Dele:
10 spennende historier om de legendariske Amazons
De greske myter om samfunn av krigere kvinner som heter Amazons har fascinert og mystified generasjoner av lærde. Amazon-kampkompetanse likte greske helter. Hercules kjempet for å få tak i Hippolyte, dronningen av Amazons belte. Theseus angrep dem og til slutt giftet seg med Antiope. Achilles kjempet og drepte Penthesilea og skjønte for sent at han var forelsket i henne. I århundrer, ble legender som disse behandlet som fantasifulle i hver eneste detalj. Men de siste årene har historikere kommet til å tro at kjernen i mytene kan være basert på historisk faktum.
Utvalgt bilde via Wikimedia10 Opprinnelsen til navnet
Mange uutgitte legender har samlet seg gjennom århundrene om de voldsomme kvinnelige krigerne som de gamle grekerne holdt i ærefrykt. Chief blant dem er opprinnelsen til navnet "Amazon" selv.
Det var lenge antatt at det kom fra det greske prefikset en ("Uten") og Mazan, som høres ut som ordet for "bryst" (mastos). "Amazon" mente derfor "uten bryst", og det ble antatt at disse kvinnekrigerne kuttet av ett bryst, så det ikke ville komme i veien for å skyte en pil eller kaste et spyd. Slik forklarte historikeren Hellanikos begrepet i det femte århundre f.Kr., men denne teorien er klart latterlig. Vi ser ikke moderne kvinnelige bueskyttere som har problemer med sine bryster. Dessuten har ingen gresk skildring av en Amazon i kunsten noen gang et bryst som mangler.
Mange etymologiske forslag har blitt fremført, og en særlig har funnet mye vitenskapelig støtte i det 20. århundre. Det ble foreslått i 1912 at "Amazon" var avledet fra den gamle iranske ha-Mazan (kriger). Siden arkeologi har oppdaget at iranske folk som heter Sauromatians (eller Sarmatians) og Scythians hadde kvinnelige krigere, er teorien fornuftig. Men grekerne brukte allerede ordet før de selv hørte om disse steppe-dwellers, så det ser ut til at vi må se andre steder for sin sanne opprinnelse. Mysteriet gjenstår.
9 Figur av gresk fantasi?
Inntil nylig ble Amazons ansett av de fleste historikere som myterverden. I 1861 presenterte sveitsisk klassisk lærer Johann Jakob Bachofen først den kontroversielle oppgaven at Amazons var virkelig historiske figurer. I sin teori sa Bachofen at det menneskelige samfunn begynte som en matriarki, styrt av prestedøster og tilbedelse av jordmoren. Bare ved begynnelsen av sivilisasjonen oppsto patriarki.
Bachofen påvirket kunstnere som Richard Wagner, hvis Ring syklus utmerker Brunnhilde og Valkyries, og tenkere som Friedrich Engels. Engels og hans andre marxister forestillte kvinners opprinnelige regel som en fredelig, klasseløs utopi der det ikke fantes eiendom. Engels beklagede: "Nedbrytet av morretten var verdenshistoriske nederlag av kvinnens kjønn. Mannen tok også befaling i hjemmet; kvinnen ble degradert og redusert til tjeneste; Hun ble slaven av sin lyst og et eneste instrument for produksjon av barn. "
Imidlertid var det ganske enkelt ikke noe bevis for Bachofens avhandling. I det 20. århundre oppskåret flere bizarre forklaringer til Amazonas mysterium. En tankegang hevdet at Amazons faktisk var skjeggløse menn i utlandsk kjole (sannsynligvis hetittene), som var feil for kvinner på avstand av grekerne. For de som var gjennomsyret av Freudian og Jungian psykologi, var Amazons uttrykk for athenske mannlige nevroser. Kvinner som satt på hester (et falsk symbol) og døende voldelige dødsfall var tegn på uløst seksuell konflikt.
Disse forestillingene var vanskelige å enten bekrefte eller motbevise. Men i slutten av 1980-tallet ga arkeologiske graver de første leddene som grekerne kanskje hadde hatt historien om.
