Dele:
10 fascinerende tolkere som forandret historien
Gabs gave har vært uvurderlig gjennom historien, med tolker som spiller en nøkkelrolle i krig og fred gjennom tidene. Ofte blir de bare i bakgrunnen, men ikke alltid. Her er 10 tolker som hadde stor innflytelse på verden.
10 Thomas Pereira & Jean-Francois Gerbillon
I det 17. århundre var Jesuit misjonærer en avgjørende sammenheng mellom vest og Qing-dynastiet, da de kinesiske keiserne verdsatt dem for deres vitenskapelige kunnskaper og språklige ferdigheter. På den tiden var det spenninger mellom de portugisiske jesuittene, som først hadde kommet, og de franske jesuittene, som kom senere og i større tall for å bryte det lusitanske monopolet. I løpet av denne perioden hadde russiske kosakker begynt å infiltrere den nordlige grensen til Qing-riket på jakt etter pels og korn, i konflikt med grense-tropper og underkastelse av sibiriske stammer som var biflod av Beijing.
Da Kangxi-keiseren valgte den portugisiske jesuiten Thomas Pereira (bildet ovenfor) som tolk mellom Qing-retten og russerne og beordret ham å ta med seg ledsager, valgte Pereira franskmannen Jean-Francois Gerbillon til tross for intra-Jesuit-spenningen. Jesuittene ble valgt fordi den mest praktiske lingua franca mellom russerne og kineserne faktisk var latin. Under forhandlingene endret russerne formuleringen av den midlertidige traktaten og fortalte jesuittene: "Du trenger ikke å fortelle de kinesiske delegatene alle detaljene, traktaten ble skrevet på latin og kineserne ville ingenting vite." Pereira og Gerbillion nektet å trekke ullen over Kangxi keiserens øyne.
I den resulterende traktaten om Nerchinsk, undertegnet den første traktat mellom en kinesisk keiser og en hvilken som helst annen nasjon, kom russerne til å forbli nord for en linje som løper fra Sayanfjellene til Okhotsk-sjøen, og holder dem ut av de tradisjonelle Manchu-hjemlandene i Amur-bassenget . Traktaten ga jesuittene en landrute fra Europa til Kina som unngikk havene som heklet med fiendtlige nederlandske skip, og de fikk også tillit fra prins Songgotu, som krediterte jesuittene for krigens slutt med Russland. Manchus takknemlighet var en faktor i det keiserlige dekret fra 1692 som ga toleranse for kristne i Kina.
9 Alexander Burnes
En Scotsman med en naturlig gave til språk, kastet Alexander Burnes seg umiddelbart inn i studien av Hindustani og persere etter å ha kommet til Bombay som en utnevnt ensign i 1821. Han reiste seg raskt gjennom leddene fra den indo-britiske administrasjonen og ble utnevnt som assistent til Bosatt i Kutch, Henry Pottinger. Burnes ble sendt på en ekspedisjon opp Indus, den første av en vestlig makt siden Alexander den Store, i håp om å åpne disse farvannene opp til vestlig forsendelse. Snarere enn britiske tropper, tok han en balanse av Balochi-stammefolk for å skjule sine formål, og etter en vellykket reise på 1.600 kilometer (1000 mi), kom han tilbake til Lahore til betydelig anerkjennelse.
Hans andre oppdrag tok ham gjennom Afghani-stan, Turkestan og Iran, hvor hans regning var rett Reiser inn i Bokhara, er en konto for en reise fra India til Cabool, Tartary og Persia. I 1836 ble Burnes sendt på en kommersiell oppdrag til Kabul, der han ble hjertelig velkommen av Dost Muhammad Khan, som han var på god måte etter et tidligere møte. Burnes ønsket å tilby Khan britisk støtte, men Amirs uavhengighet ble misforstått, og den ineffektive ex-Amir Shah Shuja ble gjenopprettet til tronen i Afghanistan, med William Hay Macnaghten oppkalt som sjefutsending.
