Dele:
10 Bloodstirsty Struggles Of The Tibetan Empire
Det er lett for moderne mennesker å tenke på det tibetanske folket som underdogs av historien, fredelige og ikke-voldelige ofre for kommunistisk Kinas aggresjon. Men i middelalderen var Tibet et ekspansivt, voldelig imperium som brølte ned fra toppen av verden for å erobre og plyndre.
10 Stiftelsen av Imperial Power
I det syvende århundre ble mye av Tibet delt inn i spottende småbarn uten sentral autoritet. Hver fiefdom ble styrt av en leder kalt a gyelpo. I løpet av denne perioden begynte buddhismen å erstatte hinduismen, med kinesisk vitenskap, kunnskap og teknologi som filtrerer inn for første gang.
En etter en ble de uavhengige fiefdoms snuffed ut av Yarlung Kingdom's oppvoksende kraft i Sentral-Tibet, som danner grunnlaget for det vi kjenner som det tibetanske imperiet. Denne prosessen ble startet av en energisk krigsherre ved navn Namri Songtsen. Fra en base i nærheten av Mount Yarlha Shampo på grensen til Bhutan kjempet han for å bringe de ville stammene rundt hans høvdinger under sitt åk som danner grunnlaget for et sentralisert rike.
Namri Songtsen ble drept rundt 620, selv om de registrerte datoene for denne hendelsen varierer fra 618 til 627. Hans død førte til en generell opprør i retten, som ble kalt av en lojal rådgiver kalt Myang. Imidlertid oppfordret en forresten oppstart Zutse Myang i et tomt, og sistnevnte ble drept da hans slott ble stormet av aggressorer.
Zutse forsøkte å myrde prinsen og arving til tronen, Songtsen Gampo, men mislyktes og begikk selvmord. Zutse sønn brakte faderens avskårne hode til Songtsen Gampo for å bevise sin lojalitet og fikk lov til å beholde sin families fiefdom. Senere ble Songtsen Gampos yngre bror en pretender til tronen, for bare å dø i sengen i en brann som trodde blitt satt av en tjener.
9 Ødeleggelse av Zhang Zhung
I den vestlige delen av øvre Tibet var det en gang et sivilisert rike kalt Zhang Zhung, ødelagt med oppgangen av det tibetanske imperiet. Dette rike var kilden til den pre-buddhistiske bon religionen. En sjamanistisk og mystisk religion med lenker til Zoroastrianism og Hinduism, Bon involvert dyreofre og brennning av enebær. Bonkilder sier at Zhang Zhung ble styrt av 18 konger, noe som kan bety forskjellige kongedømmer eller dynastier i en enkelt kulturell region eller konfederasjon. Zhang Zhung kan ha hatt en form for skriving kalt "Mar", et guddommelig skript som betyr "kommer fra himmelen." Uten omfattende skrifter fra den tiden kommer vår kunnskap fra rekordene fra deres tibetanske erobrere.
Før det opphørte å være en uavhengig politikk, ble Zhang Zhung styrt av Limigya. Tibet ble ledet av Songtsen Gampo, som var Tsenpo ("hersker") av rike under tittelen "Divine Mighty One Magically Manifest." I utgangspunktet søkte Songtsen gode diplomatiske forbindelser med sine naboer, og håpet på en dynastisk allianse med Zhang Zhung. Men det gikk ikke slik.
Songtsens søster Semarkar ble gitt til Limigya i ekteskap for å semente gode relasjoner, men hun ble ikke politisk marginalisert av Limigya. Dikt fra niende århundre Gamle tibetanske krønike skildrer Semarkars misnøye med sitt nye hjem og hennes ordning for å få broren til å erobre mannens rike. Hun nektet å fullføre sitt ekteskap, foruroligende tibetanerne og indusere dem til å sende en utsending for å overbevise henne om å produsere en arving for det større gode.
Da senderen kom tilbake til brorens rike, ble hennes dikt sang som sanger til Songtsen Gampo. Han mottok sin gave av 30 stykker turkis, til slutt forstod at han skulle bære dem rundt nakken som en mann, ikke i håret som en kvinne. Songtsen invaderte Zhang Zhung, drepte Limigya, og ødela Limigyas maktbase.
Khyunglung Ngulkhar, Zhang Zhungs hovedstad, ble den nye residensen til de administrative høvdingene i Sentral-Tibet. Etter at Zhang Zhung og høylandets kongerike Sumpa ble erobret, delte de i administrative enheter kjent som Tongde så den første foreningen av det tibetanske platået og ga menneskekraft og ressurser som stimulerte oppgangen til det fryktelige tibetanske imperiet.
