Dele:
10 Heartwrenching Historier om LGBT-fellesskapet før det 20. århundre
Ideen om at noen er lesbiske, homofile, biseksuelle eller transseksuelle er absolutt ikke noe nytt, men i dag, godt inn i det 21. århundre, er det fortsatt en stor mengde kontroverser om hvor legitime deres forhold er. Og dette er heller ikke en ny kontrovers, da folk har møtt århundrer forfølgelse for hvem de er.
10 Catterina Vizzani
Catterina Vizzani ble født i Roma i 1719, og hennes er den første historien vi har av en kvinne undersøkt av en lege på jakt etter en fysisk årsak til hennes tiltrekning til andre kvinner.
Da hun var 14 år, hadde hun blitt forelsket i den unge kvinnen som hadde lært broderiet og tok på seg å kle seg i menns klær i et forsøk på å vise henne. Det var en full to år i forholdet mellom den andre jentens far og den, og Vizzani tok muligheten til å flytte til Roma og vedta en helt mannlig person. Kaller seg Giovanni Bordoni, begynte hun å jobbe for en prest som var utrolig opprørt av sin nye medarbeids kvinnejaktvaner.
Etter flere år flyttet hun videre til en annen by og ble forelsket igjen. Denne gangen forsøkte hun å løpe bort med sin villige suitor. Da jentens onkel ga jakten, ble Vizzani skutt i beinet. Såret, ved første tanke bare mindre, ble dødelig. Det var først da hun døde at hun fortellte historien sin til en tilstedeværende nonne, og ba om at hun skulle bli begravet i kvinneklær og som jomfru.
Etter hennes død ble vitnesbyrd fra den behandlende legen registrert. Han bemerket at hun allerede hadde blitt undersøkt - og kuttet åpen - for å bekrefte at hun ikke var gravid på tidspunktet for hennes død. Hans fullstendige undersøkelse av henne bestemte seg for at hun til slutt hadde dødd fra gangren i skuddssåret, og det var bortsett fra det, at hun var helt normal og akkurat som enhver annen kvinne.
Legen fortsatte med å si at det som skjedde med henne for å få henne til å mislikke mannskapet, var ikke noe fysisk, og han spekulerer på at det kan ha vært et tidlig traume som førte til at hun foretrekker kvinner. Hennes far, derimot, sa bare at det var måten hun var født på.
9 John Rykener
John Rykeners historie er en spennende en, så mye på grunn av informasjonen som vi ikke har som på grunn av informasjonen vi gjør. Den eneste dokumentasjonen som eksisterer er en delvis utskrift av en rettssak, datert 11. desember, 1395. Ifølge beskyldningene var John Rykener blitt anholdt av myndigheter etter at han ble fanget hengende ut i Soper's Lane, der han handlet som en prostituert. Han hadde kalt seg Eleanor og var kledd i kvinneklær da han ble nærmet av John Britby. Britby, trodde han virkelig var en kvinne, hyret ham for hva prostituerte er ansatt til å gjøre. Både fanget og tatt i fengsel, bekreftet Rykener senere at han hadde lært av en kvinnelig bekjent hvordan han skulle handle, kle seg og utføre seg som en kvinne. Ifølge ham levde han en del av sitt liv som en mann og en del som en kvinne, avhengig av hva forholdene dikterte. Da han trengte å leve på broderi, sa han, han kledd som en kvinne.
Det er alt vi vet om ham. Rettens vitnesbyrd var en del av London-registret, som ble transkribert og samlet av Cambridge University i 1920-tallet. Mens de fleste tilfellene ble transkribert ganske grundig, var det bare ett (bortsett fra verdslige saker som skapelsen av testamente) hvor et langt vitnesbyrd ble forkortet til en setning. Ifølge Cambridge-versjonen var John Rykener bare involvert i en sak, to av mennene som var anklaget for umoral, og det var først da de så tilbake til den opprinnelige versjonen at de fant det som virkelig skjedde, noe som tyder på at det var et aktivt ønske å ikke engang snakke om slike ting i tiårene rundt forsamlingen av referansebokene.