Riddende, men politisk fast som en annen fiende uten mye å gjøre, Burnes gjorde et dårlig rykte for seg selv ved å kvinne og kaste ekstravagante fester på sin Kabul-bolig. Til slutt ble hans hjem omgitt av en sint mob og brant. Burnes var i utgangspunktet overbevist om at afganerne ikke ville skade ham, men mens han flykte i en turban og klær, ble han fanget i gatene og hacket til døden, begynnelsen av et massakre av britiske og indiske tropper i Kabul. Hans vilje forårsaket noen kontrovers og forlegenhet for familien sin, med instruksjonene: "Jeg ber min far for å finne ut en dårlig, uheldig misledt jente som jeg kjenner til i London og gi henne 200 pund ... Den fattige demoisellens 'nom de guerre' er 'Emma Graham', men dette er ikke hennes sanne navn. Livsstilen vil snart avslutte hennes dager, og denne arven, hvis hun blir spart, må betales. "
8 Estevanico
Født i Nord-Afrika ved begynnelsen av 1500-tallet, var mannen som var kjent som Estevanico, trolig den første muslimen som satte foten i Nord-Amerika. Å vokse opp i den frodige Oum er Rbia-regionen i Marokko, som ble bittert slått over av berbers og portugisisk, den sorte moren ble slaveri. Ved 1527 var han eiendommen til den castilianske adelsmannen Andres Dorantes, og han ble gitt et kristent navn, Estevanico, sannsynligvis som en måte å gjøre sin slaveri lovlig i henhold til lovene i Spanias dronning Isabella.
Dorantes og Estevanico kom til en ekspedisjon for å utforske og erobre fra grensen til det nye Spania til Florida med conquistador Panfilo de Narvaez. Dorantes var kaptein på denne ekspedisjonen, som var opprinnelig bundet til Panuco-elven på Mexicogolfens vestkyst, men endte opp på grunn av dårlige forhold og uheldig piloting, som kom til shore nær Tampa Bay. En femmåneders dødsmarsj gjennom sumpene oppstod, plaget av sykdom og angrep fra innfødte. Etter at skipene utenfor kysten mistet synet på landekspedisjonen, prøvde Narvaez å bygge flåter for å flyte til Mexico. Disse viste seg umulig å holde sammen, og de fleste ekspedisjonen druknet.
Estevanico og Dorantes var blant 80 menn som vasket opp på Galveston Island utenfor Texas kyst.Da de gikk til fastlandet for å lete etter New Spain, ble de fanget av innfødte amerikanere og holdt i seks år. Etter å ha rømt kort etter ankomsten av en annen skibbrudd spanjør, brukte gruppen to år på en tur til Mexico, som utgjorde helbredere og åndelige ledere. Under denne trek bemerket spanjolene at Estevanico hadde en evne til å kommunisere med den innfødte befolkningen gjennom håndsignaler og ord. Han og hans følgesvenner kledde som innfødte, og Estevanico bar to hellige kalebasser og en gravert kobberramme, som ga ham legitimitet som sjaman. Han kledde også på fjær, bjeller og turkis som han hadde mottatt som gaver til hans helbredelse.
Da de endelig returnerte til Mexico, solgte Dorantes Estevanico til vicekunsten Antonio Mendoza, som sendte ham til å hjelpe med å lede en annen ekspedisjon på jakt etter ryktede gullbyer i nord. Ekspedisjonen var tilsynelatende ledet av frieren Fray Marcos, men det var Estevanico som virkelig ledet den, flankert av to massive spanske greyhounds og med fjær og klokker på armer og ben. Han ble mislikt av friars for hans lisens med kvinner og komfortabel kommunikasjon med lokalbefolkningen, og han ble snart offer for overbevisning. Marser foran ekspedisjonen fornærmet han en landsby Zuni Pueblos ved å bære gjenstander fra en fiendestamme og ble fengslet med hans tilhørighet mens de eldste i Zuni diskuterte om å respektere ham som en veiviser eller drepe ham som en spion. Desperat for vann og prøver å nå en nærliggende elv, ble Estevanico drept av Zuni-bueskyttere, og resten av ekspedisjonen slanket tilbake til Mexico. Noen tror imidlertid at han fakket sin død for å leve fritt blant de innfødte, og Zuni-ånden Chakwaina, avbildet med et svart ansikt eller en maske, antas å være basert på Estevanico.
