Dele:
10 Overraskende nærdøde opplevelser som kan endre dine trosretninger
Vi har diskutert nær dødsopplevelser (NDE) før, først og fremst konsentrert om vitnesbyrd fra mennesker i moderne vestlige samfunn. Nå skal vi se på NDEs fra tidligere tider og forskjellige kulturer. Vil disse overraskende vitnesbyrdene bevise eller motbevise NDEs virkelighet?
Vi kan ikke garantere noen svar. Tross alt må du dø for å bekrefte sannheten. Men vi tror at disse historiene vil heve spennende spørsmål for selv de mest skeptiske leserne.
10 Black Elk
Da han var en ung gutt, fortalte Lakota Sioux-medisineren Black Elk (1863-1950) forfatteren John Neihardt om hans nær dødsopplevelse ved ni år. Han hadde kollapset på grunn av hevelse av armer, ben og ansikt. Det var da han så to menn som kommer fra skyene, som sa til ham: "Skynd deg, din bestefar ringer deg."
Selv om han var lei seg for å forlate sine foreldre, reiste han over jorden til en regnbueør. Der så han seks eldre bestefar, som han beskrev som "eldre enn menn kan alltid være gamle som åser, gamle som stjerner." Disse eldste gjorde profetier og ga ham krefter av helbredelse og visdom. Etter å ha kommet tilbake til jorden to uker senere, var han opprinnelig villig til å snakke om sine erfaringer. Deretter ble han tatt til en medisinsk mann og gjenopplivet dem i et ritual.
Som ung mann begynte han å delta i Buffalo Bills reiseshow, til slutt for Queen Victoria i London. Da han fortsatte å reise til Europa, ble han skilt fra sin tropp i Paris og ble syk.
Nær døden i 24 timer rapporterte han en åndsreise over Atlanterhavet til sitt hjemland i Dakota før han ble returnert til Europa. Tilsynelatende var den franske medisinske virksomheten forbereder seg på å sette ham i en kiste da hjertet hans begynte å slå igjen og han satte seg opp. Til slutt returnerte han til reservasjonen, hvor han ble sjaman og profet.
Black Elks erfaring syntes å ha blitt påvirket av hans kulturelle oppdragelse, med visjoner av himmelske hester, migrerende gjess og spottede ørn. Noen har spurt hvorfor Black Elk ville ha fortalt en hvit mann om sin erfaring.
Ifølge forsker Steve Straight, kan dette ha vært fordi Neihardt hadde opplevd en lignende NDE selv. Påståelig, sa Black Elk at han følte at noen skulle fortelle verden om opplevelsen.
9 Myte av Er
I RepublikkenPlato refererte til en tale fra Sokrates som fortalte historien om Er, en pamphylisk kriger som ble etterlatt for død på en slagmark, men senere gjenopprettet. Selv om det antas å være død, forkastet Er kropp ikke og returnerte til liv på begravelsespyren. Vanligvis sett på som en allegorisk historie av Sokrates, har noen antydet at det var bevis på en gammel NDE.
Er rapportert å reise med en stor gruppe til et mystisk, blendende felt eller vanlig. Sjeler reiste oppover eller nedover via tvillingåpninger i jorden, avhengig av dommen de mottok. Er hevdet at han så at tyrannen Ardiaeus var bundet, flettet og trukket gjennom torner før han ble deponert i Tartarus.
Etter syv dager hevdet han at han ble flyttet til et nytt sted med en strålende regnbuestolpe hvor de døde trakk mye for å bestemme deres fremtidige liv og drakk fra en elv for å slette sine minner før de fortsatte. Er selv ble stoppet fra å drikke fra elva og sendt tilbake til den levende verden.
Mange klassikere tviler på at historien om Er teller som en sann NDE. De tror det er mer sannsynlig å være en fiktiv historie oppfunnet av Sokrates. Noen NDE-forskere tar det imidlertid mer alvorlig fordi kontoen inneholder åtte av de 16 mest vanlige aspektene som er rapportert i moderne NDEs.
Disse inkluderer bevegelse mot et sterkt lys (det blendende sletten), et annet landskap, en helvete opplevelse, møter med avdøde, livsrevisjon (i form av dom), opplevelse av en grense mellom verdener og tvungen retur. Dette kan gjøre Er's fortelling den eldste posten til en NDE i historien.
8 islamske erfaringer
Islam forteller at etter den fysiske kroppens død er det en slags "sjelsøvn" kjent som Barzakh som vil fortsette til oppstandelsen og dommen. Det som skjer i Barzakh er ukjent fordi skriften sier at de døde ikke kan kjenne eller oppleve hendelsene i den levende verden, og de levende kan ikke kjenne de døde status. Likevel tror mange muslimer at visse mennesker får tips om deres eventuelle skjebne under Barzakh, en forhåndsvisning av evig fordømmelse eller lykke.