8 Conquest Of Tarim Basin
Songtsen Gampo ble etterfulgt av sitt barnebarn Mangsong Mangtsen, som begynte sin regjering ved å erobre "A zha (aka" Tuyuhun ") fra Mongolia, et folk som hadde gått i krig mot både det kinesiske Tang-dynastiet og tibetanerne. Nederlaget for 'A zhaen tvang sin konge, Nuohebo, til å flykte til Kina for tilflugtssted med sine gjenværende tropper der de ble gjenbosatt for å holde dem under Kinas tommel.
Mangsong kunne da utvide tibetansk innflytelse til kinesisk territorium, en prestasjon som bestefaren aldri hadde oppnådd. Mangsong utvidet også tibetansk kraft i Tarim-bassenget i moderne Xinjiang så langt som Wakhan-dalen i det som nå er Afghanistan.
Tang var ikke fornøyd med å miste kontrollen over oksebyene i Silkeveien, som var avgjørende for både handel og kommunikasjon i Vest-Kina. Imidlertid var tibetanerne i stand til å undergrave de vestlige tyrkerne i regionen og få sin fealty i 670, og dermed kontrollerte store handelssentre som Kashgar og Khotan.
Tangen sendte en stor og formidabel hær for å utfordre den tibetanske ekspansjonen. Men kineserne ble avgjort beseiret av en massiv tibetansk styrke ledet av general mGar Khri 'bringe på Dafeichuan, som tvang kineserne til å trekke seg tilbake. I løpet av denne perioden var mGar-klanen (aka "Gar-klanen") den virkelige kraften bak tronen i Tibet, da statsminister Gar Songtsan hadde tatt over mye av kongens myndighet. MGar hadde blitt en trussel mot kongemakt som måtte elimineres.
7 krig mot klanen
Trodde å være nedstammet fra Yuezhi-folkene, var mGar en kraftig klan som hadde blitt drevet sør for Xiongnu-horder og hadde resettlert i Tibet rundt 190 f.Kr. Navnet "mGar" betegnet bokstavelig "smed", som tyder på ydmyk opprinnelse. Klanen hadde imidlertid stor innflytelse og styrke i over 50 år, og bidro flere sjefministre og store generaler til det voksende tibetanske rike og imperium.
MGaren kom snart inn i politiske problemer. De ble forstyrret av Thrimalo, kona til Mangsong Mangtsen (som døde i 667) og mor til den nye kong Tridu Songtsen, som bare var åtte år gammel da han steg opp til tronen. Klanen ble også målrettet av noen dårlige diplomatiske chicanery av en Tang-ambassadør kalt Kuo Yuan-chen.
Den tibetanske general mGar Khri 'bring hadde krevd at kineserne trekker seg fra Tarim-bassenget på grunnlag av at lokalbefolkningen skulle styres av egne konger. Kuo spurte om Tibet hadde design på de lokale kongedømmene, men mGar svarte: "Hvis Tibet lust etter territorium, ville vi bry deg om dine grenser, og dermed invadere [dine prefekter av Kan og Liang; hvorfor skulle vi ønske å ordne for profitt 10.000 li borte? "
Tilbake i Tang-retten foreslo Kuo en motproposal for fred med mGar, enig i å utveksle kontroll over Nu-shih-pi-stammene for landene til Koko Nor og Tuyuhun. Kuo trodde at det tibetanske folk ønsket fred, og at dette ville svekke mGar, noe som førte til intern uro i Tibet.
Kuos beregninger var korrekte. Mens mGar Khri'-bringe ble beseiret en mye større kinesisk hær i kampen om "Kinesisk kirkegård ved Tiger Pass", flyttet Tridu Songtsen mot klanen og arresterte og utførte over 2000 av mGaret under en jaktekspedisjon.
Når mGar Khri bringer nektet å overgi seg, forlot troppene ham i stor grad enn å møte en kongelig hær, og den store general tok sitt eget liv. De fleste gjenværende mGar begikk selvmord eller flyktet til Kina, hvor de ble gitt offisielle innlegg og titler under Tang. Tridu Songtsen giftet seg da med en rekke prinsesser fra nabolandene, men døde i en kampanje mot kongedømmet Jang (aka "Nanzhao") i det som nå er moderne Kinas Yunnan-provins.