7 Tisquantum
Populært kjent som Squanto, var denne mannen blant de 24 Nauset- og Patuxet-stammenne som ble lokket ombord på et skip av en uærlig engelsk handelsmann, kalt Thomas Hunt i 1615, under antagelsen om handel med beverskinn, for bare å bli fengslet under dekk og transportert til Malaga, Spania, som skal selges som slaver. Jaktens plan ble forfalsket da spanske friarer oppdaget at han solgte amerikanske innfødte. De tok forvaring av de som ble igjen og instruert dem i kristendommen, mens Nauset og Patuxet rundt Plymouth og Cape Cod var rasende av ruseet og ble fiendtlig, angrepet og brent et ufeilbart fransk skip i 1617. I løpet av de følgende årene, virulent pest, muligens en kombinasjon av tuberkulose og kopper, raste gjennom området, tørke ut landsbyen Patuxet.
Da hadde Tisquantum på en eller annen måte klart å komme til London, hvor han lærte engelsk og tok opp losji med John Slaney, kasserer i Newfoundland Company. Slaney ansatt Tisquantum som tolk og lokal ekspert og sendte ham til Newfoundlands koloni. Der kom Tisquantum i kontakt med Thomas Derme, en New England Company-mann som håpet å løse fiendtligheter med de lokale stammene. Innstilt i 1619 for å gjøre fred med indianerne i New England, oppdaget de de forlatte ruinene i Tisquantums landsby; Tisquantum fikk kontakt med lederne av Wampanoag Confederation og ble med i samfunnet. Dermer fortsatte på sin fredsoppdrag og ble fanget av den fortsatt fiendtlige Nauset. Tisquantum kom til sin redning, men Dorne ble angrepet igjen etter at han dro sydover alene. Han døde av hans sår i Virginia.
Tisquantum bodde der han var og var rundt for ankomst av Mayflower i november 1620. Pilgrimerne var blitt angrepet av Nauset da de sendte ut letepartier og bestemte seg for å bosette seg i det forlatte Patuxet-territoriet, som de kalte Plymouth. Etter at vinteren hadde satt opp sin koloni med lite tegn på innfødt aktivitet, ble pilgrimer overrasket da en innfødt heter Samoset gikk inn og fortalte dem i ødelagt engelsk, som han hadde hentet fra fiskere, om Tisquantum. Etter å ha arrangert en fredsavtale som endelig satte Nauset, ble Tisquantum en viktig sammenheng mellom Pilgrims og Wampanoag Confederation, opptrer som formidler, handelsrådgiver og veileder, samt underviser pilegrimerne hvordan å fange ål og plantekorn.
Men strømmen gikk til Tisquantums hode. Han begynte å bruke den innfødte frykten for engelsk sykdom og våpen og den engelske frykten for innfødte angrep for å trekke hyllest og fordeler fra begge sider. Wampanoag-lederen Massasoit oppfordret voldsomt til at Tisquantum ble overlevert for henrettelse, men han ble reddet ved den plutselige ankomsten av en ny skiplast av kolonister. Da Tisquantums tolkevner var avgjørende for å håndtere de nyankomne, unngikk han døden. Men dette holdt ikke lenge; han døde etter å ha plutselig neseblod i løpet av en kornfrøhandelsreise i Cape Cod i 1622. Hvis ikke for Tisquantums meget spesielle sett av ferdigheter, har pilgrimskoloniene kanskje ikke overlevd i det hele tatt.
