Dele:
10 Historiske tradisjoner som involverer barnets død
Til tross for all menneskehetens kulturelle forskjeller frykter hver forelder barnets død. Gjennom historien har folk sørget sine barn på en rekke måter. I enkelte kulturer ble verdien av et barns liv imidlertid ikke ansett som viktig som en voksen.
10 gamle Kina
I det gamle Kina var spedbarnsdød så vanlig at folk ikke fikk lov til å ha noe Yili ("Sorgsperiode") for død av en baby yngre enn tre måneder gammel. Faktisk var foreldrene bare lov til å gråte en dag for hver måned som barnet bodde.
Hvis en baby var tre måneder gammel ved døden, hadde foreldrene bare tre dager til å komme over det og fortsette. Mer enn det ble ansett å være altfor dramatisk. I likhet med den frykten at mange kvinner føler seg i de første månedene av svangerskapet, ble kvinner fortalt å forberede seg på muligheten for at deres nyfødte barn kunne dø. I sin kultur ble kvinner trent for ikke å se babyene som helt menneskelige ennå.
Frem til barnets syvende bursdag, var det forventet at et barn kunne binde seg til sykdom. Borgere ble instruert om ikke å bruke de hvite klærne, som var offisielle sorg klær, eller bruke pengene til å holde store begravelser for små barn.
Det ble antatt at barn yngre enn åtte år ikke fullt ut forstod en dypere forbindelse til verden rundt dem. Derfor var et barns død ikke så mye av en tragedie som en voksenes død.
Det var imidlertid mange foreldre som elsket barna sine for å ignorere disse reglene. Spesielt kjøpte en familie en gravestone og graverte et dikt på det om dødsfallet til deres femårige. De skrev at de ville savne barnet for alltid, og at de håpet at barnets ånd ville leve for alltid med sine forfedre.
9 sørlige USA i 1800-tallet
På begynnelsen av 1800-tallet (før moderne fotografering), kunne familier som hadde råd til luksusen få et portrett malt. Når et barn døde, ønsket foreldrene i det amerikanske sør desperat å få et bilde av sønn eller datter, slik at de aldri ville glemme barnets ansikt.
Når et barn døde, ble kroppen kalt "sitteren." Etter at barnet ble lagt ut, tok kunstneren målinger av kroppen og gjorde en rask skisse av barnets likhet. Deretter jobbet kunstneren med foreldrene for å skildre barnets likhet så nøyaktig som mulig.
Kunstnere malte ofte barnet omgitt av favorittleketøy, spill, familiehunder og andre ting de hadde elsket. Kunstnerne forlot ofte ledetråder som døde trær i bakgrunnen, for å la seeren vite at dette var et portrett av en død person.
I 2016 holdt det amerikanske folkekunstmuseet i New York City en utstilling av posthumous barnekunst. I noen tilfeller vil foreldrene miste alle sine barn i løpet av en uke hvis barna alle fikk samme dødelige sykdom. I slike tilfeller vil et portrett skildre alle barna sammen.
8 viktorianske england
Ved midten av 1800-tallet var det billigere å ta et fotografi enn å gi et malt portrett. I likhet med dødsportrettene i det amerikanske sør ønsket familier i viktoriansk England å sørge for at de fanget et bilde av sitt barn før begravelsen. I noen tilfeller ble barnets døde kropp støttet mens deres levende brødre og søstre stod sammen for et virkelig forferdelig søskenfotografi.
I andre tilfeller ville foreldrene holde sine babyer en siste gang mens bildet ble tatt. Men dette var ikke en tradisjon bare for døde barn. Massevis av avdøde voksne ble også fotografert.
Men det var mer vanlig for barn å bli fotografert sammen med sine kjære eller, i det minste, deres samling av leker eller blomster. Voksne ble nesten alltid fotografert alene. På ett bilde var hele den utvidede familien - inkludert katten - omgitt av en død baby, som ble lagt ut på gulvet.
7 gamle Egypt
I det gamle Egypt døde 30 prosent av barna i sitt første år. Det var i utgangspunktet et mirakel hvis et barn faktisk vokste opp til å være en voksen. Faktisk var det så vanlig at babyer døde at de ikke ble begravet i kirkegård med voksne. Familier ble forventet å lage graver i sine egne gårder.