8 Catharina Margaretha Linck & Catharina Margaretha Muhlhahn
I oktober 1721 ble to kvinner satt i rettssak i Halberstadt, Tyskland for "Forferdelige forbrytelser", inkludert deres ekteskap. De ble anklaget for sodomi, og mens lovene om sodomi var ganske tydelige, var det ikke klart hvorvidt det gjaldt kvinner.
Catharina Linck, et uekte barn oppvokst i barnehjem til hun var tenåring, tok med seg på å kle på menns klær for å sikre sin jomfruelighet. Til slutt ble hun med en religiøs gruppe kalt Inspiranter, og fortsatte å bli en av gruppens mest kjente profeter. I to år reiste hun med dem og utførte plikter fra å gi eukaristien tolkning av ordene og handlingene til åndene og visjonene som viste seg for henne. Hennes tid med gruppen var imidlertid begrenset, da hennes profetiske gave begynte å mislykkes henne, særlig når hun fortalte en mann han kunne gå på vann. Han kunne ikke.
Linck forsøkte å bli med i militæret. Hennes første endte da hun avslørte at hun var en kvinne som ikke ble hengt for desertering, og den andre ble avsluttet da hennes åpenbaring fulgte henne til sin nye enhet. Hun fant til slutt jobb som en manneklær. Her møtte hun og giftet seg med Catharina Muhlhahn.
Ifølge rettssaken var ekteskapet ikke en lykkelig en. Muhlhahn klaget over at hun var mottaker av hyppige slag, og hva penger hun tjente, var ikke hennes å beholde. Hun hevdet at hun ikke hadde anelse om at hun hadde giftet seg med noen som egentlig var kvinne, da Linck hadde skjult sitt sanne kjønn bak løgner og trusler.
Hele saken ble enormt debattert i domstolene. Det var vanskelig å avgjøre hvor mye en villig partner Muhlhahn var i handlinger som var en kapitalkriminalitet. Selv når domstolene bestemte seg for at hun ikke visste at mannen hennes var kvinne, måtte de fortsatt håndtere ideen om at hun hadde vært fest i ekteskapet og alt annet som hadde gått mellom dem.Legg til i ideen om at saksøkte var en kvinne som var anklaget for sodomi, og ting ble litt dumme.
Til slutt ble det bestemt at kvinner også var i stand til å begå sodomi og bør straffet som sådan. Linck ble dømt til døden ved sverdet, og Muhlhahn fikk en noe lettere setning som en uvillig og uvitende partner. Hennes skjebne var tre års fengsel etterfulgt av forbannelse.
7 Karl-Heinrich Ulrichs
Karl-Heinrich Ulrichs ble født i Tyskland i 1825. Han var advokat, han var homofil, og han gjorde et ganske utrolig stativ for homofile rettigheter. Ulrichs krediteres som en av mennene som vendte tidevannet fra forfølgelse og dødsstraff mot toleranse. I 1867 appellerte han til den tyske kongressens sjette kongress, som stod foran mer enn 500 av sine kolleger og samtidige i en tid da det var homofil, var noe unaturlig som trengte å bli bremset og straffet.
Ulrichs snakket fritt om hvordan de som graviterte seg mot en likestillingslivsstil ikke hadde noe galt med dem, at det ikke var noe unaturlig om deres følelser eller deres tro, og at forfølgelsen mot dem måtte stoppe. Han kom ikke gjennom talen sin; han var bare halvveis gjennom da støy fra mengden begynte å drukne ut hans ord. Men det var begynnelsen på forandring, og en håndfull kollegaer tok sin side. En kontaktet ham senere, for å bekjenne at han også var homofil, og å takke ham for å gi ham det motet han måtte innrømme det.
Ulrichs fortsatte å skrive om hvordan forfølgelse måtte stoppe, og han foreslo også bruk av et begrep som var mindre volatilt enn de som hadde blitt brukt opp til det tidspunktet. Han foreslo "Uranian" i stedet for begreper som "sodomitt", og sier at endring av terminologien vil hjelpe folk til å slutte å knytte handlingene med noe kriminelt.