6 Karl Gutzlaff
Sønnen til en nederlandsk skredder, Karl Gutzlaff, ble misjonær i Siam (Thailand). Der lærte han thai og den kinesiske Fujian dialekten, oversatte det nye testamente til thai, og deretter gikk han til Batavia (Jakarta), hvor han lærte malaysisk og noen andre kinesiske dialekter. Besatt med Kina fortsatte han flere ekspedisjoner til den sørlige kystkysten på 1830-tallet, som distribuerte kristen litteratur. I 1834 ble han tolk og sekretær for East India Company i Guangzhou, hvor han oversatte Johannes-evangeliet og Johannes-brevene til japansk ved hjelp av tre japanske sjømenn som hadde drevet over Stillehavet til Cape Flattery og da var sendt til Macau av Hudson Bay Company.
Gutzlaff bidro til å forhandle om Nanjing-traktaten fra 1842-43 og deretter bosatt seg i Hong Kong. Han ble frustrert av kinesiske restriksjoner på vestlig inngang i innlandet, som forstyrret evangeliseringsoppgaven, slik at han dannet den kinesiske union, en evangelisk organisasjon, i 1844. Oppdraget var å trene kinesiske kristne til å jobbe som evangelister for å forkynne i Guangdong , med sikte på å skape kristne grupper i hver provins, knyttet sammen med partnerorganisasjoner i Europa, for å spre det gode ordet gjennom middelalderet. Han rapporterte tusenvis av konvertitter og testamenter distribuert, og gjorde en triumferende tur i Europa som fremmer den kinesiske unionen.
Gutzlaffs drømmer ble imidlertid slettet da det ble oppdaget at mange av de antatte predikanterne som han betalte gjennom den kinesiske unionen, faktisk var opiumsmuglere, som ripet ham av ved å lyve for ham om deres suksess og deretter selge sine evangeliske materialer tilbake til skriveren, som deretter ble solgt tilbake til ham. Etter å ha blitt utsatt av andre Hong Kong-misjonærer som var sjalu på hans suksess, ble Gutzlaffs rykte ødelagt, og han døde i 1848 før han kunne redde situasjonen. Men arven i hans arbeid ville inspirere den berømte misjonæren J. Hudson Taylor, hvis China Inland Mission mislyktes Gutzlaffs feil og ble mye mer vellykket. Senere misjonærer inspirert av hans arbeid ville dra nytte av hans rykte blant kineserne som en ærlig forhandler og bare arbiter som respekterte sin kultur.
5 Sarah Winnemucca
Født rundt 1844 til Paiute-stammen i østlige Nevada, var Sarah Winnemucas virkelige navn Thoc-me-tony, som betyr "Shell-blomst." Hennes farfar Truckee trodde på fredelig sameksistens med hvite, mens Winnemucca selv hadde tvil. Likevel fulgte hun mor og bestefar til California, hvor hun jobbet for hvite familier og hentet engelsk og spansk, samt en forståelse av den hvite kulturen. Hun og hennes søster Elma deltok på en romersk-katolsk skole til foreldrene til andre studenter protesterte mot deres tilstedeværelse. De ble tvunget til å forlate, men Sarah fortsatte å utvikle sine språklige ferdigheter.
I 1866 dro hun sammen med sin bror, Natchez, til Fort McDermit, enten på forespørsel fra Paiutes, for å forhindre hvite raiding, eller på hærens ordre for å forklare Paiute uro. Winnemucca ville bli mellommann mellom militæret og Paiutene, som overbeviste hennes fars band for å bosette seg på en reservasjon og tjente som en kontakt under 1878 Bannock-krigen. Hun foretrukket militæret over regjeringens agenter og misjonærer, og sa:
Er det ikke en god grunn til å ønske hæren skal ta vare på indianerne, heller enn den indiske kommissæren og hans menn? Hæren har ingen fristelse til å tjene penger ut av dem, og indianerne forstår lov og disiplin som hæren har dem; men det er ingen lov med agenter. De få gode kan ikke gjøre godt nok til å gjøre det verdt å holde opp med det systemet. En god agent er sikker på å miste sin plass veldig snart, det er så mange dårlige som lengter etter det.