8 Bevis fra arkeologi
Mange greske myter befant Amazons hjemland i en østlig region som heter Scythia, som ringer det kaspiske hav og omfavner dagens Kasakhstan. Herodotus beskriver syrterne som bønder med en ganske avansert sivilisasjon for tiden. Han skriver også om samlivet med krigsskikkede kvinner, samt at saken forbyr en ung kvinne å gifte seg til hun har drept en mannlig fiende i en hellig rite. Denne sammenslutningen av skytene og Amazons produserte de sauromatiske folket.
Senere lærde tok Herodotus konto med et saltkorn, til arkeologiske ekspedisjoner begynte å avdekke graver av kvinner med våpen og kamp arr. Opplagt har DNA-bevis tyder på at 20-30 prosent av gravene i steppene rundt Sortehavet var av krigere.
Elementene som ble oppdaget i kvinnens graver, omfattet rustning, bronsepilehoveder, dolkere, sverd og hesteseler - ting som ikke vanligvis er forbundet med kvinner. Artefaktene viste tegn på bruk, utelukkende en symbolsk eller ritualistisk motiv for deres inkludering. De var heller ikke jaktverktøy; Disse stammene var storfeavlere, ikke jegere. De kortere håndtakene til våpnene viser at de faktisk ble laget for og brukt av kvinner, som generelt har mindre fysiques.
Rester av hud ga også krigstatoer, som underbygger Herodotos påstand om at krigerne laget en spesiell tatovering for å registrere sine drep. De bøyde benbenene til en jente var et ledd i hennes liv på hesteryggen. En pilepinne i kroppens hulrom av en annen kvinne pekte på døden i kamp.
Mens mange lignende begravelsessteder ligger langt vest, for fjernt for kontakt med de gamle grekerne, har arkeologer vist at stammer av voldsomme kvinnelige krigere var mer vanlige på den eurasiske sletten enn tidligere antatt.
7 Den lesbiske myten
Gamle historier skildrer Amazons som unfeminine man-haters som hadde sex med menn bare for å opprettholde deres rase. De var påstått å drepe sine mannlige avkom og ta fangede menn som slaver. Likevel er det også motstridende vitnesbyrd som skildrer dem som gode mødre som sendte sine baby gutter til sine fedres familier for å bli tatt vare på. Arkeologiske graver har aldri kommet over samfunn som består utelukkende av kvinner.
Tilsynelatende, Amazons virkelig nyte sex med menn. Vi har allerede sett at Amazons tok Scythian menn som ektemenn og genererte Sauromatians. Herodotus regning om deres første møte gir et glimt inn i deres seksualitet.
En gruppe av Amazons fra Themiscyra, som ble fanget av en gresk kraft, døde vellykket sine fangere og rømte fra fengselsskipet. Landing på Scythian-okkuperte bredder av Svartehavet, begynte de å marauding landsbygda for å stjele hester og andre varer. Når skytterne lærte at inntrengerne var kvinner, plottet de for å forføre dem. En tilfeldig Amazon ble rammet av en scythian en dag, og jenta overgav seg til sex med mannen. Hun ble enige om å ta med flere av vennene hennes hvis mannen ville gjøre det samme. Først begynte det som en serie av blinde datoer i fusjonen av de to folkene.
Vi vet ikke hvor sant denne historien er, men det viser at utviklingen av Amazonasmyten gjorde dem mer heteroseksuelle enn lesbiske. Likevel appellerte bildet av en uavhengig, modig og sterk krigerkvinne som undergravd tradisjonelle kjønnsroller til lesbiske og feministiske bevegelser på 1970-tallet. Amerikanske forfatteren Natalie Clifford Barney (som selv er kalt "Amazon") var den første som åpenbart forbinder Amazons med lesbianism. Den lesbiske Amazon er faktisk en myte fra det 20. århundre.
6 skjønnhetshemmeligheter
Vi har en tendens til å visualisere Amazons som grov og unfeminine, med liten interesse for hvordan de så ut som de streifet steppene. Herodotus sa imidlertid at krysene, både menn og kvinner, var så opptatt av omsorg og skjønnhet som noen.
