10 Kontroverser som kan endre hvordan vi ser på Bibelen

Det er sannsynligvis ingen annen bok som gnister så mye fortsettende kontrovers som Bibelen. Det groper troende mot ikke-troende og bibelske lærde mot seg selv. En av de største kontroversene er om Bibelen kan brukes som et historisk dokument. Likevel, så mye som alle hevder å debattere Guds Ord på prinsipp, er det noen ganger de sanne innsatsene de kjemper om, ikke noe annet enn egeninteresse, som karriere og penger.

10 Mummy Masker

Leser vi den riktige versjonen av Bibelen? Har vi rett til å finne ut om vi er?

Det er to av kontroversene rundt ødeleggelsen av papyrusmummimasker for å finne biter av Bibelen og andre gamle dokumenter. Hvis du ser på videoen ovenfor (begynner klokken 24:22 minutter), vil du se Christian apologist Josh McDowell demonstrere prosessen vi skal diskutere.

Inntil nylig var de tidligste kjente eksemplarene av evangeliene fra det andre århundre e.Kr. Men vi kan muligens hente tidligere fragmenter av bibelsk tekst fra brukte ark av papyrus som var mote i mummy masker med maling og lim for vanlige mennesker i oldtiden. Papyrus var så dyrt da folk brukte brukte ark med skriftlige gamle avtaler, personlige brev og sporadisk fragment av evangelieteksten. Ved å se på datoer på noen av de hentede dokumentene, kan forskere tilnærme alderen til de utate dokumentene. De bruker også karbon-14 dating og håndskrift analyse.

I dette tilfellet omgir kontroversen et stykke Markusevangeliet som angivelig dateres til det første århundre, potensielt den tidligste kjente kopien. Dette vil vise oss hva som forandrer skriftlærde til evangeliet over tid.

Selv om hver maske kan gi opptil 25 tekster, blir maskene ødelagt i prosessen, noe som noen mennesker føler er en uakseptabel avveining. Imidlertid forsvarte Craig Evans, professor i NT-studier, prosessen i et intervju med LiveScience. "Vi snakker ikke om ødeleggelsen av noe museumskvalitetstykke," sa han.

Egentlig snakker ingen i det hele tatt. Eierne av disse maskerne - enten private samlere, universiteter eller museer - har insistert på at de som er involvert, signerer nondisclosure avtaler for å holde dem stille. Noen lekket informasjonen om Markusevangeliet i 2012.

Det er også kontroverser over hvordan papyrus er hentet fra disse masker. Hvis du ser på videoen ovenfor, virker McDowell nesten uklar om å bløtgjøre masker i en blanding av oppvaskmiddel og vann for å løse opp maling og lim, vri dem med sine uvaskede hender og bruke en pinsett til å trekke ut papyrusarkene. Han bryr seg ikke om disse verdifulle papyriene rip fordi maskene er privateide. Han refererer også til disse dokumentene som en "karrierefabrikant", som noen kan vurdere å være en upassende måte å nærme seg Guds Ord.

9 Loven $ ut over bibelsk arkeologi

Vi har allerede snakket om den kontroversielle tv-spesialen Jesu tapte grav, som ble regissert av den canadiske filmskaperen Simcha Jacobovici, eksekutiv produsert av James Cameron, og sendt på Discovery Channel og Vision TV i 2007. Den spesielle foreslo at det var en grav i Israel som inneholdt restene av den bibelske Jesus og hans familie , muligens inkludert en sønn som heter Juda.

Åpenbart har disse påstandene avgjort en intens religiøs debatt, inkludert anklager om profittering mot Jacobovici og Cameron. Mange tror at Jesus var oppstandet, så det ville være umulig å finne Hans ben. Mange tror også at han aldri giftet seg eller hadde barn.

Men til og med negativ publisitet kan juice seierskap og fortjeneste, så det er ikke alltid uvelkomne for filmskapere som takler kontroversielle fag. I dette tilfellet saksøkte Jacobovici etter hvert arkeologen Joseph Zias, en pensjonert tjenestemann fra Israel Antiquities Authority, for $ 1 millioner i erstatning for skade.