Etter slutten av Bannock-krigen ble Winnemucca raset av mishandling av Pauite-fanger og lansert en foredragsforedrag i San Francisco, Nevada og østkysten, selv om de reiste til Washington, DC, for å be om regjeringen for å reformere systemet av korrupte agenter, ringe misjonærer og sviktende politikk. Til tross for møte med sekretær for innvendig Schurz og president Hayes, klarte ikke regjeringen å gi noen hjelp, og en bevegelse for å diskreditere henne oppsto til tross for støtte fra militæret, enhetene og noen sympatiske tjenestemenn.
I løpet av denne perioden skrev hun hennes selvbiografi, Livet blant Piutes, en fargerik og personlig redegjørelse for hvite Pauite-relasjoner. Det inneholdt hennes egne historier om barndomsskrekk av hvite mennesker, som hun trodde så ut som ugler, og ble begravet med søsteren i bakken til hodet av foreldrene, som fryktet at de hvite ønsket å kannibalisere barna. Hun døde i 1891, etter å ha tilbrakt noen av de siste årene av sitt liv i en skole i Nevada, hvor hun lærte Paiute-barn å respektere sine tradisjoner mens de lærte språket og kulturen til de hvite. Hun etterlot en arv som en av de mest betydningsfulle krigerne for innfødte amerikanske rettigheter i 1800-tallet.
4 Boubou Penda
I 1897 overtok den franske administratoren Ernest Noirot kontroll over Juta Fallon-regionen Guinea, en tidligere uavhengig region som ble overtatt av franskmennene gjennom en kombinasjon av svikefulle traktater og politisk forstyrrelse. Han tok med seg en ung mann som heter Boubou Penda, som han hadde møtt som en houseboy i Senegal og likte. Boubou utviklet seg fra å være en tjener til Noirots uvurderlige tolk, og ble senere sin nært og betroede confidante. Da Noirot steg opp i makt, bygde Boubou også stor makt og innflytelse, med Noirot tilsynelatende overbevist om at ex-slaven var av edelt blod og til og med referert til ham som sin egen sønn.
Dette forholdet skandaliserte både de europeiske og afrikanske samfunn, med en fransk tjenestemann som senere vitnet: "Den tillit som Noirot viste for Boubou var ... beryktet. Alle, europeere og innfødte, visste det ... Hvis du ikke er i Bouboues gode nåde, vil Noirot ikke tolerere deg. "Noirot intervenerte selv i en kamp mellom Boubou og en gruppe av tirailleurs (Afrikanske soldater i det franske militæret), som var sint på Boubou for å rapportere dem for å stjele alkohol.Noirots opprør i scuffle skandaliserte det europeiske fellesskapet, både for å være villig til å ha en franskboer involvert i fistsaker i gatene, og for å undergrave den hvite koloniale hegemoni som er nødvendig for å dominere regionen.
Boubou brukte sin innflytelse gjennom Noirot for å skaffe seg rikdom og makt. Han var involvert i deponering av lokal Almamy-leder Umaru Bademba og oppveksten til Baba Alumu, en sycophantic minor nobel. Han var også sterkt involvert i slavehandelen, var spesielt interessert i å skaffe aristokratiske kvinner, en gang til og med voldtatt og fengslet en noblewoman som ble nektet ham. Boubou hadde fortalt Bademba før Almamys høst, "En mann som ikke har fingre, kan ikke melke en ku, men han kan forstyrre kalabassen som inneholder melken. Det er slik at jeg vil ha deg deponert og jage deg fra landet. Du vil leve som en ape i bushen. "Til slutt begynte Boubos brutale aktiviteter å føre til avfolkning i området, og en reform-minded guvernør med navnet Frezouls ankom for å stoppe ting. Noirot ble suspendert, Boubou Penda ble arrestert og forsvant da, og hele saken ble gjenstand for en alvorlig skandale i Frankrike.
