Dele:
10 uvanlige dødsritualer fra hele verden
Av alle usikkerhetene i livet er døden en av de få tingene, om ikke den eneste, det er sikkert. (Noen mennesker betaler ikke skatter, tross alt.) Før eller senere, uten å fjerne noen fremskritt innen medisinsk vitenskap, vil alle som leser dette dø.
Vi vanligvis enten kremer eller begrave den avdøde, basert på religiøs og personlig tro. Men folk fra hele verden praktiserer en rekke uvanlige ritualer (til vestlige følelser) for å minne om og avhende de døde. Her er ti av disse praksisene.
Utvalgt bilde kreditt: Wikimedia Commons10 Sati
Sati (også stavet suttee) er en hinduistisk praksis der en nylig enke kvinne blir brent til døden på sin manns begravelsespotte. Dette gjøres enten frivillig eller ved bruk av makt. Andre former for sati finnes også, som å bli begravd i live og drukning. Denne praksisen var spesielt populær i Sør-India og blant de høyere kaster i samfunnet.
Sati regnes som det høyeste uttrykket av hengiven hengivenhet til sin døde mann. Øvelsen ble forbudt i 1827, men det har fremdeles av og til skjedd i enkelte deler av India.
9 Mortuary Totem Poles
Totem Poles refererer til de høye cedarstolpene med flere figurer skåret av Indianere fra Stillehavet Nordvest. Mortuary totem poler, spesielt de av Haida-folkene, har et hulrom på toppen som brukes til å holde en gravboks som inneholder resterne av en sjef eller en viktig person.
Disse rester er plassert i esken et år etter døden. Boksen er skjult for visning ved en frontplate, som er skåret eller malt med en linjeskind og plassert over fronten. Formen og utformingen av brettet gir det utseendet til et stort crest.
8 Viking begravelsen
Vikings begravelse og begravelsesritualer ble påvirket av deres hedenske tro. De trodde at døden ville føre dem inn i et liv og i en av de ni vikingene. På grunn av dette prøvde de seg vanskeligst å sende den avdøde til et vellykket etterliv. De gjorde det vanligvis enten ved kremering eller inhumasjon.
Begravelsen til en vikingesjef eller konge var mye mer bisarre. Ifølge en redegjørelse for et slikt dødsritual ble en sjefs kropp plassert i en midlertidig grav i ti dager mens nye klær ble forberedt på ham. I løpet av denne tiden måtte en av hans trellkvinne "frivillig" seg for å bli med sjefen i etterlivet. Hun ble da bevart dag og natt og gitt mye alkohol. Når begravelsesseremonien startet, måtte hun sove med hver mann i landsbyen. Hun ble så strenglet med et tau og til slutt knust av landsbyens matriark. Kroppene til sjefen og kvinnen ble da plassert på et treskip, som fungerte som kremeringspyret.
7 Rituell finger Amputation av Dani People
Dani-folket i Papua Ny-Guinea mener at fysisk representasjon av følelsesmessig smerte er viktig for sorgprosessen. En kvinne ville kutte av fingeren hvis hun mistet et familiemedlem eller et barn. I tillegg til å bruke smerte for å uttrykke sorg og lidelse, ble denne rituelle fingeramputasjonen gjort for å tilfredsstille og kjøre bort ånene også.
Dani-stammen mener at essensen av den avdøde kan forårsake dvelende åndelig uro. Dette ritualet er nå forbudt, men bevis på øvelsen kan fortsatt ses i noen av de eldre kvinnene i samfunnet, som har lemlestet fingertuppene.
6 Famadihana
Famadihan-drazana, også kjent som Famadihana, er en seremoni som brukes til å hedre de døde. Det er den vanligste praktiserte tradisjonelle festivalen i sørlige høylandet i Madagaskar. Det skjer hvert syv år om vinteren i Madagaskar, fra juli til september. Tårer og gråt er forbudt, og seremonien blir sett på som festlig, i motsetning til en begravelse.
Ritualet begynner når likene blir oppgravet fra gravene sine og omviklet i nye hylser. Før kroppene blir reinterred, blir de løftet opp og båret rundt sine graver flere ganger slik at de kan bli kjent med hvilestedene sine. Famadihana tilbyr også en sjanse for at avdøde familiemedlemmer blir gjenforenet i en enkeltfamiliegrav. Feiringen har høy musikk, dans, fester med mye å drikke og feasting. Den siste Famadihana var i 2011, noe som betyr at den neste vil trolig starte snart.