Som en del av hans barrage av kritiske blogginnlegg og e-post, hadde Zias en vane med å stave Jacobovicis fornavn med et dollarskilt i stedet for en S. Men det som kanskje har presset Jacobovici over kanten var National Geographic slippe en annen av sine prosjekter, bokstavelig talt endre minst én måte vi kan se på Bibelen. Jacobovici hevdet at han mistet over 2 millioner dollar i omsetning som følge av Zias handlinger.

Mange bibelske lærde tok sider, noen enige om at Zias gikk for langt, andre hevdet at de to mennene skulle debattere hverandre, ikke kvele ytringsfrihet ved å vende seg bort i retten. I 2015 tildelt Jerusalem-domstol $ 260 000 i erstatning til Jacobovici. Etter avgjørelsen skrev filmskaperen på sin hjemmeside:

Som journalist er jeg forpliktet til prinsippet om fri debatt i et demokratisk samfunn. Men frihet slutter hvor injurier begynner, og Zias krysset hver rød linje av en sivilisert debatt. Han beskyldte meg blant annet om "forfalskning", "planting arkeologi", "pimping Bibelen" og "oppfinnelse av Holocaust historier". Han anklaget meg også for å være i nær kontakt med ulike kriminelle elementer rundt om i verden. Alt dette er fryktelig, består av løgner som han sirkulerte på Internett og sendt til ulike universiteter, utgivere og kringkastere.

8 The Ophel Inscription

En pågående debatt blant bibelske lærde er om Det Gamle Testamentet ble skrevet i sanntid eller århundrer etter at hendelsene skulle ha skjedd. Inntil 2008 ble det vanligvis antatt at den hebraiske bibel ble skrevet i det sjette århundre f.Kr. fordi det ikke var tegn på hebraisk skriving før den tiden.

Deretter ble det oppdaget et keramikkskjold fra det 10. århundre f.Kr. skrevet med hebraisk skrift på Khirbet Qeiyafa i Israel."Det indikerer at kongeriket Israel allerede eksisterte i det 10. århundre fvt, og at i det minste noen av de bibelske teksten ble skrevet hundrevis av år før datoene presentert i dagens forskning, sier professor Gershon Galil, som dechifrerer den gamle teksten til Livescience.

Rutinemessig hevder de to store leirene i bibelsk arkeologi om hvorvidt hvert nytt fund viser at Bibelen er et historisk dokument eller ikke. Likevel var dette keramikkskapet ikke nok til å bekrefte at Gamle Testamentet ble skrevet i sanntid.

Så i 2013 ble "Ophel Inscription" funnet på et fragment av en lerkanne nær Temple Mount (i Ophel-området) i Jerusalem. Ved å berøre en annen tvist mellom de to leirene, kunne de ikke engang være enige om innskriftens språk, enn si hva det sa. Men fragmentet viste seg til dato til det 10. århundre f.Kr. Selv om noen lærde trodde at skriften var fra et annet øst-annet språk enn hebraisk, tolket Galil skrivingen som gammel hebraisk som klassifiserte vin lagret i containeren. Han mener det refererer til billig vin gitt til slavearbeidere.

Imidlertid er den billige vinen ikke viktig. Hvis Galil er riktig, antyder Ophel Inscription at Jerusalem allerede var en viktig by i det 10. århundre f.Kr., med en klassestruktur og et komplekst administrativt system. Det antyder også at skrivingen var utbredt på den tiden.

"Skribenter som kan skrive administrative tekster, kan også skrive litterære og historiografiske tekster," fortalte Galil The Times of Israel. Selv om det er kontroversielt, tror enkelte lærde at hvis Jerusalem ble fylt av hebraiske høyttalere og forfattere i det 10. århundre f.Kr., så skrev skriftlærer antagelig hendelsene i Det gamle testamente i sanntid, noe som ville gjøre Bibelen mer av en historisk nøyaktig bok. Noen få innskrifter fra det 10. århundre f.Kr. Har blitt funnet siden da.

