10 bøker er ikke inkludert i det nye testamente

Det nye testamente av den kristne bibel er en av de mest innflytelsesrike verkene i de to siste årtusener. Som nøkkelarbeidet til den største religionen i den vestlige verden har den formet vår verden på mange subtile måter. Men listen over 27 bøker vi kjenner i dag som det nye testamente kom sammen gradvis gjennom en rekke råd og generell bruk til bøkene ble standarden for det meste av kristendommen. Denne listen er om lag 10 av de mest interessante bøkene som ikke er med i Det nye testamente. Noen ble utelukket av åpenbare årsaker, noen sannsynlig hadde aldri bred leser til de fantes i et uklart bibliotek tusenvis av år senere, og noen savnet bare knapt kuttet for å bli med. En trolig eksisterte aldri. Vi vet så lite om opprettelsen av det nye testamente at jeg ikke kan fortelle deg hvorfor hver bok ikke var inkludert, bare det som gjør dem interessante. Denne listen er ikke rettet mot å validere eller diskreditere verdien av en bestemt bok, men for å gi noen kontekst til opprettelsen av det nye testamente.
* Fordi Det Nye Testamente er et resultat av den ortodokse oppfatning av tiden jeg har valgt å utelukke gnostiske tekster fra denne listen.

10

Apokalypse av Peter

Den mest kjente Apokalypsen (bok som beskriver visjoner i sluttider) er selvfølgelig Apokalypsboken (Åpenbaringen), men den var langt fra den eneste apokalypsen som ble lest mye av de tidlige kristne. En av de mest populære og allment sitert er Apokalypsen til Peter. Denne boken ble skrevet som en samtale mellom Jesus og hans etterfølgere. Det beskriver i utgangspunktet alle de fryktelige tingene som skjer i helvete og alle de fantastiske tingene som skjer i himmelen. Det er veldig detaljert om hvilken straff som passer for hvilken forbrytelse for de i helvete. De som er blasfemøse mot Gud, henger av tungen, hovmodige menn og kvinner er hengt av deres hår og føtter henholdsvis over kokende goop, og mordere blir kastet i en grop av forferdelige krypende ting. I mellomtiden, de som går til himmelen, synger nydelig musikk, har vakre kropper med stor hud, ha skinnende klær og lukter fint.

9

Barnabas brev

Barnabas Epost er en bok skrevet mellom 70 og 130 e.Kr. Vi vet fra innholdet at den ble skrevet etter ødeleggelsen av det jødiske tempelet, men før den jødiske opprørelsen i 132. Det ble ofte tilskrevet Barnabas Paulus følgesvenn, men det kan ha referert til en annen Barnabas. Denne boken plasserer seg helt i debatter om tiden om kristendommenes forhold til jødedommen. Den avviser verdien av tidligere læresetninger i jødedommen og avviser alle seremonielle aspekter av jødedommen. Epistelen etablerer helt forskjellige fortolkninger av Torahen som den hevder peker på kristendommens gyldighet. Barnabas Epistle sitater mye av Det Gamle Testamente, inkludert Enok, en av de mest fascinerende bøkene som ikke er med i Gamle Testamentet, men det er en annen liste.

8

Barns evangelium om James

Vi vet fra flere tidlige referanser at de fire evangeliene (Matthew, Mark, Luke og John) ble avgjort tidlig i kristen historie, mye tidligere enn de andre 23 bøkene. Likevel forhindret dette ikke skapelsen og til og med utbredt spredning av andre evangelier. Interessen for Jesu liv var forståelig nok intens i den tidlige kristne verden. En hel evangeliets genre ble opprettet spesielt for å håndtere Jesu barndom, og kalte hensiktsmessig spedbarns evangelier. En av de mest berømte er James Infants evangelium. Denne boken vitner om betydningen av Maria til tidlige kristne. Det beskriver hennes unike fødsel, hennes ungdomsår og selvfølgelig de første årene av Jesu liv. Det gjør krav om Marias evige jomfruelighet og Guds engasjement i å velge Joseph. Boken beskriver i detalj Herodes drap på barn i Betlehem, Jesu tidlige eksil i Egypt og omfanget av den parallelle naturen til Jesus og Johannes Døperens liv. Boken er også kilden til bildet av fødsel som foregår i en hule.

7

Hermas hyrde

Sannelig en av de mer obskure bøkene til moderne lesere, hadde denne boken stor innflytelse i de første århundre kristendommen. Det ville vært en veldig kjent bok for de tidlige kristne. Det ser ut til å ha vært veldig populært i 2. og 3. århundre, men populariteten var nesten helt dømt av den fjerde. The Shepard ble referert av mange tidlige kirkefedre som Origen, Tertullian, Irenaeus og Clement of Alexandria. Shepard var også veldig kontroversiell på den tiden. Den ble brukt som skriftsted av noen tidlige kirker og foraktet av andre. Origen sitater det som skriftsted, men Tertullian og Clement of Alexandria anser det som ketterslig. Likevel var det innflytelsesrike for mange, og det skulle derfor bemerkes. The Shepard of Hermas er en allegorisk bok skrevet hovedsakelig i den første personen som beskriver synet av Hermas, en tidligere slave. Den inneholder også 12 bud og 10 lignelser som for det meste omhandler kristen etik og betydningen av å være trofaste.

