Topp 10 historiske forsøk som rystet verden

Hvis det er en felles tråd som forbinder disse viktige historiske forsøkene, er det tråden til urettferdighet: ikke en av de dømte mennene eller kvinnene (med mulig unntak fra Charles I) fortjente døden, fengselet og infamyen som ble utmattet til dem av deres anklagere. Det er trøst i det faktum at denne tendensen mot grusomhet er balansert av menneskelig tilbøyelighet til å være sjenerøs og god. Einstein skrev en gang til forsvar for filosofen Bertrand Russell at "gode ånder alltid har opplevd voldelig motstand fra middelmådige sinn." Og Christopher Hitchens skrev på en lignende måte at «heroismen bryter sitt hjerte, og idealismen er tilbake, på den troverdige og den middelmådige, som er manipulert av den kyniske og det korrupte». Men balansen mellom disse to kreftene er noe som noen kan påvirke til det bedre, spesielt ved å studere de store prøvene - de gode eksemplene på urettferdighet som tilbys av fortiden.

10

Salemforsøk

Massachusetts-hekseforsøkene fra slutten av 1700-tallet - som nådde et beryktet klimaks i Salem, i 1692 - forblir noen av de mest fascinerende tilfellene av masshysteri kjent med historien. Ved første øyekast synes den beryktede egenskapen til Salem-prøvene litt uberettiget: av de anslåtte titusenvis av mennesker som ble drept som hekser i den tidlige moderne perioden, var bare nitten med Salem-innbyggere (fem døde venter på henrettelse). Men den sannsynlige grunnen til Salems fortsatte plass i verdens kollektive minne er den uvanlige omfanget av dokumentasjon knyttet til forsøkene, som - for eksempel ved eldre bonde Giles Cory - overlever for å skremme noen som bryr seg om å lese om saken.

Atmosfæren i Salem - lang kjennetegnet av familiefeier, eiendomskonflikter og skirmishes med indianere - gjorde innbyggerne modne til å bli rammet av flokken av hest. Bare en liten provokasjon var derfor nødvendig for å indusere vanvid, og denne provokasjonen kom snart nok da to lokale jenter - Betty Parris og Abigail Williams - begynte å vise de merkelige symptomene på en sykdom, som ikke kunne finne årsaken av legene. Det ble bestemt at kilden til deres uregelmessige oppførsel må være hekseri. Tre kvinner - en hjemløs tigger, en slave og en dame som hadde mislyktes i å møte kirkemøter - ble raskt anholdt, belastet med hekseri og fengslet. En respektabel, kirken kvinne ved navn Martha Corey protesterte på sin uskyld - tydelig bevis, tilsynelatende at hun selv var skyldig i hekseri. Etter hvert som flere og flere anklager ble kastet mellom bymennene, søkte retten råd om hvordan man skulle gå videre fra noen av de mest innflytelsesrike kirkeministerne i New England. Ministrene sikret mange ytterligere henrettelser ved å gi råd om at prøvelsene skulle fortsette, siden det var beklagelig, at deres innbyggere i Massachusetts skulle fortsette å lide "ulykker fra den usynlige verden".

9

Alfred Dreyfus

«Jeg har bare en lidenskap, det av lyset, i menneskehetens navn som har lidd slik og har rett til lykke. Min opptatt protest er ikke noe annet enn hjerteets rop. ' - Emile Zola, J'Accuse, 1898

Alfred Dreyfus, en fransk artilleriskaptein av jødisk avstamning, ble arrestert i 1894 for å sende hemmelig informasjon til den tyske regjeringen. Det neste året ble han dømt for forræderi før en militærdomstol og dømt til fengsling i livet. Dette kunne lett ha vært slutten av historien: slike ting skjedde hele tiden i den moderne verden, og i mer enn et år syntes det at saken var stengt. Men i 1896 oppdaget den nye sjefen for militær intelligens bevis for at en annen offiser - Major Esterhazy - kunne godt være ansvarlig for forresten. Dreyfus syntes det var uskyldig. Mannen som gjorde denne oppdagelsen ble straks overført til Tunisia; Militæret, ved å opprettholde en praktisk stillhet, forsøkte å redde sitt eget rykte.