5 Sallekhana
Sallekhana, også kjent som Santhara, er det siste løftet som er foreskrevet av Jain etiske retningslinjer. Det blir observert av Jain ascetics ved slutten av livet ved gradvis å redusere inntaket av mat og væsker til de faster på slutten. Praksis er høyt respektert i Jain samfunnet.
Løftet kan kun tas frivillig når døden er nær. Sallekhana kan vare opp til 12 år, noe som gir den enkelte tid til å reflektere tilbake på livet, rense gamle karmas og forhindre skapelsen av nye. Til tross for kontroversen løftet Indiens Høyesterett forbudet mot Sallekhana i 2015.
4 Zoroastriske Towers Of Silence
Et taveltårn, eller dakhma, er en begravelsesstruktur brukt av mennesker av zoroastrisk tro. Det er en praksis å avhende de døde ved å utsette kroppene til Solen og gribbene. Ifølge Zoroastriske tro er de fire elementene (brann, vann, jord og luft) hellige og bør ikke forurenses ved bortskaffelse av de døde gjennom kremering og begravelse. For å unngå å forurense disse elementene, avslører Zoroastrians likene til å rense dyrene.
Tavlene av stillhet er hevet plattformer med tre konsentriske sirkler i dem.Menneskets legemer er ordnet på den ytre sirkelen, kvinnene i midtsirkelen, og de av barn i den indre sirkelen. Gribbe kan da komme og spise kjøttet. De resterende beinene blir igjen tørket og bleket av solen før de blir avsatt i en ossuary. Disse tårnene finnes både i Iran og India.
3 Skull Begravelse
Kiribati er en øy-nasjon i Stillehavet. I dagens dager praktiserer folket for det meste kristne begravelser, men dette var ikke alltid tilfelle. Før 1800-tallet praktiserte de det som kalles kraniet begravelsen, der de holdt skallen hjemme slik at den innfødte gud kunne ønske den avdøde ånd velkommen til livet etter livet. Etter at noen døde, ville kroppen forbli hjemme i tre til tolv dager for folk å betale sine respekt. For å få kroppen til å lukte, ville de brenne blader i nærheten av det og sette blomster i likets munn, nese og ører. De kan også gni kroppen med kokos og andre duftstoffer.
Noen måneder etter at kroppen ble begravet, ville familiemedlemmer grave opp graven og fjerne skallen, polere den og vise den i hjemmet. Den avdøde enke eller barn ville sove og spise ved siden av skallen og bære den med dem hvor de gikk. De kan også lage halskjeder ut av de fallne tennene. Etter flere år ville de rebury skallen.
2 hengende kister
Folk i Igorot-stammen til fjellprovinsen i Nord-Filippinene har begravet sine døde i hengende kister, spikret til sider av klippefolk, i mer enn to årtusener. De tror at det å flytte de døde legeme høyere opp, bringer dem nærmere deres forfedre.
Ligene er begravet i fosterstilling, ettersom igorotfolkene tror at en person skal forlate verden på samme måte som de kom inn i den. I dag vedtar yngre generasjoner mer moderne og kristne livsstil, så denne gamle ritualen er sakte til å dø ut.
1 Sokushinbutsu
Mange religioner fra hele verden tror at et ugjennomtrengelig lik gir en evne til å knytte seg til en kraft utover det fysiske riket. Den japanske Shingon munkene i Yamagata tok det et skritt videre. Deres praksis med selvmumifisering, eller sokushinbutsu, ble antatt å gi dem tilgang til himmelen, hvor de kunne leve i en million år og beskytte mennesker på jorden. Prosessen med å mumifisere seg fra innsiden ut krever ytterste hengivenhet og selvdisiplin.
Prosessen av sokushinbutsu startet med munken vedta en diett som består av bare trerøtter, bjeffer, nøtter, bær, pinjeåler og til og med steiner. Denne dietten bidro til å eliminere fett og muskel samt bakterier fra kroppen. Det kan vare hvor som helst fra 1000 til 3000 dager. Munken ville også drikke sap av det kinesiske lakkertreet, noe som ville gjøre kroppen giftig for insektinntrengere etter døden. Munken fortsatte med meditasjonsøvelsen mens du bare drikker små mengder saltvann. Da døden nærmet seg, ville han hvile i en liten, tett trangt fyrkasse som ville bli begravet. Liget ville da bli oppdaget etter 1000 dager. Hvis kroppen hadde bodd intakt, betydde det at den avdøde hadde blitt sokushinbutsu. Kroppen ville da bli kledd i klær og sette i et tempel for tilbedelse.
Hele prosessen kan ta mer enn tre år å fullføre. Det antas at 24 munker med suksess mumifiserte seg mellom 1081 og 1903, men dette rituellet ble kriminalisert i 1877.