3 Gaspar Antonio Chi
Født sønn av en Xiu Maya-edel i 1530, ville Gaspar Antonio Chi vokse for å se verden av sine forfedre vendt opp ned og finne et innflytelsesrik sted for seg selv i den nye ordren. Hans far, Ah Kulel Chi, som tidligere hadde møtt en gruppe spaniere som utforsket Yucatan, ble myrdet mens de var på ambassade og pilegrimsreise fra deres hjemby Mani til Chichen Itza for å utføre regnritninger. Promised sikker passasje av deres rivaler, Nachi Cocum, ble de massakrert da de la vaktet ned.
De neste årene så krigets grus, fortsatt tørke og sykdomsutbredelsen, til en dag gikk en blandet styrke av spanjoler, afrikanere og azteker inn i Mani og tok plass over. De ble fulgt av en gruppe franskiskanske munker, som forsøkte å kristne innfødte. Franciscanerne ga Chi sitt kristne navn og lærte ham spansk, latin og nahuatl. Hans ferdigheter for språk (og et talent for å synge spanske cantos og spille orgel), gjorde at Chi stod ut, og han ble en verdsatt tolk. Han deltok på et spanskmidlet toppmøte mellom Cocum og Xiu i 1557. Han ble uvurderlig for spansken for sin språklige og kulturelle kunnskap og til Maya for å forsvare dem i søksmål og organisere petisjoner for deres interesser.
Chi var i en unenviable posisjon, fast mellom hans maya folk, de raske proselytizing franskiskanske munkene, og den utvidede rekkevidden av de sekulære spanske myndighetene. I 1562 fungerte Chi som tolk for en utryddelseskampanje av biskopen Landa. Denne kampanjen var rettet mot å stampe ut avgudsdyrkelse i Mani og så arresteringen og tortur av tusenvis av Maya, som kulminerte i en auto-da-fe i Mani Plaza hvor de fordømte hadde hodene sine barbert, ble tvunget til å ha gule røde kors skam, og ble lashed, bøtelagt, eller tvunget til å tjene som indentured arbeidere for spanjoler. Maya hellige bøker ble brent i gatene.
Chi endte opp med å fungere som tolk for den nyutnevnte biskopen av Yucatan i Merina. Kanskje som straff for sin rolle i horror i 1562, dedikert han mye av resten av livet sitt til å registrere Yucatans historie før erobringen, og hjelpe maya-adelen til å tilpasse seg det spanske koloniale systemet, kritisere den negative påvirkning av Spansk sosialt og økonomisk system på maya-folket, og bidrar til å forsvare dem i juridiske saker.
2 Felipe
Født på øya Puna utenfor Inca-riket, ble den unge mannen kjent som Felipe fanget av spansk og ansatt som tolk for erobringen av Peru. Dette var uheldig, da Felipe ikke var flytende på Inkaens Quechua-språk eller på spansk, selv om han plukket opp begge språk ganske imponerende uten noen formell instruksjon ved å høre folk snakke.
Han gjorde hyppige feil, blant annet botching en beskrivelse av den hellige treenighet ved å oversette "Gud er tre i ett" som "Gud sa" tre og en er fire ", som er sann, men heller mindre dyp. Hva er verre, den eneste måten han visste på å uttrykke konseptet, var med henvisning til Quipu, Inca Knot Record Keeping, da det ikke var noen Quechua ord for kristne konsepter som treenighet, tro eller hellig ånd, eller hvis det var, Felipe wasn Det er sannsynlig å plukke dem opp fra å lytte til handelsfolk som har haggling i havnemarkeder. Hans forvirring er enda mer forståelig med tanke på at han aldri ble instruert i sine finere detaljer mens han ble døpt inn i den kristne troen. Felipe sies å være en så dårlig tolk at Inca Atahualpa sies å ha behøvd å snakke sakte og i korte setninger for å bli forstått, ved hjelp av Chinchasuyu dialekten, i stedet for Cuzco dialekten, som Felipe var mindre kjent med.
