10 potensielle alternativer til det konvensjonelle kapitalistiske systemet

Noen mener at vårt nåværende system av økonomisk organisasjon begynner å mislykkes oss, men annet enn de kommunistiske kollektivismens horrors, hvilke alternativer har vi egentlig? Som det viser seg, er det ganske mange. Her er 10 systemer av økonomisk organisasjon som går mot kornet av konvensjonell tenkning.

10 islamsk finans

De første islamske bankene dukket frem i midten av 1900-tallet, men har siden blitt en av de raskest voksende former for finansinstitusjon i verden. Islamske banker skiller seg fra konvensjonelle banker i mangel av interesse, betraktet som en form for vederlag slik at de rike kan utnytte til fattige uten å skape verdier selv. Koranen har meget strenge regler mot å samle interesse, som det fremgår av Al-Baqarah 2: 275:

De som forbruker interesse, kan ikke stå [på oppstandelsens dag] unntatt som man står som blir slått av Satan til galskap. Det er fordi de sier: "Handel er [bare] som interesse." Men Allah har tillatt handel og har forbudt interesse. Så den som har mottatt en formaning fra sin Herre og desister, kan ha det som er forbi, og hans affære hviler hos Allah. Men den som kommer tilbake til [handler i renter eller innkjøp] - disse er brannens ledsager; de vil holde seg evig deri.

Mens mange muslimer fortsatt bruker det vanlige banksystemet, inkludert interesse, gir islamsk bank et alternativ til de mer hengivne. Islamske finansinstitusjoner jobber i henhold til et fortjeneste-og-tap-system kjent som Musharaka, hvorved banken og låntakeren danner et joint venture for å dele fortjeneste og tap fra et foretak. Det er således normen for islamske banker å vurdere den potensielle lønnsomheten til et venture før de foretar et lån. For proponents av systemet, anerkjenner islamsk økonomi privat eierskap, fortjenestemotivet og markedets styrke, men setter restriksjoner på aktiviteter for å redusere utnyttelse og egoisme basert på deres tro på sharia-loven.

Det finnes en rekke andre måter at islamske banker kan tilby finansielle tjenester i samsvar med sharia-loven. I Ijara, kan banker kjøpe varer til kunder og leie dem tilbake til dem, med kundene noen ganger betaler for det endelige kjøpet med avdrag. Murabaha er hvor banken leverer varer til videresalg til kunden, inkludert en margin over kostnader, betalt tilbake i rater. Wakala har banken å fungere som kundens agent og investerer penger i lønnsomme og sharia-kompatible handelsaktiviteter. Det globale islamske finanssystemet er nå verdt $ 2 billioner, holdt hovedsakelig i banker, men også i islamske investeringsfond Sukuk og Takaful, de islamske ekvivalenter av obligasjoner og forsikring, henholdsvis.

9 Brannmurøkonomi

Sosialarbeider J.D. Phillips utviklet dette idiosynkratiske økonomiske systemet basert på ideen om at mens de beste økonomiene er blandede økonomier, sosialisme og kapitalisme ikke blandes godt, da de avbryter hverandres fordeler. Hans foreslåtte alternativ kalles Firewall Economics, et system der markeder eksisterer, men de er skilt fra produksjon av desperate menneskelige nødvendigheter - mat, vann, klær, husly, verktøy, medisinsk pleie og så videre. Hans logikk sier at klassisk økonomi antok at prisen på slike nødvendigheter bare ville gå så høyt som folk var villige til å betale, men tok ikke hensyn til rovdyrutlån som tvang folk til gjeld for å overleve. I dagens kapitalistiske system har det faktum at nødvendige elementer distribueres gjennom et markedskapitalistisk system ført til ulik inntekt og spiralgjeld.