Mødre var forståelig nok veldig beskyttende for ethvert barn som faktisk hadde overlevd. De ville gi sine barn "magiske" amuletter og dukker som var ment å beskytte barna fra døden.
Faktisk var graven av barn fylt med dukker og leker (som den som er vist ovenfor). Noen historikere tror at mange av disse lekene kunne ha vært magiske amuletter for å beskytte barnas ånder i etterlivet.
Da barnedødeligheten var så høy, hadde mange gamle egyptere ikke engang navn til barna sine før de var småbarn. Av den grunn er det lett å identifisere et barns grav fordi mange av dem bare sier "The Osiris" ("The Dead One").
6 gamle karthagen
På stedet for den gamle byen Carthage i dagens Tunisia ligger det en kirkegård som er fylt helt med de kremerte kroppene til babyer og foster. I årevis ble det antatt at dette gravstedet var for barn som ble drept som barnoffer. En av de største argumentene for denne troen var at geiters kropper ble også begravet i samme område.
Bibelen nevner Carthage som en av de onde hedenske gruppene som tilba gudbalen, som krevde at babyer kastes på en brann. I 2012 forklarte forskere at mye av det som ble skrevet i Bibelen, må ha vært anti-Carthage-propaganda for å overbevise folk om å bli med jødedommen og senere kristendommen.Det er ikke vanskelig å forestille seg at dette kan være sant med tanke på den brutale konflikten mellom jøder og arabere i Israel og Palestina - selv i dag.
Forskerne studerte tennene til disse barnets rester og konkluderte med at mange av dem ikke må ha ofret hvis de var foster og dødfødt. Guden Baal ville ofre fra sunne levende vesener.
Forskere fra det hebraiske universitetet i Jerusalem hevdet at kremenes varme må ha skadet det dentale beviset for unge babyer. Så det rabatter ikke hva de alltid har trodd Carthage. Oxford University forskere chimed også inn, oppdra bevis for å bevise at Carthaginians faktisk ble ofre barn.
De mest åpenbare bevisene er steinplategrave markører gravert med meldinger fra foreldre som villig ga opp sine babyer. Disse foreldrene håpet at guden Baal ville skinne lykke på dem i bytte for sine barns liv.
5 Japans Mizuko Kuyo Minnesmerker
I Japan ble skyld og smerte forbundet med abort, dødfødsel og abort blitt noe som ble snakket om mer åpenbart blant kvinner. Som svar på deres sorg, begynte de en tradisjon som ble kalt mizuko kuyo, som er en begravelsestjeneste spesielt for ufødte barn.
Små statuer av Jizo, en buddhistisk figur som antas å beskytte kvinner og barn, er lined opp på templer. Kvinner som er sorg og kan ikke nødvendigvis holde ordentlig begravelse, kan besøke et buddhistisk tempel og dekorere sine egne små Jizo-statuer med strikkede bonnets, gensere og leker til ære for deres ufødte barn. Kvinnen sier også en bønn for barnets ånd.
Denne praksisen er antatt å være så trøstende for mødre av misbrukte barn at den også er blitt innført av kvinner i USA. I 1978, et buddhistisk tempel med a mizuko kuyo delen dukket opp på Hawaii. Selv i fastlands-USA har kvinner funnet trøst i å kjøpe Jizo-statuer for sine hager.
4 Gamle Chamorros
Mariana Islands
Chamorros var innfødte i Mariana-øyene. Når noen døde, ble kroppen lagt ut i hjemmet og hodet ble lagt opp på en kurv. Kamorrosene trodde at sjelen forlot hodet og kom inn i den tomme kurven.
De inviterte ånden til å bli så lenge som ønsket - med mindre døden var voldelig eller involvert ekstrem lidelse. I disse tilfellene tok Chamorros dette som en dårlig omen at forfedrene hadde dømt den avdøde som ikke verdig til en fredelig død. Kamorrosene antok at personen skulle til helvete, så de ikke invitere ånden til å henge ut.
Å ta stykker av den avdøde persons kropp og tørke dem ut slik at de kunne holdes i familiens hjem, ble ansett som en måte å ære den døde personen på. I noen tilfeller ble hender og hodeskaller fjernet etter at kroppen hadde nedbrytt seg og ble holdt som et tegn på den elskede ens liv.