Herodotus beskrev en scytisk badstue: Badning var et veldig viktig rensningsritual for stammen som det var forberedt på begravelser om våren. Først vasket skytterne hodet med såpe og vann. Så kom de inn i en tepee-lignende messe bygget av innsatser og ullfilt. Innvendig kastet de cannabisfrø på røde, varme steiner, og den resulterende dampen renset kroppene sine, i tillegg til å få dem høye. Til støtte for Herodotus ble det oppdaget en scytisk gravhugg i Kaukasus i 2013. Nettstedet ga gullkar med rester av opium og cannabis. Arkeologer tror at opiumet var full som en del av en sammenblanding mens cannabisrøykene veltet i nærheten.
Herodotus beskrev også hvordan kvinnene forberedte en skjønnhetsmaske. Amazons pounded en pasta av cypress, sedertre og røkelse og blandet det med litt vann. Når konsistensen hadde blitt tykk og glatt, brukte kvinnene den på ansikter og kropper før sengetid. De våknet opp neste morgen med ren, blank og lukter hud. De samme ingrediensene brukes i dag i parfymer, kosmetikk og legemidler. Cedar og cypress er antiseptiske og astringents, mens røkelse finnes i skjønnhetsprodukter som hevder å forynge aldrende hud.
Scythian graves avslørte også hva kvinnene brukte for sminke. Bokser har blitt oppdaget med fargestoffer som oker, cinnabar, svart karbon og hvitt kritt. En kosmetikkpose ble ledsaget av en hestephane ansiktsbørste, et bronse speil, og et stykke eyeliner penn fylt med dyp blågrønt pulver.
Amazons beskyttet også huden sin fra de ekstreme temperaturene i steppene ved å bruke kosmetiske fettbaserte unguents. En salve inneholdt villkåljuice, som stimulerte sirkulasjonen og oppvarmet huden. Det tok også lindring fra den artrittiske smerten som resulterte fra å tilbringe timer på hesteryggen.
5 Alexander og Thalestris
Gresk fortellinger plasserte de mytiske amazonene i den fjerne fortiden, vanligvis før eller under trojanskrigen, eller 500 år før deres første omtale av Homer. Historiene fascinert uten tvil den unge erobreren, Alexander of Macedon. I sine kampanjer for å undertrykke øst, børstet Alexander det tradisjonelle hjemlandet for Amazons, og selv om det ble antatt at Amazons ikke lenger eksisterte på den tiden, håpet Alexander å se en for seg selv.
Alexander spurte farasmaner, kongen i Chorasmia, om det var noen amazoner i sin del av verden. Kongen svarte: "Å, ja, mye; Faktisk er de mine naboer. "Snart ble en av horseback-riding, våpenskjermende jenter escorted til Alexanders nærvær. Historien om dette historiske møtet vokste med hver fortelling, og den ganske enkle og vanlige jenta ble forvandlet av legenden til Thalestris, dronningen av Amazons.
I legenden kom Thalestris til Alexander med en uvanlig forespørsel - hun ønsket at erobreren skulle fange sitt barn. Det var et eksperiment i eugenikk, da Thalestris håpet å avle en krig av krigere så sterk og intelligent som Alexander. Alexander ga sin hær en 13-dagers furlough mens han og Thalestris kom ned til den hyggelige virksomheten med å lage en super baby. Det ble enighet om at hvis babyen var en jente, ville Thalestris reise henne; Hvis det var en gutt, ville han bli returnert til Alexander i samsvar med Amazon-tilpasset. Tilfreds med at hun hadde blitt impregnert, Thalestris kom da hjem, og Alexander viste sin oppmerksomhet mot Parthian-kampanjen.
Rykter om Alexander og Amazons dronning begynte å sirkulere kort tid etterpå. Onesicritus, Alexanders marinebefaler, var en av dem som bidro til å brenne ryktet.Da han fortelle episoden til kong Lysimachus fra Thrakien, som var på kampanjen med Alexander, ble han stoppet kort av kongen, som spurte: "Og hvor var jeg da?" Alexanders biograf Arrian var skeptisk. Plutarch sitert også et brev fra Alexander selv som nekter historien. Brevet nevnte at en scythian høvding tilbød sin datter til Alexander i ekteskap, men han nektet nådig.