Men til Paris marsjerte sannheten uforgjengelig, og den ventede stormen briste. Da media lærte om dekket, brøt affære inn i en skandale som polariserte fin de siècle France, og som snart ble dagens mest debattede politiske begivenhet. Intellektuelle ble delt inn i Dreyfusards og anti-Dreyfusards; telt blant de tidligere var den berømte skribenten Èmile Zola, som utgav sin tidløse uttalelse av saken, 'J'accuse!', i 1898. I dette åpne brev til presidenten i Den franske republikk - nødvendig lesning for enhver håper journalist - Zola , drevet til indignasjonshøyder, krevde "sannhet og rettferdighet" for Dreyfus. Han kalte den svake forsøk og etterfølgende omslag "en av de største misgjerningene i vårt århundre", og et tydelig symptom på antisemittismen var så i Frankrike på den tiden. 'Dreyfus vet flere språk - kriminalitet!' han tordnet og parafraserte den uduelige militærretten: "Man fant på hans sted ingen kompromitterende papirer - kriminalitet! Han returnerer noen ganger til sitt hjemland - kriminalitet! Han er ivrig, han vil vite alt - kriminalitet! Han er unperturbed - kriminalitet! Han er opphisset - kriminalitet! '

Zola, sammen med mange andre ledende lys av liberalisme, krevde en rettssak for Dreyfus. Deres innsats ble motstått av den franske regjeringen; Zola ble dømt for kriminell libel og flyktet til England for å unnslippe fengsel. "I dag er stillingene klare," skrev han. 'På den ene side er det de skyldige som ikke vil at lyset skal komme; På den annen side er det rettferdighetsbærere som vil gi sitt liv for å se det komme. ' Men "sannheten var i mars", og til slutt, som Zola hadde spådd, ble Dreyfus forlatt i 1902 og fire år senere fullstendig befriet og fortsatte å tjene Frankrike i den store krigen.

8

Martin Luther

«Det er bedre at jeg skal dø tusen ganger enn at jeg skulle trekke en stavelse av de fordømte artiklene inn. Og da de ekskommunicated meg for helligdommen, så ekskluderer jeg dem i navnet på Guds hellige sannhet. Kristus vil dømme hvis ekskommunikasjon vil stå. ' - Martin Luther

Prøven av den tyske presten Martin Luther markerte begynnelsen til den store protestantiske reformasjonen, den katolske kirkes dramatiske skurk, som sendte etterskokker, i form av religiøse kriger, krøllete over hele Europa, og som begynte å dele kontinentet i sitt moderne rammeverk nasjonalstater. Luther mente ikke å gi en revolusjon: i begynnelsen fant han, som mange andre, bare sin oppriktige ondskap opprørt av katolske kirkes doktriner, og håpet å "fremkalle sannheten om nadverdenes sakrament."

I 1516 begynte Luther å forkynne mot hva som var de kirkeligste doktriner i ham. Spesielt ble han avskyelig av den vanlige praksis blant prestedømmet om å selge "avlatelser", som derved oppmuntret de troende - og de troende - til å kjøpe seg inn i himmelen med gull. Han nikket sine nittifem forslag til doktrinær reform til døren til Wittenberg Castle Church for debatt. 'Luther er en beruset tysk,' sa pave Leo X, da han hørte om de nittini-fem tesene. «Han vil føle seg annerledes når han er nykter.» Men nybegynnelse førte ikke til hjertebytte. I 1518 ble Luther belastet med kjetteri, og i 1521 kom han fram for ormens diett. Utfordret til å gjenvinne de heretiske setningene i hans verk, nektet han og berømte sa: 'Her står jeg. Jeg kan ikke gjøre noe annet. Gud hjelpe meg. Amen.' Den resulterende Ordet Worms fant ham skyldig i kjetteri, og bestemte seg for at hans bøker skulle bli brent, at han skulle bli gripet, og at de som gav ham ly, burde være ansvarlige for straffeforfølgelse. Luther flykte til slottet av sin velgørende, Frederik den vise, og klarte å leve resten av sitt liv i frihet.

7

Charles I of England

"Blåset jeg så gitt ... Jeg husker godt, det var så stønn av tusenvisene som var til stede som jeg aldri har hørt før, og jeg ønsker at jeg aldri hører igjen." - Et vitne til utførelsen av Charles I, 1649

Charles I, den fotogene kongen av Storbritannia og Irland, ble rettsmøtet i 1649 på vegne av Oliver Cromwell og hans parlamentarikere. I det siste tiåret har han ført borgerkrig mot disse mennene, som forsøkte å frata ham om sin ofte misbrukte regal kraft. Kongens oppførsel ved slutten av borgerkrigen og hans gjentatte innsats for å forstyrre Cromwells mål, reduserte alvorlig sjansen for at livet hans kunne bli spart - til tross for at han fortsatt likte støtten, eller iallfall tilgivelsen, av mange i sitt tidligere domene. En revolusjonerende tribunal ble opprettet. Det erklærte at Charles var en forræder og en tyrann; hodet hans ble kuttet foran bankettsalen i sitt eget palass, før en mengde tusenvis.