6 Skiftende allianser i Sentral-Asia
Umayyadkalifatet, det første islamske dynastiet, hadde invadert den sentralasiatiske regionen Bactria i 663, hvor buddhistiske innbyggere først ble gitt dhimmi-status, som er beskyttelse for å beholde sin opprinnelige tro. I 680 avledet et opprør i Irak mot Umayyad forstyrret arabisk oppmerksomhet fra Sentral-Asia. Å utnytte denne distraksjonen, tibetanere allierte med turkmenene i 705 i et forsøk på å drive araberne ut av Bactria. Selv om det første forsøket mislyktes, fanget den turkmenske lederen Nazaktar Khan regionen i 708. Han innførte en fanatisk buddhistisk styre og halshugget en fremtredende muslimsk abbot.
Den arabiske generalen Qutaiba gjenvunnet området fra turkmen og tibetanerne og tok hevn på buddhistene, og forårsaket mange å flykte østover. Tibetanerne bestemte seg for å bytte sider og bli med Umayyadene.
Men araberne hadde en politikk som alle deres allierte trengte for å akseptere islam. Tibetanerne humored deres nye allierte og inviterte en misjonær som heter al-Hanafi til den tibetanske retten for å forkynne Muhammeds ord. Men resepsjonen ved retten var kald, og det var få, om noen, tibetanske konvertitter til islam. Dette virket ikke forstyrre Umayyadene for mye.
Etter Qutaibas død presset Tang en gang til Sentral-Asia, og tok territorium fra Umayyadene, Turgishen og de østlige tyrkerne. Da allierte Tang med de nylig ankomne Qarluqs. Turgish ble med i den arabisk-tibetanske alliansen, og Tang-kineserne ble presset tilbake.
Turgish og tibetanerne vendte seg mot Umayyadene, som ble tvunget tilbake til Samarkand hvor de ble alliert med kineserne. Etter at Turgish-konføderasjonen brøt opp, tibetanene stolte på en tradisjonell allianse med Turki Shahis av Kabul. Som et resultat kunne araberne gjenvinne noe territorium.
Et interessant aspekt av denne perioden var den lille rollen som religion syntes å spille i konfliktene. Selv om araberne var muslimske og nesten alle de andre store aktørene var buddhistiske, var disse konfliktene faktisk realpolitikkampene for å stadig skifte allianser og svik.
5 yrke av Chang'an
I 755 svekket utbruddet av det opprinnelige Lushan-opprøret Tang-dynastiet og induserte visse aggressive tjenestemenn i Tibet for å sette et kupp mot keiser Tride Tsuktsan. De installerte 13 år gamle Trisong Detsan som den nye keiseren, som umiddelbart lanserte en bølge av ekspansjon.
For å kjeve uro i interiøret hadde kineserne blitt tvunget til å trekke seg ut av mange grense garnisoner, som åpnet grensen for tibetanerne for å rase etter vilje. Til tross for å sende fredemisser ble tibetanene beryktet for massakrer og kidnapping av de kinesiske bønder.
I 763 ble to Tang-utsendinge sendt til Tibet holdt på grensen da tibetanerne forberedte en massiv invasjon av Kina. Tang keiseren flyktet fra hovedstaden, Chang'an, og rømte til byen Shanzhou mens en beseiret kinesisk general led tibetanerne rett inn i keiserens hovedstad. Tibetanerne installerte en marionett keiser, onkel av den kinesiske prinsessen som hadde giftet seg med den tibetanske keiserlige familien.
Imidlertid, etter å ha okkupert Chang'an i bare 15 dager, ble de tibetanske styrkene lurt av handlingene til Tang General Guo Ziyi, som brukte branner og krigstrommer for å få det til å virke som en stor keiserlig hær nærmet seg for å beleire byen. Tibetanerne flyktet fra hovedstaden, og den ble hentet av keiserlige styrker.
I løpet av 760-tallet og 770-tallet var det hyppige, små grenseangrep og konflikter mellom tibetanerne og Tang, men få store fientligheter. Med begge sider ute av stand til å kontrollere ambisiøse generaler på grensen, ble forsøk på å sikre en fredsavtale eller pakt marred av mistillit og ond tro.
En forståelse av tibetansk imperialisme kan ses fra plater av den kinesiske byen Dunhuang, okkupert av Tibet i 786. Innbyggerne ble tvunget til å bære tibetansk kjole, bortsett fra spesielle anledninger da de kunne bære sine tradisjonelle kinesiske klær. Tibetanske tjenestemenn var beryktet for å kidnappe kinesiske kvinner til å være deres koner til øvelsen forårsaket for mange klager og ble stemplet ut.
Et byråkratisk hierarki dannet, med de laveste tibetanske tjenestemennene som utrangerte de høyeste kinesiske tjenestemennene. Byen ble et viktig senter for oversettelse og papirfremstilling for tibetanerne som kinesiske skriftlærte arbeidet for å produsere tusenvis av buddhistiske sutraer truet av lash og bevilgning av eiendom.