4 Warrior Queens Of The Middle East
Krigskvinne var ikke begrenset til de eurasiske slettene. Andre steder i den antikke verden finner vi kontoer som ligner på de greske fortellene. Neo-Assyrian poster fra det åttende århundre f.Kr. snakker om dronninger av Qedar som hersket over nomadiske arabiske og semitiske stammer fra Syria til Nilen. En av dem, Zabibi, kan ha vært en del av et dynasti som inkluderte den legendariske Queen of Sheba, hvis besøk til kong Salomo er registrert i Bibelen.
Zabibi var en vassal av assyrainkongen Tiglath Pileser III. Hennes etterfølger, Dronning Samsi, kastet av hyllestok og, med herskeren i Damaskus, begynte et opprør mot Tiglath Pileser i 732 f.Kr. Mannlige arabiske krigere ble sluttet av kvinner i det avgjørende slaget nær Mt. Saquuri. Dessverre ble Samsi og hennes Amazons beseiret, og dronningen flyktet inn i ørkenen. Samsi overgav til slutt, og Tiglath Pileser tillot henne å forbli dronning av Qedar til 728 f.Kr. Samsi etterfølger, Queen Yatie, ble med i en allianse av kaldeere, elamitter og arameere for å bekjempe kontrollen over Babylon fra kong Sennacherib i Assyria i 703 f.Kr.
I en verden hvor konger holdt absolutt sving over regjering, er nevner at dronninger tar på seg en manndominert rolle, spennende. Det gir credence til den bibelske historien om dronningen av Sheba. Sheba selv kan være "Saba", hvis hyllest Tiglath Pileser mottok. Men etter dronning Te'elkhunu i 691 f.Kr. forsvinner politisk aktive arabiske dronninger fra historisk rekord.
I det første århundre e.Kr. var qedarittene ikke mer, men i det tredje århundre så det oppståelsen av en krigerdronning kalt Zenobia, som trodde romerne. Senere middelalderske arabiske romanser ble fylt av krigslignende kvinner, blant dem en kvinne kalt "Wolf".
3 Elephants of Samos
Elefanter er ikke innfødte til den greske øya Samos, så vi kan forestille oss hvordan gamle greker var baffled av skjelettrester av det som syntes å være gigantiske pachydermer i sin jord. Mystikken ble diskutert og registrert av Plutarch omkring 100 AD i hans Greske spørsmål, et kompendium av gamle kuriositeter og underverk.
Reisende til Samos kunne besøke to steder hvor de kunne se de gigantiske beinene: Panaima ("blodtrenket felt") og Phloion (jordens jordskorpen). Plutark citerte folklore som angav at den røde jorden som Panaima fikk sitt navn på, ble slikt da det ble gjennomvåt med blodet fra krigere drept i et fantastisk slag mellom vinguden Dionysus og Amazons. I den hellenistiske myten marsjerte Dionysus til Hellas fra India med en rekke krigselefanter. Dionysos angrep Amazonas høyde i Efesos, på kysten av Lilleasia overfor Samos. Da kvinnene flyktet til øya, tok Dionysus og hans elefanter seg i jakten og beseiret Amazons i en mektig kamp der.
Det var tro på at folk i den mytiske alderen, inkludert Amazons, var av enorm størrelse. Mange identifiserte de massive beinene som tilhørende de falne Amazons, men mange anerkjente også deres struktur og trodde at de var resterne av Dionysus krigselefanter. Greker hadde vært kjent med elefanter siden Alexander den store møtte dem i India, selv om deres tilstedeværelse i Samos var et mysterium.
Den sistnevnte forklaringen kom nær sannheten. Fossilene i Samos var faktisk forhistoriske mastodoner. De fossile sengene ble først undersøkt av forskere i 1870. De har siden konkludert med at Miocene-mastodonene streife omkring området for åtte millioner år siden.
2 kvinnelige gladiatorer
Romerne ble alltid fascinert av de mystiske Amazons. Julius Caesar forsvarte sin manndom ved å sammenligne seg med krigerkroner. En statue av en Amazon astride en oppdrettshest ble plyndret av en romersk kjennemerke i Efesos. Amazonas avbildet, kalt Euknemon (gresk for "vakre knær"), ble kalt "Lovely Legs" av romerne for hennes sanselige lemmer. Nero utviklet en slik forelskelse på statuen at han konfiskerte Lovely Legs fra eieren og hadde henne paraded rundt av bærere. Nero er også inkludert i hans hengivne concubiner, som er kledd i Amazon kostyme, komplett med skjold og kampakser.