Tragisk gikk loven han snakket mot, i kraft, og det var samme lov som senere ble brukt av nazister til å støtte sin holdning til og forfølgelse av alle som var homofile. Ulrichs flyttet til Italia i en selvpålagt eksil, men hans ord er fortsatt kraftige: "Mange har blitt drevet til selvmord fordi all deres lykke i livet var besmittet," skrev han. "Faktisk er jeg stolt over at jeg fant motet til å håndtere det opprinnelige slaget mot offentlig foraktning."
6 Mary Hamilton
Saken av Mary Hamilton er en annen der vi bare har de aller minste detaljer. I 1746 ble en artikkel publisert i en avis fra Bath, England om det merkelige tilfellet av Mary Hamilton. Ifølge papiret hadde Mary Hamilton tatt identiteten til første George Hamilton og deretter Charles Hamilton og hadde giftet seg med en annen kvinne ved navn Mary Price. Detaljer i saken er sketchy, da avisartikkelen sier at disse detaljene ikke er egnet til å bli publisert. Det ble imidlertid bestemt at Hamilton var i hovedsak skyldig i svindel, og dømt til seks måneders fengsel og å bli offentlig pisket i fire forskjellige byer.
Hele hendelsen ble ansett å ha vært spesielt vanskelig for domstolene å herske på, rett og slett fordi det ikke var presedens eller noen lover på plass som omhandler et forhold av typen mellom kvinner. Det inspirerte imidlertid forfatteren Henry Fielding til å skrive Den kvinnelige mannen, eller den overraskende historien til fru Mary, alias Mr. George Hamilton.
Historien fyller i blankene med hva Fielding antok skjedd i saken. Han maler bildet av en ung kvinne (Pris) som blir forelsket, bare for å bli igjen når hennes elskede gifter seg med en mann. Heltinnen flyr til Dublin, hvor hennes følelser igjen er tilbakekalt. Til slutt, hun befinner seg (og gifter seg) med en eldre enke, som bor med kvinnen i en manns skikkelse. Hennes sanne identitet er oppdaget flere ganger, til hun blir kontaktet med et tilbud om ekteskap fra en lege (Hamilton). Mens kampen er i utgangspunktet mye mer sosialt akseptabel, blir doktors sanne identitet til slutt oppdaget - sammen med antagelig grunnen til prisens lykke.
Det er ikke første gang et lesbisk møte ble behandlet i fiksjon, men det var en av de første verkene på engelsk som portretterte en hovedperson som en sympatisk karakter som leserne kunne forholde seg til.
5 Frederick Gotthold Enslin & John Anderson
Ideen om LGBT i militæret har lenge vært en hot button tema for diskusjon, protester og lovgivning, og det har slags en merkelig historie i USA. Rekorden fra den amerikanske revolusjonen viser at mens det var mange rettsmagter overlevert, var det bare to gitt ut på grunn av sodomy, da amerikanske sodomylover sjelden ble håndhevet til 1880-tallet. Det er mistanke om at det var mye mer til de to tvungen sakene enn vi vet.
Den 10. mars 1778 ble Frederick Gotthold Enslin dømt for å være bokstavelig talt serenaded på sin skamfulle tur ut av leiren og ut av militæret, til en melodi som spilles av trommeslagere og vifter. Det er ikke mange poster som fortsatt overlever, men blant de som gjør det, er George Washingtons notater om emnet. Det ser ut til at anklaget ikke var det eneste ansvaret, og bare om en uke før han ble påvist, ble Ensign Anthony Maxwell satt på prøve for å spre skandaløse rykter om Enslin i et forsøk på å skade hans rykte og hans karakter. Også inkludert i kostnadene mot Enslin var mein.
Det er antydet at Enslin sin forbrytelse ikke var homofil; Det var seksuelt overgrep og lyver da for å dekke det når mannen han overgrep bragte anklager. De håndskrevne notatene fra Washingtons sekretær viser ganske klart mannens avsky med hele greia i det ganske dramatiske håndskriftet det er innspilt i.