6

1 Clement

Første Clement er en av to bokstaver (igjen til kirken i Korint) som tilskrives Pope Clement of Rome. Den første er faktisk antatt av mange lærde å være en av de sjeldne, ikke-kanoniske, tidlige kristne verker som har blitt skrevet av den tilskrevne forfatteren. Dette alene gjør det en sjeldenhet blant tidlige kristne tekster. Det ble ansett på den tiden og gjort det til flere sent lister over viktige kristne tekster. Sammen med Didache er det en av de tidligste skriftlige bøkene som til slutt ikke klarte å gjøre det til Det Nye Testamente, datert til rundt 95 e.Kr. Selve boka er for det meste fokusert på en tvist i Kirken i Korint om fjerning av flere kirkeledere, en fjerning som Clement objekter til.

5

Thomas evangelium

En av de mest kjente bøkene som ikke er med i Det nye testamente, er det såkalte Thomas-Evangeliet.Thomas evangelium er ikke en bok som ble sendt ned gjennom tidene, men ble gjenoppdaget som en del av Nag Hammadi-biblioteket i 1945. Vi har ingen bevis som det ble lest mye av de tidlige kristne og de få referansene vi har referert til så heretisk. Thomas evangelium er interessant fordi det er annerledes i struktur fra de fire tradisjonelle evangelier; Det er en samling av ord som tilskrives Jesus, snarere enn en fortelling om Jesu liv som inneholder noen av hans læresetninger. Thomas evangelium har vært en av de mest studerte bøkene som ikke er med i det nye testamente på grunn av hvordan det ble gjenoppdaget og innholdets interessante innhold. I motsetning til de andre fortellende evangelier nevner denne boken ikke Jesu død og oppstandelse, men fokuserer i stedet på hans lære og hvordan de fører til evig liv når det er riktig forstått.

4

Didaches

Didaches eller "Herrens lære av de tolv apostlene" er en av mine personlige favoritter. Didache er i utgangspunktet et sett med trinnvise instruksjoner for et kristent liv. Den første delen handler om hvordan kristne skal anvende Guds bud. Den andre delen omhandler sakramentene (dåp, eukaristien og faste). Den tredje delen handler om Kirkens struktur. Didaches ble vurdert for inkludering i Det nye testamente av noen i den kristne kirkes tidlige dager. Det er fascinerende å lure på hvordan denne boken ville ha påvirket divisjonene i kirken som oppsto i løpet av de neste 2000 årene. Argumenter om dåp og eukaristien som var viktige punkter i oppdeling, ville ha blitt drastisk endret dersom denne teksten var tatt med. Å ha regler for disse store rites inkludert i kanonen kan ha forhindret noen av de mer drastiske splittelsene, eller gjort andre verre.

3

Lost Epistle to Corinthians

Første og andre korinter er selvfølgelig hovedhjørnestenene til Paulus Epistles i Det Nye Testamente. Disse bokstavene er grunnlaget for mye kristen etikk og Paulus betydning, men det var andre brev mellom Paulus og Kirken i Korint. Den første ble tydeligvis skrevet for 1 Korinter og referert av Paulus i 1 Kor 5: 9 "Jeg skrev til deg i mitt (forrige) brev om ikke å forholde seg til seksuelt umoralske mennesker." Vi har ingen bevis for dette brevet utenfor denne referansen . Det ville være fascinerende å se hvilken annen korrespondanse Paul hadde med korinterne, men dette er en som trolig går tapt for alltid. Det fører oss til å ...

2

Tredje brev til Korinterne

Den andre er den tredje brev til korinterne. Dette brevet har overlevd og ble inkludert i noen tidlige lister over hellige dokumenter, men ved 4. århundre ble det ikke vurdert som gyldig. I motsetning til 1. og 2. epistel anses det for det meste å være skrevet av en annen enn Paul. 3. Korinter handler mest om å korrigere tolkningen av de to første bøkene og er sannsynligvis blitt skrevet for å beordre de som anses kjettere.

1

Q

Spot nummer én går til en bok vi har ingen bevis selv eksisterer. Det antatte Q-dokumentet er et hypotetisk ordsprog som vil utgjøre de slående likhetene mellom de tre synoptiske evangeliene: Matteus, Markus og Lukas. Dens eksistens ble først postulert i 1900 av forskere som forsøkte å forstå likheten mellom de tre bøkene. Alle tre evangeliene deler historier, setninger og til og med direkte sitater med hverandre. Noen er mellom to bøker og noen mellom alle tre, men ingen bok inneholder alle likheter. Mark har det mest felles med både Matthew og Luke, men det er deler av Matthew og Luke som ikke er i Mark. I tillegg inneholder hver bok deler som ikke finnes i noen av de andre bøkene. Dette gir en vanskelig tid å finne ut hvilken som kom først og er derfor referert av de andre. I motsetning til i dag var det ingen tradisjon for å gi strenge kildehenvisninger ved skriving. Q-hypotesen hevder at det kunne vært et fjerde evangelium som inkluderte alle (eller i hvert fall de delene som mangler fra Mark) av det samme materialet som de tre evangeliene brukte. Dette dokumentet ville vært bredt spredt gjennom hele den kristne kirke og ga kildematerialet til de synoptiske evangeliene. Hvor denne hypotesen faller fra hverandre, er ikke bare at vi ikke har en kopi (delvis eller fullstendig) av denne boken, men vi har ingen henvisning til dette mystiske evangeliet i noen tidlige kristne skrifter. Q-hypotesebudden er intens i stipend til denne dagen, med lærde som bygger karriere både i støtte og i motsetning til dets eksistens.