Som lekmann og ikke-økonom har Phillips ideer blitt gitt kortfattet i seriøs akademi. Han presenterer mange av dem i en fiktivisert form med en selvutgitt Amazon-roman Brannmur Sedition, om en strålende økonomiprofessor hvis ideer blir avvist av konservative økonomiske tenkere og lider mystisk trakassering. Deretter blir han på en eller annen måte involvert med colombianske narkotikahandlere på en bikerbar. Han har en mer seriøs versjon, et 155-siders manifest med tittelen BLUE COLLAR FIREWALL ECONOMICS: POLITISK LITERACI FOR DEMOKRAT, hvorav de fleste er dedikert til å beskrive sine egne synspunkter om begge sider av det politiske spekteret før han til og med kommer inn i sin økonomiske teori, som til slutt blir gitt ut på noen sider i manifestets ende.

8 Økonomisk demokrati

Den sentrale ideen bak økonomisk demokrati er å forlenge prinsippene om populær suverenitet, hvor kraft er begrenset av ansvarlighet, til økonomien. I den moderne verden utøves økonomisk makt på arbeidsplasser av sjefer og ledere, av finansielle organisasjoner som banker og pengemarkeder, og gjennom investeringer der bedriftseiere har ubalansert magtnivå. Denne økonomiske makten tillater kontroll og underordnethet, og det er også per definisjon politisk makt, som betyr at den skal være underlagt offentlig ansvarlighet. Hvis kapitalismen fører til ulik og uforklarlig politisk makt i demokratiske samfunn, bør det utvikles nye økonomiske ordninger som er ansvarlige for borgerne, eller i det minste går argumentet.

Det har vært ulike forslag for å utvide det økonomiske demokratiet. De tre sentrale ideene er å skape arbeiders samarbeidsbedrifter, hvor arbeidstakere eiere tar avgjørelser kollektivt eller gjennom en valgfri struktur, offentlige banker som tjener en bredere sosial hensikt, erstatter profittdrevne private banker og deltakende budsjettering, der staten gir en betydelig betydning mengde offentlige midler til byer eller nabolagsmøter for å sikre en mer demokratisk tildeling av midler.

Økonomisk demokrati kan spores tilbake til sosialistisk og anarkistisk tenkning i 1800-tallet, men har bare kommet i større fremtredelse de siste årene i kølvandet på statssosialismen. En praktisk og vellykket anvendelse av ideene om økonomisk demokrati har vært Mondragon Corporation, basert i byen Arrasate-Mondragon, Spania. Det meste av selskapet er dominert av selvstyrende kooperativer i fire sektorer-industri, finans, detaljhandel og kunnskap. En administrerende direktør velges gjennom en årlig generalforsamling. Nå er Mondragon det største selskap i regionen, kjent for sin egenkapitalinntekt mellom arbeidstakere, høy sysselsikkerhet og til og med forbedrede kjønnsrolle i selskapet.

7 Omdømme Økonomi

Også kjent som delingsøkonomien, er dette systemet ideen om at økningen av peer-to-peer-markedsplasser har endret måten forbruket er organisert på. Gjennom nettsteder som Airbnb, Craigslist og SnapGoods, finner flere og flere mennesker muligheter til å låne eller leie noen sin leilighet, sykkel, bil, parkeringsplass eller tilfeldig husholdningsgodtgjørelse. Det viktigste aspektet av denne utviklingsøkonomien er det omdømme du utvikler på nettene, ettersom sikkerhet og troverdighet er av høyeste verdi i en økonomi hvor fremmede i hovedsak deler varer og tjenester for gjensidig nytte.

En av de største talsmennene for denne form for økonomisk organisasjon er forfatteren Cory Doctorow, som er sin bøyende science fiction roman Ned og ut i Magic Kingdom presenterte Whuffie, en valuta basert utelukkende på omdømme. I 2009 prøvde en ideell organisasjon som kalte seg Whuffie Bank å gjøre Whuffie til en realitet i form av en karma-lignende digital valuta hvor du ville bli belønnet for positive kommentarer og innlegg på sosiale medier, og "du mister dem når du Gjør noe som organisasjonen anser å være skadelig. "Dette ville hevde noen alvorlige spørsmål om ansvarlighet og hvordan organisasjonen ville avgjøre om en kommentar til sosiale medier er positiv eller negativ. Unødvendig å si, gikk Whuffie Bank offline i begynnelsen av 2013.