Senere, i 1792, er det nevnt en John Anderson fra Maryland, funnet skyldig i forsøk på sodomi. Hans setning var å "Run the Gauntlope" etter kveldens rulleanrop - en mye lettere setning enn Enslins fjerning fra militæret. Det bringer opp noen spennende spørsmål om den revolusjonære epokerens holdning til LGBT-tendenser i militæret: Var det bare ikke så stor avtale på den tiden?
4 John Addington Symonds
Symonds krediteres med å være en av de tidligste forfattere for å knytte forfattere og kunstnere fra fortiden med de fremvoksende ideene om homoseksuell kultur og frihet. Han ble også kreditert for å være den første til å oversette mange av Michaelangelo sine verk og den første til å bringe kunstnerens egne homoseksuelle leanings til det offentlige øye.
Født i 1840 var Symonds en utrolig lærd mann som fra barndommen var utsatt for kunst og litteratur fra gresk skulptur til renessansekunst; kultur var en karriere for ham. Brev skrevet til sin søster avslører noe innblikk i en mann som plages av hans oppfordringer, der han sier: "Jeg hadde håpet å gjøre arbeidet mitt til å redde min sjel." Han ble stadig plaget av dårlig helse fra tuberkulose og kronisk bronkitt. Han kalte Han var en gammel mann da han var 40 år gammel.
Hans eget slag med å komme til rette med hvem han var, hadde blitt oversvømmet av oppdagelsen av skolens rektor med en av studentene. Det var Symonds som gjorde saken offentlig, og for lenge siden hadde det bare hjulpet å kaste sine egne følelser til tvil. Hans fars forsøk på å være støttende var ofte velmenende, men dårlig rådd, og hans eget forsøk på ekteskap, selv om han ville ha fire døtre, ville være en utrolig elendig innsats.
Hans memoarer er et ærlig blikk på hans kamper mens han bor sammen med sin familie og omgir seg med venner som kjente sine sanne følelser og hilste ham for hans generøsitet, sin godhet og hans filantropi i både Italia og Sveits. Selv da han leverte nye oversettelser til gamle verk og bringer dem - og deres tidligere ikke-publiciserte erotiske overtoner - til massene, reiste han med kjæresterne samtidig som han og hans kone og barn sørget for og hjelpe utallige andre til å komme i gang i virksomheten.
3 Margaret Clap
I det 18. århundre i London var såkalte "mollyhus" steder å gå for menn for å møte andre menn. På alle kontoer var det mange av dem, og lovhåndhevelsen hadde hendene full og prøvde å sørge for at de ble slått av og mennene som brukte dem, ble behandlet i henhold til loven, noe som kunne bety at straffen skulle henges.
Margaret Clap var eieren og taverna-keeper av et mollyhus som startet i 1700, og ble bare endelig raidet i 1726. I de to og et halvt tiårene hadde hun blitt et av de mest populære mollyhusene rundt, med mer til stedet enn en rekke private rom. Det var et stort hovedrom, en garantert tilførsel av drinker å gå rundt, og alltid musikk og dans. Det var ikke noe navn gitt til etableringen, da det var teknisk privat - de som kom inn, trengte å være en del av klubben for å beskytte kundenes identitet.
I februar 1726 traff politiet på Claps hjem med informasjon om informasjon fra informanter som hadde kommet seg inn i mollykulturen. Ingen ble faktisk fanget i midten av å gjøre noe, men 40 menn ble arrestert uansett. Noen ble satt fri, noen ble beordret til å betale bøter, noen ble gitt fengselsstraff, og da prøvelsene ble gjort, ble tre hengt.
Margaret selv er noe av en gåtefull figur. Ifølge hva vi vet om henne, var hun i drift med å kjøre et mollyhus for moro av det hele og for folket. Det var ikke uvanlig for henne å forsvare menn som ble arrestert som mollies i retten, og det er ikke noe som tyder på at hun faktisk driver en bordell eller tenner mannlige prostituerte som anklagene mot henne foreslo.