4 En kortlivet allianse
I 779 steg Dezong til tronen til Kinas Tang-dynasti, som sliter med intern opprør og eksternt press. Dezong håpet at en allianse med tibetanerne ville redusere dynastiets tillit til de hatet Uighurs og bidra til å bosette den sørlige grensen ved å etablere en stabil, permanent grense. Sendt til den tibetanske retten, returnerte Tang-diplomater rundt 500 fanger fra ulike oppdrag sendt til Chang'an gjennom årene. Dessverre sammenfalt dette med et Tibet-Nanzhao-angrep på Tang i sørøst, som ble avstøtet.
Til tross for noen vanskeligheter i forhandlingene ble en traktat til slutt utarbeidet mellom Dezong og tibetanerne for å etablere en permanent grense. Traktaten tillot Tang å deployere flere tropper for å beseire opprørere, men de hadde det vanskelig med troppene å kjempe under opprøret Zhu Ci og spurte tibetanerne om militær hjelp.
I bytte for deres hjelp ønsket tibetanerne at kineserne skulle betale dem et årlig tilskudd på 10 000 bolter av silke og cede de vestlige territoriene Anxi og Beiting. Forhandlinger brøt ned over disse kravene, så en sangkandidat smidde et brev som innebar at Tang ville akseptere. Tibetanske tropper ble sendt for å hjelpe Tang og kjempet et viktig kamp som bidro til Zhu Cis eventuelle nederlag. Imidlertid trakk de tibetanske styrkene tilbake før den opprørske hovedstaden ble gjenopptatt.
Etterpå var Dezong villig til å akseptere de tibetanske kravene, men hans ministre overbeviste ham om at en kinesisk tilstedeværelse i fjerne vest var en avgjørende forstyrrelse for fienden. Så han ble enige om å gi sølv. De rasende tibetanerne invaderte, feide gjennom det nordvestlige Kina og gripe folk og husdyr.
Tang reagerte raskt. Krigen raste til svindende forsyninger og nyheten om at en Tang-general hadde invadert Tibet, tvang de tibetanske hærene til å trekke seg tilbake. Under ruseet av et fredsbud, trakk tibetanerne en gruppe Tang-sanger, som myrdet og kidnappet de fleste av dem. Til slutt gjorde Tangen fint med Uighurs og satte ut følere til Nanzhao og araberne i håp om å nøytralisere Tibet gjennom omringning.
3 krig med det abbaside kalifatet
Abbasidkalifatet, som hadde erstattet Umayyadene i Sentral-Asia, beseiret Tang-kineserne ved det avgjørende slaget ved Talas-elven i 751 med hjelp av deres Qarluq-allierte. Imidlertid begynte Qarluqs raskt på egen ekspansjonskampanje i Suyab, Ferghana og Kashgar.
De vendte seg mot abbasidene og ble alliert med tibetanerne, de tibetanske vassalene i Kabul og den hvite kledde Oghuz. Etter Caliph al-Rashids død i 808 var det en abbasid borgerkrig mellom sønner hans, som ble løst til fordel for al-M'amun i 813. Al-M'amun erklærte en hellig krig mot tibetanerne og deres allierte , sannsynligvis skylder dem for sin fars død og for å støtte Abu-muslimske opprørere mot Abbasid-regelen.
I 815 fanget Abbasidene Kabul. De tvang Turki Shahi-herskeren til å konvertere til islam og sende en gylden Buddha-statue til mekka, der den ble offentliggjort med en proklamasjon som den tibetanske herskeren hadde konvertert til islam. Dette var enten en misforståelse eller propaganda. Uansett ble statuen smeltet for mynt. Abbasidene tok også Ferghana fra Qarluqs og Gilgit fra Tibet, og sendte en ydmyket tibetansk general som en fange til Bagdad.
Abbasids våget imidlertid ikke å presse videre fordi de lokale herskerne i Vest-Turkistan og Øst-Iran hadde begynt å hevde sin uavhengighet. Som abbasidene behandlet disse bekymringene nærmere hjemme, tok tibetanerne og Turki Shahis tilbake sine tapte holdninger.
Disse to krigene førte til at noen arabiske styrker ble fanget og innlemmet i den tibetanske hæren, hvor de i stor grad tjente i grenseregioner, i stor grad under regjering av de tibetanske keiser Sadnalegene. Noen kan også ha bosatt seg i de sentrale områdene.