6 Sakte penger

Den langsomme pengenebevegelsen er basert på en rekke sentrale prinsipper. Det hevder at moderne økonomi er for rask og kompleks og må bringes ned til en langsommere fart, med mer fokus på matssikkerhet og landbruk. Bevegelsen søker å inducere investorer til å fokusere på områder nær hvor de bor. Det langsomme pengesystemet ser økonomien som hviler på jordens helse, med investorer som frø og penger som potensielt skadelig eller nyttig vann, avhengig av hvordan det brukes. De fokuserer i stor grad på å hjelpe småbedriftsforetak og kooperativer bli knyttet til investorer som er villige til å godta langsomme og lave avkastninger.

Basert ut av Boulder, Colorado, er Slow Money en ideell organisasjon som har til hensikt å bygge opp lokale økonomier ved å hjelpe folk til å sette penger i konkrete lokale landbruksbedrifter. Grunnlegger Woody Tasch beskriver ideologien: "Maten er stedet å starte. Mat er grunn null - stedet hvor økonomien møter jorda, hvor lønnsomheten møter fruktbarhet. Det er der vår innsats for å bygge en restorativ økonomi er jordet. "Noen konservative tenkere er skeptiske og anklager Slow Money-bevegelsen for å skjule det faktum at det egentlig er en veldedighetsorganisasjon som ser etter" engel investorer ".

5 TEQer

Tradisjonelle energikvoter (TEQ) er en foreslått metode for redusert karbonintensiv energibruk på nasjonalt nivå, på en måte som sørger for en rettferdig og rettferdig fordeling av energi samtidig som målene for CO2-reduksjon er oppfylt. Hver voksen får en bestemt mengde TEQer per uke gratis, som trekkes fra når man kjøper energi eller drivstoff sammen med den monetære kostnaden. Kostnadene for drivstoff og strømforsyning varierer avhengig av hvordan kullstoffet drivstoffet er. En enhet representerer 1 kilo karbondioksid eller andre drivhusgasser generert ved produksjon og bruk av drivstoffet. Hvis du ender med ekstra enheter, kan du selge dem; Hvis du trenger mer, kan du kjøpe dem. Massenergibrukere som regjeringer og selskaper må by på sine enheter på ukentlige auksjoner. En klimakomité, uavhengig av regjeringen, setter et årlig budsjett for energibruk, som faller år etter år, slik at forbrukernes etterspørsel gir priser, samtidig som det gir incitament til å utvikle mer CO2-effektive energikilder.

TEQ ble først foreslått av David Fleming i 1996. Siden da har de blitt foreslått til FN og britisk parlament. To søknader om forskningsstipendier fra EU ble avvist i 1999 og 2000. En britisk regjering gjennomgang i 2008 kalte den "en ide foran sin tid" og politisk ubehagelig. Konseptet med personlige karbonutgifter treffer mange som påminner om et merkelig totalitært regime. TEQs støttespillere kaller motstand på eliten og hevder at innføring av TEQer ville avsløre de eksisterende store ulikhetene i karbonbruk mellom de rike og de fattige.

4 Deltakende økonomi

Som følge av anarkistiske filosofi, deltakende økonomi, eller PARECON, er det et system som gir rettferdige økonomiske resultater, solidaritet blant folket, mangfold av resultater som drar nytte av alle, selvforvaltning, effektiv ressursbruk og miljømessig bærekraft. Michael Albert og Robin Hahnel mener at verken markedskapitalisme eller sentralplanlegging kan levere på disse verdiene. De foreslår sosialt eierskap av produksjonsmidlene, mens markeder erstattes av et system av ikke-hierarkiske demokratiske eller deltakende plankomiteer.Medlemmer deltar i forbruker- og arbeidsstyre, utvikler planer for forbruk og produksjon henholdsvis, eller i Iteration Facilitation Boards, rådene bryter gapet mellom de to andre gjennom forskning og anbefalinger.