Etter at psykologen Joel Ibrahim Kreps hadde observert mangel på informasjon om muslimske NDE i vestlig litteratur, gjennomførte han en undersøkelse. Han hadde blitt inspirert av vitnesbyrdet til en kvinne han møttes i Egypt, som sa at hun hadde blitt løftet opp til himmelen etter en bilulykke og hadde sett Guds trone. Tronen ble skrevet med disse ordene: Laillahah illalah, Muhamadan Rasussululah ("Det er ingen Gud, men Gud, og Muhammed er Hans budbringer").
En annen NDE involvert en muslimsk kvinne ved navn Suleman, som opplevde et "flerdimensjonalt sted med lagdelte eksistenser" mens han led akutt nekrotiserende pankreatitt. Hun rapporterte å gå inn i den sjette dimensjonen - nær til det "guddommelige lysets absolutte virkelighet" - der hun fant opplyste vesener, inkludert Mahatma Gandhi og Martin Luther King Jr.
Da la hun merke til en enda mer opplyst gruppe av vesener: Noah satt alene, Moses med Jesus, Lord Krishna med Buddha og Muhammad ved siden av Jomfru Maria med lysfargene til svigersønnen og etterfølgeren Ali, som projiserte ut av hans kropp. Denne kontoen er imidlertid uvanlig fordi Suleman var en Ismaili-muslim, hvis tro har påvirket hennes NDE og involvert elementer som er sjeldne eller fraværende fra vanlige muslimske NDE'er.
Sammenlignet med andre kulturgrupper ser det ut til at færre muslimske NDE rapporteres samlet. En undersøkelse av de som ble fanget i et jordskjelv i Pakistansk Kashmir, fant ingen tilfeller av NDE, sammenlignet med nesten 40 prosent etter en lignende begivenhet i Kina.
En teori antyder at muslimer som opplever NDEs, kan være motvillige til å snakke om dem fordi NDE er i motsetning til islamets ortodokse lære. Disse menneskene kan være redd for å bli merket som kjettere.
7 hinduer
Det er både likheter og forskjeller mellom hinduistiske og vestlige nær-dødsopplevelser. Den første store rapporten om fenomenene var av forskere Karlis Osis og Erlendur Haraldsson i 1977. De fant at rundt 80 prosent av tilfellene involverte møter med andre verdenske vesener, men de hadde vanligvis en mer bureaukratisk karakter enn vestlige rapporter.
Vanlige rapporterte figurer inkluderer Yamraj (de døde gud), yamdoots (hans sendebud), og Chitragupta, som konsulterer en bok for å bestemme balansen til en persons positive og negative karma. Hindu NDEs synes å ha et gjentakende tema hvor en person blir bragt til behandling etter en død av en kontorist, og det blir tydelig at det er gjort noen alvorlig feil.
Vasudev Pandey rapportert å bli dratt av to personer til en skremmende, svart, naken figur. Tallet fløy inn i en raseri og fortalt de som var på jobb, "Jeg fortalte deg å ta med Vasudev gartneren. Hagen vår tørker opp. Du har brakt Vasudev til studenten. "
Han ble tatt tilbake og våknet opp i sengen sin omgitt av venner og familie, inkludert gartneren Vasudev, som døde neste dag. Pandey identifiserte den svarte figuren som Yamraj, den hinduistiske gud av de døde. En annen mann rapporterte at han ble ført til et venterom og hadde beina kuttet av på knærne da han prøvde å rømme. Da det ble oppdaget at hans navn ikke var på listen over de døde, ble han fortalt å sette på igjen lemmer og gå tilbake.
Ifølge forskere, Dr. Satwant Pasricha og Dr. Ian Stevenson, var det ingen tilfeller av tunnellike-opplevelse og bare en av kroppsopplevelsen. Tunnelopplevelsen har imidlertid blitt notert av andre forskere.
I stedet for "livsrevisjonen" som vanligvis rapporteres i vestlige NDE, er hinduiske erfaringer mer sannsynlig å involvere noen som leser ut en oversikt over ens liv, kalt en akasha ta opp.
6 Drythelms Vision
Åttende århundre engelsk munk Bede inkluderte en NDE i hans Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum (aka Den engelske folks kirkelige historie). En nordumbriansk mann med navnet Drythelm ble syk og syntes å dø. Hans ånd ble ført til en annen verden av en guide med et skinnende ansikt og lyse klær. På dette stedet ble visse synder behandlet med straff av ild og is, men Drythelm ble reddet fra ondskapsfulle demoner av sin guide.