Med døde barn tok mødre vanligvis en lås av barnets hår, selv om de ikke hadde noen kroppsdeler. En sørgende mor ville også skape et kjede uten ledning. Hun ville legge en knute til kjedet hver dag for å spore hvor mange dager hun hadde sørget for barnets død.
3 Antikkens Hellas og Roma
Den berømte filosofen Aristoteles skrev et stort antall ting om fødsel, inkludert hans oppfatning at ethvert barn født med funksjonshemming skulle dø. I stedet for å drepe en baby ble foreldrene instruert om å la barnet bli utsatt for elementene.
Aristoteles var også proabortion. Han sa at hvis en familie ikke hadde råd til å få flere barn, var det mindre grusomt å drepe barnet i utviklingsstadiene, i stedet for å drepe et perfekt sunt barn etter at det ble født.
I det gamle Roma var ideen om å forlate barn å dø av eksponering ganske vanlig. Deres store legende om Romulus og Remus handler om to brødre som ble etterlatt å dø av sin mor og da ble reist av ulver.
I lang tid spekulerte historikere at mannlige barn ble favorisert over kvinner. Men ny DNA-analyse har vist at dette ikke er sant, og at foreldrene må ha hatt en rekke grunner for å forlate babyer til å dø. På den tiden ble ikke nyfødte ansett å være menneskelige ennå, så foreldre som kastet dem så lett, tydeligvis ikke sørger dem.
2 Navajo indianere
Navajo-folket fortsetter den langvarige tradisjonen med å kle på en avdødes kropp i sine fineste klær, smykker og fjær før begravelsen. Ingen får lov til å snakke navnet på den døde i de første dagene etter døden av frykt for at deres ånd kunne bli trukket tilbake til levende verden.
Når kroppen har blitt begravd offisielt, må noen som er tilstede ved begravelsen bytte klærne og vaske seg selv fordi de tror at Chindi Spøkelset henger rundt under en begravelse. De Chindi er alle negative ting om en persons sjel fordi bare de gode tingene kan gjøre det til livet etter livet. Barn har mindre Chindi som de er generelt uskyldige og har ikke begått mange onde handlinger i livet.
Chindi er tatt så alvorlig at Navajo-stammene brenner ned en teepee eller "hogan" hvis noen dør inni. Navajo vil ikke risikere å bli smittet av det onde spøkelset.
Selv med barn og babyer ble alt som var berørt av barnet på dødstidspunktet også kastet bort. Hvis en baby døde i en vugge inne i hogan, var det ikke nødvendig å brenne huset ned. Men hele vuggen ble begravet med kroppen for frykt for at Chindi Spøkelse kan være dvelende på objektet.
1 Ugandas barnoffer
I 2011 lå journalister fra BBC til å være forretningsmenn og gikk undercover i Uganda. De spurte en heksedoktor hvis de kunne få en stave for lykke til deres fiktive nye eiendomsmegler. Heksedoktoren slaktet en geit til deres ære og forklarte at de trengte å drepe et barn hvis de var veldig seriøse om å prøve å få lykke til.
Heksedoktoren forklarte at "forretningsmenn" kunne begrave barnets rester under deres byggeplass når ritualen var over. Hvis de ikke ønsket kroppen under sin virksomhet, kunne de kutte barnets hode, kjønnsorganer, hender og føtter og spre kroppsdelene for å gjøre barnet vanskeligere å identifisere.
Den grunnleggende lykken spell-den med geit slakting koster $ 400. Hvis "forretningsmenn" ønsket å betale for en sterkere offer for barn, ville det koste mye mer. Selv om dette ikke er kondonert av regjeringen, gjør lokale politibetjente ingenting for å stoppe disse heksedoktene, fordi offiserene er omkuttet for å ignorere disse barnofrene.
I ett tilfelle ble en kvinne som var hysterisk over hennes barnebarns død tilbudt penger til å holde seg stille. Avhengig av etterspørselen etter staver, er det 20 til 30 ofre per år. Imidlertid mener BBC at det sanne tallet er i hundrevis fordi mange dødsfall går uokumentert med foreldreløse.
Foreldre i Uganda må holde øye med barna sine. Enhver forelder som er i sorg eller forfølger rettferdighet mot barnets morder, får nok penger til å overbevise dem om å holde seg rolig om det. I et land hvor folk lever i ekstrem fattigdom, virker det som om penger er nok til å komme seg unna med bokstavelig talt alt.