2 Regjering av Ralpacan
Under regimet av keiser Ralpacan nådde Tibet sin største territoriale ekspansjon, kontrollerende deler av Kina, Nepal, India, Baltistan, Khotan, Gilgit, Zhang Zhung og mesteparten av Gansu og Turkistan. Ralpacan ble ansett som en av de siste "dharma kongene", eller chos rgyal, som sementerte buddhismenes innflytelse over hele landet.
Han var også ansvarlig for administrative reformer som svekket adelen. Ralpacan var en hengiven buddhist, og ga stor støtte til klostre og stupas og finansierte oversettelsen av sanskrittekster. Imidlertid var han ikke slått i krigsavdelingen.
I 810 sendte Tang keiseren et brev som ber om tilbakelevering av tre provinser.I stedet sendte Ralpacan en stor generell kalt Zhang 'Bro stag for å krigse på kineserne og Uighurs i nord. I 816 led General Zhang et raid som nådde innen kort avstand fra Uduur-hovedstaden Ordu Baliq. Han lanserte også et angrep på den sørlige kinesiske grensen byen Yanzhou i 819. Et annet angrep på kinesisk territorium i 821 kan ha bidratt til den første virkelige fredsavtalen mellom Tibet og Kina, som ble forhandlet av buddhistiske munker fra begge sider.
Traktatforhandlinger fant sted på grensen byen Gugu Meru. Arrangementene ble skrevet i tibetansk og kinesisk på steinstolper reist på Gugu Meru, Lhasa og Chang'an. Konvensjonen sies å ha etablert forholdet mellom Kina og Tibet som en av "onkel og nevø."
Til tross for sin suksess med å etablere fred med Kina, hadde Ralpacan gjort fiender i sitt eget land med sin støtte til buddhismen. Han hadde insistert på at hver syvende husstand støtter en buddhistisk munk, noe som gjør dem til en begavet klasse i landet. Når Ralpacan deltok på statlige funksjoner, bannede han lang, gule bånd i håret hans, og munkene satt på dem. Alt dette sinne tilhengere av Bon-religionen, som forsøkte å erstatte Ralpacan med sin bror Lang Darma. Selv om noen poster forteller at Ralpacan døde av sykdom, hevder andre at to anti-buddhistiske ministrene kjente ham.
1 Sektarisk vold og Imperial Collapse
Lang Darmas korte regjering så undertrykkelsen av buddhismen i Tibet, men også den katastrofale sammenbruddet av keiserlig makt. Skattene som Ralpacan hadde innført for å støtte de buddhistiske klostrene, hadde forårsaket mye vrede blant de edle klanene, som sannsynligvis ble forverret av en rekke dårlige høstinger.
Klostrene var fritatt for beskatning og militærkonsulasjon, og forårsaket mangel på både finansiering og mannekraft for det tibetanske keiserlige prosjektet. Et økende antall mennesker ga gaver og arv til klostrene, sakte skiftende kontroll over jordbruksareal fra de edle klanene til de kraftige buddhistiske abbotene.
En historiker hevder at Lang Darma hadde "befalt alle buddhistiske prester og bon-magikere å påberope ... alle beskyttende gudene i Snølandet." Dette er angivelig kilden til den moderne tibetanske festivalen hvor orakler kanaliserer deres guddommer, som da feirer og leker terningspill for menneskets sjeler. På dagen da festivalen ble feiret første gang, rammet en lynbjelke Samye-klosteret, som ble sett av Lang Darma som et tegn på at gudene var fornøyd med buddhismen.
Lang Darma presided over lukningen av klostre, med munker tvunget til å konvertere eller dø. Templer ble også ødelagt, og utenlandske buddhistiske lærere ble deportert. Ødeleggelsen av prestene betydde at bare folkebuddismen skulle overleve i landet de neste århundrene, mens Bon-religionen igjen reiste til stor innflytelse.
Som politiske krefter i den tibetanske retten hadde justert seg med enten Bon eller Buddhistene, var dette ikke bare en religiøs konflikt. I stedet var det Lang Darmas måte å eliminere den destabiliserende politiske innflytelsen til klostrene og deres allierte.
I 846 ble Lang Darma skutt til døden av en buddhistisk munk som heter Lhalhung Beigye Dorgye, som sies å ha skjult seg som en bonprest (eller i en merkelig kappe som var svart på utsiden og hvit på innsiden). Etter Lang Darmas død, brøt konflikt mellom hans to sønner, Yumten og Oedsung, som ble støttet av ulike rettssatser. Landet ble delt inn i nordlige og sørlige halvdeler mens vassalstatene brøt seg bort fra det tibetanske åket. Sentraladministrasjonen ble avsluttet, og Tibet var engang et land av spottende småbarn.