Han ble behandlet på en visjon om Helvets munn, hvor de dødes ånder var innelukket i brannbjelker som steg og falt. Han ble også vist regionen mellom himmelen og helvete, hvor sjeler som ikke var verdig tilskynde inngangen til himmelen, sang mens de ventet på en beslutning i deres favør.
Drythelm døde ikke. Men på grunnlag av hans visjon, ble han sagt å ha delt sin eiendom blant sin familie, sluttet seg til et kloster, og tilbrakte resten av livet sitt og forklarte betydningen av bønner, allmektige, faste og masser på vegne av de døde. For Bede var betydningen av denne kontoen potensialet til å oppmuntre til omvandling av syndere. Det reflekterte den fremvoksende katolske eskatologien at det var et purgatory som var forskjellig fra helvete.
Den sjette århundre Pave Saint Gregory the Great viet også en bok til visjoner av etterlivet og andre antatte bevis på sjelens utødelighet. En involvert en eremitt som ble dratt inn i helvete og vitnet om tortur av sterke folks ånd.
Men han ble reddet i det siste øyeblikket av en engel som fortalte ham: "La oss gå og tenk nøye på hvordan du vil leve fra nå av." En annen fortelling fortalt om en soldat som så en forretningsmanns ånd som hang halvveis av en annen verdenskirke, med heslige demoner som prøver å dra ham inn i en elv av hofter og engler som prøver å trekke ham opp med armene hans. Disse historiene om Gregory og Bede bidro til å utvikle en religiøs fortellende tradisjon som har vart i århundrer.
5 kinesiske og japanske folklore
Medieval Kina og Japan registrerte begge eksempler på NDEs, drømmer, visjoner og hallusinasjoner. En tidlig taoistisk fortelling involvert Kien Tsze (Jianzi) av Chao-prinsippet i 498 f.Kr. Han lurte på sykdom i nesten tre dager før han tok seg av med en bisarre fortelling.
Han fortalte sine hofter: "Jeg dro til keiserens hjem, hvor jeg likte meg veldig mye. Med verten av shen, Jeg vandret om i den herskende himmelen. "
Så ble han angrepet av to bjørner. Han skutt dem, som var glad for himmelens keiser, som ga velsignelser over prinsen. Kien Tszes lege sammenlignet dette møtet med en tidligere erfaring fra Duke Mu fra Qin-dynastiet.
Kinesiske NDE ble senere påvirket av innføringen av Pure Land Buddhism, som oppmuntret visjoner av himler og hells. En mann som heter Chao T'ai døde og deretter gjenopplivet etter 10 dager. Han rapporterte å ha blitt ført til en by i øst av ryttere. Der ble han fremlagt for en dommer, bestilt for å bekjenne sine synder, og utnevnt som inspektør av Helvets vannverk.
Han observerte de ulike straffer for de døde og lærte hvordan man skulle unngå et slikt liv. Til slutt ble det oppdaget at hans tilstedeværelse skyldtes et byråkratisk tilsyn, og han ble sendt tilbake til den levende lands land.
I mellomtiden ble de første skriftlige japanske regnskapene til NDEer utarbeidet av nittende århundre munk Kyokai. Den første var en himmelsk opplevelse rapportert av Lord Otomo no Yasunoko no Muraji, som tok en vei med fargede skyer til et gyldent fjell hvor han møtte en nylig avdøde prinsegent og en klok munk.
En mindre hyggelig konto kom fra Kashiwade no omi Hirokuni, som reiste på en gylden vei til et gyldent palass hvor hans avdøde kone og far ble torturert. Men han fikk lov til å komme tilbake til livet på grunn av god oppførsel.
Et annet viktig individ i form av middelalderske japanske NDE er det 12. århundre figuren Honen, som dannet Jodo (Pure Land) School of Buddhism i Japan. Han skrev detaljerte beskrivelser av hans visjoner av himmelen, med jeweled trær og bakken og musikken til fuglesang, harpe og fløyter.
Pure Land Buddhists forsøkte å simulere NDEs. De satte en statue av deres prinsipp Buddha, Amida, på slutten av en døende persons seng og la ledninger festet til statuen inn i den døende persons hender.
4 Delok
Noen NDE-forskere har notert slående paralleller mellom rapporter fra NDEs og beretninger om erfaringer gitt i Den tibetanske bok av de døde. Ifølge boken, ved dødsfallet, vil et individ passere gjennom bardo stater, noe som gir en sjanse til opplysning.