6

Galileo Galilei

«Kjære Kepler, jeg ønsker at vi kan le av den merkelige dumheten til den vanlige flokken. ' - Galileo Galilei, brev til stipendiatforsker Johannes Kepler

Nicolaus Copernicus hadde allerede foreslått en heliocentrisk modell av solsystemet i 1543. Dette motsatte den allment aksepterte geocentriske modellen, som stammer fra Ptolemy, og mottok troverdighet gjennom Aristoteles, som så planeter og stjernene roterende rundt den stasjonære jorden. Galileos store forbrytelse var å utvide på Copernicus 'innovasjoner. I sin dialog om de to verdens største systemene hadde Galileo satt de geocentriske argumentene til hans stadig fjernere venn Pope Urban VIII inn i en enkelts munn. Dette fullførte fremmedgjørsprosessen fra hans siste store tilhenger: Arbitreren fra den offentlige mening snudde ryggen på Galileo, skrepet mot sin integritet, og meget snart - i 1632 - ble han kalt til Roma for å være rettsvesen for kjetteri.

Ifølge den pavelige fordømmelsen er "forslaget om at Solen er sentrum av verden og ikke beveger seg fra sin plass absurd og falsk filosofisk og formelt kjetterlig, fordi den er uttrykkelig i strid med Hellig Skrift." Galileo ble tvunget til å forkaste de meninger han hadde uttalt, og dømt til husarrest, der han levde ut resten av livet.

5

John Hus

'Gud er mitt vitne om at de tingene som ble belastet meg, forkynte jeg aldri. I samme evangeliets sannhet som jeg har skrevet, lært og forkynt ... Jeg er klar til å dø i dag. ' - John Hus, 1415

John Hus var det perfekte eksempel på en mann som ser litt for tidlig i verden, hvem tenker litt for langt foran sin tid, og som derfor lider under hendene på sine samtidige. Hans ideer var ubehagelige. Ånden i reformen, som så preget 1600-tallet, og som fikk slik støtte til Martin Luther og mange andre, steg for tidlig i brystet til denne tsjekkiske filosofspresten fra det 15. århundre. Invitert til Konstanz til å delta i et forsonende råd i Kirken, ble Hus snart fengslet på et innfall og forklart. Han ble presset til å gjenoppta hans kjetteri, men han insisterte på at hans tro ikke var kjetterlig, og at å være enig i at de var slike ville være en falskhet - en uærlighet som hans samvittighet ikke kunne bære. Etter å ha blitt bundet til staven fikk han en siste sjanse til å gå tilbake, men nektet igjen, og bekreftet at han ikke hadde forkynt den kjetteri han ble belastet med. Det var først etter hans død på staven i 1415 at mange tsjekkere reiste seg for å støtte hans doktriner, og dermed sparket de hussittiske krigene fra 1420-31, hvor de hussittiske styrker beseiret ikke mindre enn fem pavelige korstoger.Martin Luther skrev senere at han ikke kunne forstå hvorfor hun hadde brent så stor en mann som forklarte Skriftene med så mye tyngdekraft og dyktighet.

4

Giordano Bruno

Giordano Bruno, en italiensk friar og astronom fra 1500-tallet, ble - du gjettet det - ført til rettsvesen, denne gangen av inkvisisjonen. Blant andre forbrytelser var han fast over at solen var en stjerne, og at stjernene var sol som vår egen. Han trodde at universet kunne bli befolket av planeter som inneholdt intelligente livsformer. Som den mye forfulgte nederlandske filosofen Spinoza var Bruno en pantheist; han opprettholdt, i motsetning til Kirkens doktrin, at alt i universet var guddommelig. Han ble brent på staven i 1600 etter en dramatisk syvårig prøveperiode der han nektet å fullstendig avstå fra sine kjetterier. Utrolig, så nylig som 2000, erklærte en italiensk kardinal at selv om Brunos død faktisk var en "trist episode", var inkvisitorene som bestilte sin død "lyst til å tjene frihet og fremme det felles gode og gjorde alt for å redde livet."

3

Joan of Arc

Joan of Arc, etter å ha blitt fanget i 1431 i en alder av 19, ble også prøvd for kjetteri. Mange omstendigheter rundt forsøket virket ikke akkurat i Joans favør: det ble for eksempel utført før en jury av helt fiendtlige kirkelige. Mange pro-franske klienter, med både lysten og autoriteten til å forsvare henne fra anklagen, fikk ikke lov til å delta. Hun ble erklært skyldig og dømt til livslang fengsel. Inne i fengsel begynte hun å bruke mannlige klær for å unngå at de britiske vaktene ble skadet. Dette ga myndighetene den begrunnelsen de trengte, forutsigbart, utføre henne som en tilbakevendende kjetter. 25 år senere ble den ugudelige urettferdigheten av rettssaken anerkjent av Kirken, og dommen ble omgjort. Nesten 500 år senere ble Joan of Arc kanonisert som en helgen. Hennes utbredt popularitet kan forklares av hennes bemerkelsesverdige historie, og særlig av det modet som denne unge kvinnen - som så mange før og etter henne - møtte en urettferdig død i hendene på grusomme menn.