For å sikre at hver arbeidstaker er på samme side og ingen får en urettferdig fordel ved å kreve givende stillinger, foreslår de et system av balansert jobbkomplekser (BJCs), hvor belønning og rote-oppgaver distribueres og deles likt. Så, en arbeidstaker kan tilbringe litt tid i en ledelse eller kreativ stilling og annen gang på en kjedelig men nødvendig oppgave som å feie gulvet. Deling av drudgery er ment å sikre at det ikke er en oppdeling mellom fremmede manuelle arbeidere og oppnådde konseptuelle arbeidere. Godtgjørelse er basert på innsats og offer, slik at de som jobber hardere blir betalt mer, basert på vurdering av ens arbeidskollegaer.

David Schweickart hevder at den deltakende økonomimodellen foreslått av Albert og Hahnel ville være uhåndterlig og byrdefull i praksis, særlig ved anvendelse av rimelige BJCer over grupper. Han er også skeptisk til peer evaluering som grunnlag for godtgjørelse. Arbeidstakere er mer sannsynlig å gi hverandre høye evalueringer for å holde hverandre lykkelige; de ville miste motivasjon til å jobbe hardt som et resultat fordi det ville være liten fordel i det. Han argumenterer også for å erstatte markedet med et system for å spørre folk hva de vil konsumere og produsere og jobbe det derfra i komiteer, være en uendelig, mareritt hodepine og langt mindre effektiv enn dagens markedssystem.

3 fellesskap kapitalisme

På 1980-tallet innså statens sosialistiske land at deres systemer av kommunistisk sentralplanlegging sviktet dårlig. Russland og Øst-Europa tok et spring i markedet kapitalisme og liberalt demokrati med det noen kaller "sjokkterapi", med blandede resultater, mens Kina tok en gradvisere tilnærming til problemet. Sovjet-Leninistiske mekanismer i Det kinesiske kommunistpartiet forblir intakte, opprettholder kontrollen med nasjonalpolitikken mens de innfører demokratiske reformer på landsbynivå og med såkalt "internpartedemokrati". Økonomisk reform ble oppnådd i ulike satser i ulike sektorer av økonomi, med mange statseide foretak som overlever lenge inn i reformtiden. Radikale reformstrategier ble eksperimentert med på små skalaer før de ble oppskalert til nasjonalt nivå. St. Lawrence Universitys Hou Xiaoshuo hevder at disse retningslinjene førte til utviklingen av et unikt system som han kaller "samfunnskapitalisme".

Fellesskapskapitalen arbeider gjennom kollektiv eierandel av bedrifter i landsbyer. Det er et tvangssystem, men kollektiv velstand deles, og et insentivsystem kombinerer kollektiv og individuell interesse. Han baserer mye av sin studie på Huaxi landsbyen i Jiangsu-provinsen, kjent som Kinas rikeste landsby. I Huaxi er det tre former for finansiell distribusjon: Den første er kommunistisk, og gir landsbyboere grunnleggende honorarer. Deretter er det den sosialistiske komponenten, hvor landsbyboere jobber i en fabrikk eller et serviceområde for lønn. Endelig mottas den kapitalistiske komponenten i utbytte, basert på fabrikkandeler og landsbyaktier eid av enkeltpersoner.

Hou mener hybridsystemet som brukes i Kina, som viser bemerkelsesverdig variasjon fra region til region, vil sannsynligvis forbli lenge og kan utgjøre et bærekraftig alternativ til det standardkapitalistiske systemet fremmet av Vesten. Han peker på betydningen av guanxi, eller slektskap og pseudo-slips i samfunnet, som en viktig faktor. Dette gjør det mulig å utvikle den såkalte East Asia-modellen, preget av en autoritær regjering som overvåker markedsreformer og økonomisk utvikling og et samfunn som er preget av kollektiv solidaritet, sosiale relasjoner, prestasjonsorientert arbeidsetikk og prestasjon i utdanningen.