Keiseren Commodus forseglede bokstaver med en signetring som skildrer en Amazon. Han omdøpt desember "Amazonius" og kalte sin kjæreste "Marcia" ("warlike") etter Mars, krigsguden, og kledde henne som en Amazon.
Det er også bevis på at romerne var vitner til de kjemiske ferdighetene til de faktiske kvinnekrigerne. En 2000-årig bronse-statuett av en kvinnelig gladiator i Kunst- og industrimuseet i Hamburg, bare den andre kjente, forteller oss at kvinner deltok i dødelig kamp i arenaen.
Bildet er det for en kvinne, brystene er utsatt og har bare en løvloth, hennes venstre hånd holder a Sica (et kort, buet sverd) i det som ser ut til å være en seierposisjon. Hennes bruk av Sica identifiserer henne som en thraex, en gladiator som sportet en plumed hjelm, liten skjold og metall ben vakter. Etter en kamp fjernet gladiatorene sine hjelmer og droppet skjoldene sine og forklarte hvorfor kvinnen ikke hadde noen av disse elementene.
En annen bemerkelsesverdig oppdagelse var den kvinnelige gladiatorens grav i London.Tilstedeværelsen av dyre oljelamper og bevis på en stor bankett indikerer at denne kvinnen var en ærbødig fighter - ikke liten prestasjon i et samfunn hvor kvinner ikke ble ansett som likeverdige menn.
Regler for gladiatorisk kamp krevde at menn og kvinner skulle kjempe for å være klare, så vi kan være sikre på at den toskelige attraktiviteten til topløse kvinnelige gladiatorer trakk i store folkemengder. Kvinnelige gladiatorer kjempet selv i Roma selv. Keiser Domitian så på at disse krigerne sloss det ut om natten med fakkellys. Re-enactments of battles mellom grekerne og amazonerne ansatt kvinnelige gladiatorer. I AD 200, forbød Septimius Severus endelig kvinnekamp.
1 Kvinne Samurai
Akkurat som grekerne hadde sine myter av Amazons, maler moderne anime, manga og tegneserier en fantasiverden der sverdevirkende kvinner er vanlige.
I middelalderens Japan møtte fantasi virkeligheten. Ta for eksempel Tomoe Gozen, en kvinnelig samurai som utnyttes i det 19. århundre borgerkriger feires i sanger og et populært lek. Faktisk ble kvinner som ble født i samurai-klassen ansett samurai om de ble krigere eller ikke. De praktiserte lojalitet og ære som foreskrevet av Bushido-koden. De kan til og med bære scythe-like Naginata og har duggere på sine belter. De delte sine menns nederlag til punktet eksil og død.
Den vakre Tomoe var concubine (eller en av konene) av Lord Kiso no Yoshinaka. Under Genpei borgerkrigen ri Tomoe ut til kamp i rustning, bevæpnet med en bue og et sverd. Hennes dyktighet og tapperhet imponerte Lord Kiso, som gjorde henne til den ledende kommandanten til sine styrker. I 1181, ved kampen i Yokotagawara, beseiret Tomoe fienden og tok hodene til syv cavalrymen som trofeer. To år senere førte hun Lord Kisis kavaleri til en annen seier. Selv i nederlag, var Tomoe overraskende vanskelig å drepe. Hun førte en gang 300 menn mot 6000 av fienden; Tomoe var blant bare fem overlevende av Lord Kiso's styrke.
Etter krigen måtte Lord Kiso konfrontere en annen rival, hans fetter Yoritomo. I hennes siste kamp utpekte Tomoe den mest verdige motstanderen blant fiendens ryttere, forlovet ham i enkamp og halshugget ham. Det var alt for ingenting, da Lord Kiso ble etterpå drept og ble selv halshugget.
Ingen vet hva som ble av Tomoe etter dette møtet. Det er spekulert at hun til slutt ble fanget, mens andre sier at hun pensjonerte seg som en buddhistisk nonne og levde til å være 91. En mer melodramatisk konto hadde hennes avrenerende Lord Kiso og hente sitt kutte hodet, hvoretter hun druknet seg til sjøs, hodet fortsatt i hendene hennes.