2

Sokrates

"Hvis du tror at ved å drepe menn kan du unngå anklager censurere livet ditt, er du feil. Det er ikke en rømningsvei som enten er mulig eller ærverdig; Den enkleste og den edleste måten er ikke å knuse andre, men å forbedre seg selv. ' - Sokrates

Sokrates - kanskje den mest minneverdige av greske filosofer etter Cynic Diogenes - ble drept av sine andre athenske borgere i 399 BC. Han ble offisielt anklaget for ondskap og korrupsjon av den athenske ungdommen. Han ble sagt å være "en ondskapsherre og nysgjerrig person, søker etter ting under jorden og over himmelen." Han gjorde 'gode ting virker dårlige, og dårlige ting virker bra.' Disse anklagene var urettferdig, men ikke ubegrunnet - hans måte å påpeke folks etiske feil hadde sikkert blitt irriterende, på samme måte som en gadfly kan irritere en hest. Det ble farlig å gå på Athens gater - Athenerne visste aldri når Sokrates ville komme seg ut av det blå for å moralske overgrep sine unexamined meninger.

Ved rettssaken ga Sokrates en sterk tale i sitt eget forsvar. «I motsetning til andre menn,» begynte han, »jeg vet ikke hvordan jeg skal være veltalende. Alt jeg vet hvordan jeg skal gjøre er å snakke sannheten; og det er alt jeg noensinne har prøvd å gjøre; og det er det jeg skal fortsette å gjøre. ' Han fortsatte å forsvare seg vakkert, men ble til slutt funnet skyldig med et flertall av stemmer. Det var da åpen for ham, etter athensk lov, å foreslå en straffe som var mindre sterk enn døden. Snarere enn å foreslå en rimelig straff som enhver fornuftig mann, foreslo Sokrates en brikke på tretti minutter - en sum så åpenbart ubetydelig som å forstyrre juryen. Flere mennesker stemte for dødsstraff enn det som hadde stemt for skylden hans - et fortellings tegn at Sokrates visste hvordan man skulle miste venner og gjøre fiender ganske fort. Etter å ha mottatt dommen forlot Sokrates rettssalen og sa: «Avgangstiden er kommet, og vi går våre veier - jeg skal dø, og dere skal leve. Som er bedre, vet bare Gud. '

Etter prøven ble han tatt i fengsel og tvunget til å drikke hemlock. Omgitt av vennene hans tilbrakte han sine siste øyeblikk engasjert i diskurs om sjelens utødelighet. Da føttene og bena hans følte seg forgiftet, fortsatte han å snakke om hva han trodde var sant og bare til han til slutt døde - alltid har holdt fast at det er bedre å lide urettferdighet i andres hender enn å være urettferdig selv.

1

Jesus

'Men jeg sier til deg, elsk dine fiender, velsigne de som forbanner deg, gjør godt for de som hater deg, og be for de som spytlig bruker deg og forfølger deg' - Matteus 5:44

Få av historiens ekkoer har reverberated så voldsomt som prøvelsen og den etterfølgende korsfestelsen av Jesus. Han ble grepet på en olivenlund utenfor Jerusalem, etter å ha blitt forrådt av Judas Iscariot etter siste nattverd. Hans fangere tok ham med til den jødiske ypperstepres hus, der en ad hoc-domstol som var kjent som Sanhedrin, hadde samlet seg. Han snakket lite, og til tross for at han ble slått og mocked før den jødiske forsamlingen, nektet han å nekte at han var Guds Sønn. Den overgrepne ypperstepresten fortsatte å rive sine egne klær og stillte et spørsmål til alle de som er tilstede: "Hvilken videre trenger vi vitner? I har hørt blasfemien: hva tror dere? Og de fordømte alle Jesus for å være verdig til døden.

Neste morgen presenterte yppersteprestene ham til den romerske guvernøren i Judea, Pontius Pilatus. De oppfordret Pilatus til å straffe ham med korsfestelse, men Pilatus uttrykte tvil om hvorvidt Jesus var skyldig.Men da samlingsmengden høyt krevde at Jesus ble korsfestet; Pilatus, som ønsket å tilfredsstille mengden, leverte Jesus i sine hender. Deretter ble han tatt av fiender han elsket og korsfestet, resoundingly, på Golgota.