2 objektivisme

Ayn Rands filosofi om objektivisme er filosofien om bare selvinteresse. Det ideelle objektivistiske politiske systemet er laissez-faire kapitalisme, hvor folk samhandler som like handelsmenn, fritt og frivillig utveksling av varer og tjenester for gjensidig nytte. Ingen kan bruke fysisk kraft til å tvinge andre, og faktisk er den eneste virkelige rollen til regjeringen i en objektivistisk økonomi å forebygge ulovlig kraft som brukes av kriminelle og utenlandske inntrengere.

Objektivene tror at livets hovedformål er livet, noe som betyr frihet, noe som med andre ord betyr økonomisk frihet og dermed laissez-faire kapitalisme. Kapitalismens nåværende blandede system med statlige kontroller er ikke ledig og er urimelig påvirket av altruismens objektivistiske dødelige synd. Objektivene mener at altruisme er ideen om at en person må leve for andres skyld, ofre livet og friheten. Dette er veien til statisme og kollektivisme og dermed mot frihet. De tror at det ideelle økonomiske systemet vil overgi disse falske idealer om altruisme og bygge et økonomisystem basert helt på rasjonell egeninteresse.

Objektivene mener at hvis regjeringen bare fokuserte på en rolle for å hindre bruk av makt og tvang i samfunnet, ville folk være fri til å produsere og innovere fritt. De tror at kapitalismen er det eneste systemet hvor de misfornøyde er fri til å danne egne samfunn og foreninger, hvis de velger det. Den eneste stricture mot valgene er ikke i stand til å initiere kraft mot andre for å tvinge din vilje på dem, noe som egentlig ikke er noe du bør gjøre uansett.Stillingen som regjeringen er en nødvendig trygghet i det kapitalistiske samfunnet for å hindre folk i å bruke fysisk kraft til å tvinge andre, er en av hovedforskjellene mellom objektivisme og anarko-kapitalistisk libertarianisme.

1 Ressursbasert økonomi og samarbeidskommunen

Utfasningen av middelklassen som rikdom blir mer ulik, er farlig for en kapitalistisk økonomi, som bygger på forbruk i middelklassen for å overleve som et levedyktig system, i det minste så langt som marxistisk teori går. Men i henhold til konseptene Ressursbasert økonomisk tenkning er teknologiske forbedringer en viktigere faktor. De gamle systemene med profittdrevet konkurranse og gjeldsbasert investering vil bli undergravd og til slutt gjengitt i form av spredning av teknologi, for eksempel 3-D-skrivere og oppgangen av krypto-valutaer som Bitcoin.

Argumentet er at vi nå har teknologien til å få tilgang til en enorm mengde potensiell energi fra vind-, bølge- og tidevannsprosess, havstrømmer, temperaturforskjeller, fallende vann, geotermisk, elektrostatisk, hydrogen, naturgass, alger, biomasse, bakterier, fase transformasjon, Fresnel-linser og termionics. Det er ingen grunn til at vi ikke kunne se en fullstendig automatisering av arbeidsstyrken i løpet av de neste fire tiårene, da kunstig intelligens og autonome maskiner tar over hele arbeidet helt. En ressursbasert økonomi, det argumenteres, ville være mer hensiktsmessig i en post-scarcity verden.

Denne teorien fastslår at kapitalistiske strukturer av bedrifter og næringer vil bli vasket bort, da marginale kostnader for å produsere ting (og dermed profitt) begynner å nærme seg null. Dette vil føre til fremveksten av samarbeidskommunen. Aspekter av dette systemet inkluderer "Internett av ting", som forbinder milliarder forbrukerinnretninger med et stort globalt nettverk, en energi Internett, hvorved fornybar energi distribueres, og forbrukerne blir "prosumers", produserer egen energi og frigjør overskudd på Nett. Denne visjonen ser produksjonsindustrien erstattet av distribuert 3-D-utskrift, det finansielle systemet erstattet av digitale valutaer, lønnsarbeid erstattet av automatisering og intellektuell eiendom erstattet av Creative Commons. Det er et utopisk ideal som gjør mer enn noen få forutsetninger, men vurderer at vi alle rider på hester og bøyer til feodale herrer for lenge siden, det er kanskje ikke så gal som det høres ut.