Da hun ble tatt på prøve for sin del i å drive et ubemannet hus, var hennes eneste forsvar å si det som en kvinne, og hun bekymret seg ikke for det som skjedde bak de lukkede dørene til hennes rom. Hun ble dømt til en bøte, til pytten på Smithfield, og to år i fengsel. Under provosjonen på pillory ble hun konfrontert med en sint mob, besvimte flere ganger, og fjernet etter å ha gått i anfall.
Det er ingen oversikt over henne.
2 Felipa De Souza
Da inkvisisjonen opprinnelig så på å håndtere ideen om likestilling, målrettet de mannlige relasjoner. Kvinner var av naturen mer følsomme og mer i kontakt med hverandres følelser, og det var mer naturlig for dem å være nærmere i nærheten og i kontakt enn menn. Men i 1591 ble Felipa de Souza ført til inkvisisjonen i Brasil. De hadde fått tak i hva de så "lystige brev" som hun hadde skrevet til en annen kvinne, Paula de Siqueira. Siden inkvisitorene ikke så på noen måte at det kunne være noen ekte fysisk forhold eller seksuell handling mellom to kvinner, ble deres handlinger ansett som falske handlinger, og de Souza ble fortalt å bekjenne sine synder.
De Souza fortalte alt. Hun hadde vært i et forhold til den andre kvinnen i to år, og alt hun hadde sagt i brevene - alle følelsesfølelser og alle fysiske handlinger - var helt sant, og hun hadde delt med alt sammen med sin elskede. Hun ble selvsagt funnet skyldig. Hennes setning skulle gå gjennom byen, barfot, mens den ble pisket. Hun ble tvunget til å være bare en brønd, bestilte å betale en bøte, da ble han bortvist fra byen og fortalte å ta alle sine feilaktige veier med henne.
I dag er hennes tapperhet fortsatt husket av International Gay and Lesbian Human Rights Commission, i form av Felipa de Souza Award. Prisen gis til en person som går utover for å oppmuntre til utvidelse av alle grunnleggende menneskerettigheter til alle, uansett hva deres seksuelle orientering er.
1 Thomas (ine) Hall
I 1628 ble en gruppe av Virginia-borgere presentert med et særegent problem: De hadde ingen anelse om deres nylig kjøpte tjener var en mann eller en kvinne. Da de kjøpte sin tjener, tenkte de at de skulle få en kvinne ved navn Thomasine Hall. Men noen ganske skumle undersøkelser mens hun sov igjen igjen noen spørsmål. Det virket som, Åh, det var virkelig en
Thomasine ble født i Newcastle som en jente og oppvokst som sådan i London. Etter å ha mistet sin bror i en ung alder, trodde hun at hun nødvendigvis trengte seg inn i en mer maskulinsk identitet, og anløp i militæret som Thomas. Etter at militærtjenesten var oppe, var hun igjen Thomasine, som støttet seg ved å bruke nålen. Til slutt ble hennes eventyrlystne ånd blitt bedre av henne igjen; Hun tok opp sin mannlige identitet og dro til Virginia. Etter å ha blitt anklaget for tyveri i hennes mannlige persona, ble hun igjen Thomasine, og da var rykter over hele byen. Etter en beskyldning som Thomas hadde sovet med en tjenerpike som ble kalt Bess, var spørsmålet om han var mann eller kvinne ikke bare et spørsmål om å sladre mer enn et spørsmål om ære.
Så saken gikk til retten, og dommen var en bisarre. Thomas (ine) ble funnet å være både en mann og en kvinne, og som sådan ble det beordret å ha på seg menns klær med kvinners tilbehør, nemlig en lue og et forkle. Det var til slutt en veldig merkelig fortolkning av forskjellen mellom kjønn og kjønn, et problem som vi fortsatt jobber med i dag, om enn på en annen, men noen ganger ikke mindre merkelig måte.
Etter å ha hatt en rekke merkelige jobber fra skurmaler til gravgraver, elsker Debra å skrive om ting som ingen historieklasse vil lære. Hun tilbringer mye av sin tid distrahert av sine to storfehunder.