bare en livsstil å plukke opp gjenstander, og ifølge Hurst er det problemet.
Da borgmesteren påpekte at det bare var så mye av tingene som lå rundt at ingen hadde sett hva den store avtalen om innsamling og ødeleggelse var, var implikasjonene skremmende. Arkeologer som Hurst så på historien om en hel kultur utryddet, og da relikjaktoperasjonen ble større og større, gjorde ødeleggelsen også. Områder rundt byen, som var omtrent 12.000 år gamle, var dårlig, amatørmessig utgravet. Da Hurst hadde samlet en sak, hadde en svimlende mengde gjenstander blitt plukket og solgt, som senere ble beslaglagt av FBI.En gang hjem til Anasazi, har området rundt byen gitt utrolige skatter, smykker, keramikk, kurver, fjærtepper og andre gjenstander, en gang igjen i graver som hyllest til de døde.
Fallout var utrolig, med andre selvmord etter arrestasjonene, og folkene som en gang hadde vært naboene hans, forbannet Hurst som forræder. I mellomtiden er graffiti scrawled over pueblo vegger og gamle hule malerier, og tilbudene en gang igjen langs gravplasser blir solgt på det svarte markedet. Byen, grunnlagt i 1900, var også stedet for en nylig stingoperasjon der en enkelt agent brukte 335.000 dollar på å kjøpe ulovlige gjenstander i løpet av to og et halvt år. I mellomtiden vil lokalbefolkningen hvis forfedre er begravet i hulene, ikke engang komme inn i dem, rett og slett ut av respekt for de døde.
1 Assimilering via kostskoler
Det startet på 1870-tallet, og i 2015 er det fortsatt folk som husker å bli sendt bort fra sine familier for å delta på innfødte amerikanske boarding schools. Programmene og ideen var basert på et fengselsprogram, og uttalelser fra mannen som utviklet dette programmet, er forferdelige: "Alle indianerne som er i løpet, skal være døde. Drep indianen i ham, og red mann. "
Det var fra en tale gitt i 1892 av Richard Pratt. Tiår senere var øvelsen fortsatt på plass, og i 2015 er det fortsatt folk som husker at deres mødre gråt da de ble tatt bort, blitt slått for å snakke på sitt morsmål, å bli tvunget til å kutte håret og bli gitt nye, Americanized navn. Det var rundt 100 pensjonskoler i USA, og til og med på 1960-tallet ble lærere fortalt at deres første ansvar ikke var å utdanne studenter, men å "sivilisere" dem.
Pensjonskolens mål var å ta bort alt som ga studentene sin identitet. Planene var så strenge at de i noen tilfeller ble planlagt ut i trinn på fem minutter, tiden som nettopp ble brukt til ting som å lage senger og børste tenner. Fra frisyrer og klær til å lære en ny religion ble de lært alt de trengte å vite for å ikke være indianer lenger.
Ironisk nok er blant de som har uttalt om deres erfaringer i kostskoler, hvor de ble motet fra å omfavne sin opprinnelige kultur, Navajo Code Talkers, hvis språk var av enestående betydning gjennom andre verdenskrig, ganske forskjellig fra deres erfaringer i skolen .
Det finnes fortsatt en håndfull av disse kostskolene, men nå har de et annet oppdrag: å utdanne og bevare kulturen. For de som fortsatt husker å bli revet fra sine familier og tvunget til å bli noe de absolutt ikke var, er det fortsatt mye som må repareres.
Etter å ha hatt en rekke merkelige jobber fra skurmaler til gravgraver, elsker Debra å skrive om ting som ingen historieklasse vil lære. Hun tilbringer mye av sin tid distrahert av sine to storfehunder.