7 Guds hustru

Basert på visse arkeologiske funn og referanser i den hebraiske bibel, tror noen arkeologer og bibliske lærde at Gud hadde en kone, Asherah, og at de gamle israelittene tilbad begge. Historikeren Raphael Patai foreslo først denne teorien i 1967.

Så i 2012 reiste forskeren Francesca Stavrakopoulou ideen, med henvisning fra bevis fra antikke gjenstander og tekster. Ifølge Stavrakopoulou ble Asherahs statue tilbedt i Jerusalem i Yahwehs tempel. Kongens bok snakker om kvinner i templet som vevrer rituelle plagg til Asherah.

"Asherah ble ikke helt redigert ut av Bibelen av sine mannlige redaktører," fortalte J. Edward Wright, president for The Arizona Center for Judaic Studies, Discovery News. "Spor av henne forblir, og basert på disse sporene, arkeologiske bevis og henvisninger til henne i tekster fra nasjoner som grenser til Israel og Juda, kan vi rekonstruere sin rolle i religioner i den sørlige levanten." Wright legger til at Asherahs navn ofte er oversatt som "Sacred Tree" i engelskspråklige bibler. Dette ble gjort for å konsentrere kun tilbedelse på Yahweh.

Men de bibelske referansene var ikke nok til å fastslå at Ashera var Yahwehs kone. Figuriner, amuletter og andre gamle tekster hjalp. På Kuntillet Ajrud i Sinai-ørkenen oppdaget arkeologer keramikk med et åttende århundre påskriften som ber om en velsignelse fra «Yahweh og hans Ashera». Flere påskrifter som dette er blitt avdekket, som Stavrakopoulou og andre mener er et sterkt bevis for at Ashera var Yahwehs kone.

De fleste bibelske lærde innrømmer at de gamle israelittene i Det gamle testamente tilbad mange guder, men de tror fortsatt at karakteriserende Asherah som Guds kone er for mye av et sprang av logikk.

"Vi må være forsiktige med å prøve å tegne for mye informasjon om noe som" religion "fra materiell kultur," fortalte Michael Press, en ekspert på filistinsk kultur og religion, Haaretz. "Arkeologer har en svært vanskelig jobb i å rekonstruere ideens verden, hvordan folk trodde, fra materielle gjenstander. Det er et gigantisk tolkningssprang fra konkrete gjenstander til abstrakt teori. Og i beste fall får vi bare glimt av den slags verden av ideer og fantasi. "

Andre kritikere er ikke så diplomatiske. Andy Rau på BibleGateway Blog sier at det ikke finnes noen bevis i Bibelen at Gud hadde en kone. Å hevde noe annet, mener han, er å tilby en konspirasjonsteori hvor mye av Bibelen ble forfalsket etter det faktum.

6 Plasseringen av prøven av Jesus

Selv om det er en av de viktigste scenene i Bibelen, kan arkeologer ikke være enige om hvor Jesu forsøk fant sted. Under en utvidelse av Davids tårnsmuseum i Jerusalem nær slottet av det 21. århundre trodde arkeologer at de hadde oppdaget kloakkanlegget og grunnmurene i det gamle slott Herodes the Great. Mange tror at prøvelsen av Jesus ble holdt der før han ble korsfestet. På den tiden var Herodes konge av Judea utnevnt av Roma. De antatte gjenstander av hans palass ble funnet under et forlatt fengsel ved siden av det moderne museet.

Det nye testamente evangelier ser ut til å gi motstridende kontoer om plasseringen av Jesu forsøk. I Johannes evangelium sies at rettssaken har skjedd på en steinbelegg nær en port. Det samsvarer med Herodes palass. Men evangeliene bruker også det latinske ordet "praetorium" for å beskrive hvor Pontius Pilatus undersøkte Jesus. Mens noen lærde tror at Pilatus ville ha oppholdt seg i Herodes palass, sier andre at en praetorium var telt i en romersk militærleir.