Disse bardo-statene ser ut til å ligne elementer fra NDE-rapporter. For eksempel inneholder døden av døende et fenomen som kalles bakkenhet (aka klart lys). I den lysende bardo av dharmata, er det sagt at forskjellige religiøse guddommer vises. Noen av disse antas å ha formen av ikke-buddhistiske figurer, så en døende kristen ville se visjoner om Kristus eller Jomfru Maria.
De som går inn i bardo-statene, men deretter tilbake til livet, blir referert til som delok ("Returnert fra døden"). Selv om de ser ut til å dø på grunn av sykdom, bruker de i stedet tid til å reise til de døde for å oppleve dommen og lidelsen i Hell-rikene. Noen ganger tar de en tur til paradiset. Deretter sendes de tilbake av dødsherren med en streng advarsel om å leve åndelig gunstige liv.
Et kjent 16. århundre delok var Lingza Chokyi, som rapporterte en utroskapsopplevelse hvor hun så en død gris som lå i sengen og hadde på seg klærne. Hun så på at familien hennes utførte rituelle rutiner av hennes død, men ble irritert da de ikke ga henne en tallerken med mat.
Da barna hennes gråt, rapporterte hun seg å føle en ekstremt smertefull "haug av pus og blod." Til slutt smeltet hun tankene med en ledende mester og kom inn i bardo-riket.
Der møtte hun en bro til helvete-rikene, så dødsherren, som talte de dødees gode og onde gjerninger, og møtte en yogi som kom inn i helvete-områdene for å befri lidelsene. Til slutt ble det oppdaget en kontorlig feil, og hun ble sendt tilbake til levendes land.
3 antenne tollhytter
Innen Øst-ortodoksi er det en kontroversiell tradisjon at sjelene blir transportert av engler mot himmelen etter døden. Men før de kommer dit, må de reise gjennom et luftområde som okkuperes av demoner som kaster ut eller avslører grunner til hvorfor sjelen skal sendes til helvete.
Motstanderne mener at dette er en kjetterlig gjenværende av gnostisisme. Tilhengere hevder at det var en tro som ble holdt av Saint Ignatius (aka Dmitry Brianchaninov).
Et bevis på eksistensen av antenne tollhouses er visjonen om Gregory of Thrace, en disippel av det 10. århundre munk Basil den Nye. Gregory hadde en visjon om de plager som ble rammet av en kvinne som hette Theodora, som hadde dødd på sofaen og våknet for å finne seg omringet av "etiopier".
Hun sa: "deres øyne var som glødende kuler, hele deres utseende var så skremmende og ondt som det brennende helvete selv. De begynte å bli forstyrret og å lage støy som hunder; andre hylte som ulver. Da de så på meg, var de fulle av sinne; de truet meg, holdt rushing på meg og gnashing sine tenner, og dukket opp klar til å fortære meg. "
Theodora ville passere gjennom 20 tollhus, hver med tilknytning til en annen slags synd. Den første involverte synder av tungen, som tom snakk. De neste to tollhusene er relatert til løgner og forfalskninger.
Derfra øker syndene langsomt i alvorlighetsgrad, latterlighet, tyveri, vederlag, urettferdighet, misunnelse, stolthet, sinne og hat. Disse blir etterfulgt av husene forbundet med drap, magi, lyst, utroskap, sodomi og kjetteri.
Til slutt er det et hus viet til grusomhet og mangel på nåde. Ved hjelp av engler passerte Theodora til slutt gjennom tullhusets plager og nådde himmelens porter.
Fader Seraphim Rose, en kontroversiell ortodoks teolog, hevdet at NDE er tolkninger av passasjen gjennom disse flyveboliger. Han konkluderte med at NDEs forekommer i en usynlig del av den virkelige verden bebodd av falne ånder og ikke i et himmelsk rike.
Ifølge Rose, NDEs som rapporterte hyggelige opplevelser var resultatet av bedrag av disse ånene. Han trodde at rapporter om lysstyrke ikke skulle stole på, fordi den ortodokse tradisjonen lærer at lysets vesener ikke nødvendigvis er Kristus eller engler, men heller onde ånder i forklædning.
2 thailandske erfaringer
Thai NDEs synes å være påvirket av Theravada buddhistisk tradisjon og Bok av Phra Malaya, som ble skrevet av en middelaldersk munk. Det er også elementet av kontorfeil som er sett i NDEene fra andre østlige kulturer.
Phra Malaya var meditere da han hadde en visjon om å synke ned i helvete og komme inn i hallen til Yama, den døde herre. Ulike alternativer eksisterte for døde mennesker å reinkarnere.