Denne vurderingen gjorde ingen inntrykk; Felipe sies å ha ordnet Atahualpas død, etter å ha blitt forelsket i en av kvinnene fra sin harem, Cuxirimay, hvis navn betød "veldig rettferdig skinnet og vakkert." Da Atahualpa klaget over at han ikke ble frigjort av spansken selv etterpå betalte et løsesum, og at han i det minste skulle kunne spise og drikke med sine fag, fortalte Felipe spansk at Atahualpa hadde tenkt å flykte og bli sammen med sin siste gjenværende general, Ruminavi, i Quito for å lede en ny kampanje mot utenlandske okkupanter. Pizarro, redd for opprør, hadde Atahualpa døpt, garroted, brent på staven og deretter gitt en høytidelig begravelse. Om Felipe gjorde av med fair Cuxirimay er ukjent.
1 Constantine Phaulkon
Sønnen til en gresk innkeeper, Constantine Phaulkon, kom til Siam i 1678 med engelske kjøpmenn. Han ble først ansatt som tolk for det britiske Øst-India-selskapet, som bidro til å undergrave nederlandske interesser, før han vunnet en jobb med den samesiske siviladministrasjonen ved hovedstaden Ayutthaya. Hans ferdigheter i tolkning, oversettelse og regnskap ledet ham til å stige raskt i rekkene.
Blant hans prestasjoner som imponerte den siamesiske retten, reduserte han transportkostnadene til en ambassade til Persia og handlet klokt med spørsmålet om engelsk gjeld. Han ble tilbudt posisjonen til phrakhlang, den høyeste sivile posteringen, som han nektet til fordel for en rådgivende rolle som satte ham i stand til å kontrollere den kongelige statskassen uten å skape politiske fiender. Phaulkon endte opp med en så nær rådgiver til kong Narai at han ble den nest mest kraftfulle mannen i Siam. Gitt tittelen "Superintendent of Foreign Trade", han hadde stor innflytelse over landets utenrikspolitikk.
Etter å ha konvertert til romersk katolisisme og blitt anklaget for korrupsjon av engelsk, prøvde Phaulkon å presse Siam til alliert med Frankrike. I en konspirasjon med de franske jesuittene, prøvde han å overbevise Narai om å konvertere til kristendommen og til og med få franskmennene til å sende konverteringstjenester. De fikk noen handel innrømmelser, men fikk ikke siameserne å gi opp buddhismen. Kong Narai sendte i stedet et brev til den franske konge som sa at Gud liker mangfold og ønsker å bli bedt til på forskjellige måter.
Phaulkon endte med å irritere de fleste utenlandske krefter med interesser i Siam, med en Øst-India-selskapsmann som kalte ham «den beryktede, utakknemlige, stumme mannen» og franskmennene beskrev ham som å ha "umettelig avarice". Han irriterte også tjenestemenn i Siam som Vel, og Phaulkon s nummer var opp da kong Narai begynte å bli syk. Free-trading "Wild West" -sammensetningen i Siam, preget av swaggering franske navaloffiserer, territoriale krav, inter-europeisk sprekkling og aggressiv proselytisering, hadde forårsaket oppveksten av utenlandsk stemning. En anti-Phaulkon fraksjon dannet bak Narais fosterbror, Phra Phetracha, som ble oppnevnt som arving. Etter Narais død ble Phaulkon arrestert og halshugget, og de siamesere adopterte en mer fiendtlig stilling mot utlendinger som ville vare til 1800-tallet.