De kunne tilordnes menneskeliv på ulike sosiale stasjoner og nivåer av attraktivitet. De kan bli forskjellige typer dyr. De kunne også sendes til en av de 14 Hells eller nine Heavens, som Phra Malaya deretter turnerte.
En kvinne ved navn Pong rapporterte å bli bitt av en kobra og dø. Hun ble brakt til en dommer som fortalte henne at hun ikke skulle dø. Før hun kom tilbake til kroppen, så hun at himmelen var et hyggelig sted med fugler, blomster og fine hus. Helvete var en hornhinne av plager, spesielt pisking.
Statsminister Sanor Jintaraht rapporterte to NDEs. Mens han kom i en koma forårsaket av et slag, fant han seg i en mengde figurer kledd i hvite sorgs klær. Så kom han inn i et helvete-rike fylt med skjeletter. Han ble fortalt at han aldri ville se familien sin igjen.
Plutselig oppsto en kvinne og ga ham sin favorittmat. Men da han sa at han var tørst, fortalte hun ham at han ikke kunne få noe vann fordi han ikke hadde gitt vann til noen i livet. Han besluttet at hvis han kom tilbake til livet, ville han være veldedig til munker. Etter en lang tur med kvinnen, gjenvunnet han bevisstheten.
Hans andre NDE oppstod mens han fikk behandling for nyrestein. Han hørte en stemme fortelle ham at han var døende. EN yamatoot messenger ånd dukket opp og fortalte ham å ligge på en glassplate for transport til himmelen, som var fylt med duftende gule blomster.
Etter en stund ble han tatt til et hus på syvende nivå. Men tjenerne ville ikke gi ham en nøkkel fordi han hadde for mange synder. Til slutt ble de til sorte giganter.
Han flyktet tilbake til glassplaten og utforsket himmelen ytterligere før en stemme kalte ham tilbake til sin kropp. Han hadde problemer med å reentere sin kropp, som fortsatte å avvise sin sjel. Men til slutt hoppet han inn gjennom hodet og gjenvunnet bevisstheten.
1 jødisk tradisjon
NDE-forskere har analysert erfaringer i Israel og oppdaget paralleller med etterlivshistorier fortalt i Talmud, Zohar og andre jødiske tekster. Temaet for dommen ser ut til å være stort i den jødiske NDE-opplevelsen. Mange moderne jøder bekjenner en vantro eller disinterest i etterlivsperspektiver, men tradisjonelle konsepter holdt større vekt på tidligere generasjoner.
Ifølge forskeren Jonathan Neumann inneholder Talmud to separate kontoer av NDEs. Den første er av en mann som heter R. Joseph som døde og kom tilbake til livet. Han fortalte om en verden der alle sosiale statuser ble reversert, men vismenn og martyrer var fortsatt ærverdige.
Den andre historien er av R. Huna, som ble så syk at begravelsesskjelter ble utarbeidet. Han gjenopplivet og hevdet at Gud reverserte dekretet om hans død. Disse historiene inneholder de samme rapportene om åndelige vesener og mystiske land som er rapportert i moderne NDEs.
I Zohar-teksten til den kabbalistiske tradisjonen er det historien om R. Jose. Han døde og ble gjenopplivet og hevdet at sønns sorgsslag hadde overbevist den himmelske verten for å be Gud om å gi ham 22 år i livet.
En moderne konto innebar en ortodoks jødisk kvinne som bare ble identifisert som E.L. Hennes bror hadde drømt om at en tragedie ville komme henne. Etter noen sjelsøkende, E.L. innså at hun ble kalt til døden på grunn av hennes manglende opprettholdelse av den høyeste feminine dyd av beskjedenhet.
En uke senere følte hun seg syk og trodde at hennes død var til stede. Hun bodde hjemme og utførte sabbatsritualene med mannen sin. Dødens engel kunne ikke røre henne på grunn av romets hellighet.
Da hun gikk til soverommet hennes, kollapset hun og mistet bevisstheten. Hun rapporterte at hun følte dødenes engel utrydde sin sjel. Hun ble slått av sint engler og førte da for sine rettferdige, avdøde slektninger.
Hun følte en guddommelig tilstedeværelse som gråt. Etter å ha sett sjelen til en uærlig person som ble fordømt til helvete, ba hun om å bli sendt tilbake for å ta vare på barna hennes. Heldigvis hadde en Hasidic-rabbin som kjente henne, oppstått i åndsform og hevdet på hennes vegne, slik at hun kunne komme tilbake til de levende land.