Selv om debatten ikke er avgjort, er fengselet åpent for publikum for turer."Det er selvfølgelig ikke noe innskrift som sier at [rettssaken] skjedde [på fengselsstedet hvor Herodes palass ble oppgradert], men alt-arkæologiske, historiske og evangeliske regnskap-alt faller på plass og gir mening", arkeologiprofessor Shimon Gibson fortalte The Washington Post.

5 The Hushed-Up Pilar

I 2013 skjedde den israelske reiseguiden Binyamin Tropper på en viktig historisk gjenstand, en sjelden skåret stein kjent som en "proto-aeolisk hovedstad" som fortsatt var knyttet til basen. Denne søylen syntes å være et monument ved inngangen til et stort arkeologisk område fra det niende eller åttende århundre f.Kr. ved Ein Joweizeh på Vestbredden i nærheten av Jerusalem. Nettstedet kan være knyttet til en bibelsk jødisk konge fra den tiden og muligens gi bevis for at enkelte historier i Det gamle testamente er sanne.

Har du lyst til å se siden utgravet, fortalte Tropper sin sjef, Yaron Rosenthal, om det. Rosenthal informerte deretter Israels antikvitetsmyndighet (IAA). I følge Den jødiske pressen, fikk han et overraskende svar fra en ikke-navngitt IAA-offisiell: "Yaron, vær så snill, du fant den, men vi vet om det. Nå glem alt og hold kjeften din nede. "

Rosenthal lærte at IAA hadde kjent om søylen i 18 måneder. Han var ulykkelig at stedet ikke ble utgravet eller beskyttet mot skade. Enda mer om, det var på den palestinske siden av et sikkerhetsgjerde som delte Sør-Jerusalem fra den palestinske myndighetens Betlehem-fylke. I stedet for å overholde IAAs ønsker bestemte Tropper seg for å kunngjøre funnet i hebraisk presse.

Søylen identifiserer inngangen til et 160 meter lang tunnel system, som kan ha vært brukt til å gi vann til et palass eller stor gård fra bibelske tider. Men situasjonenes politikk gjør det vanskelig for en utgravning. Jødene ser sine betydelige arkeologiske funn som en måte å bevise sin historiske tilknytning til landet. Men palestinerne foretrekker å nekte gammel jødisk historie for å svekke moderne jødisk kontroll over området. Så palestinerne vil sannsynligvis være motvillige til å se en grave på land som de vil kontrollere. For tiden er landet eid av en palestinsk.

4 New Testament Forgeries And Lies

smidd, en bok fra bibelsk lærer Bart Ehrman, ble utgitt i 2011 til en storm av kontrovers. Ehrman anklagede at omtrent halvparten av det nye testamente ble smidd av folk som hadde en religiøs agenda i den gamle verden, men ikke kunne gjøre det til å fungere under eget navn. "Det var konkurranse mellom ulike kristne grupper om hva de skulle tro og hver av disse gruppene ønsket å få autoritet til å sikkerhetskopiere sine synspunkter," sa han i et intervju med CNN. "Hvis du var ingen, ville du ikke skrive ditt eget navn til din avtale. Du ville signere Peter eller John. "

Ehrman sier at forgers løy for hva de trodde var det større gode. Det var også en måte for gamle kristne ledere å vinne sine religiøse fejder med hverandre. I sin bok gir Ehrman eksempler på at Paulus skriver i det nye testamente som varierer i stil: korte setninger i enkelte deler, lengre setninger som ikke ser ut til å være hans stil i andre. Noen av passasjerene motsier seg hverandre. Til slutt hevder Ehrman at apostlene Peter og Johannes var analfabeter, så de kunne ikke ha skrevet noe av Det Nye Testamente.

Det tok ikke lang tid for andre bibelske lærde til å rive Ehrmans konklusjoner fra hverandre. En av dem, Ben Witherington, refererer til Ehrmans bok som "Gullible Travels", og klager på at folk vil tro på noe, uansett hvor uhyrlig.

Witherington sier at, bortsett fra 2 Peter, ble hver bok i Det nye testamente skrevet av et medlem av en liten gruppe utdannede kristne, som hver kunne skrive godt og noen av dem hadde sett vitne om det som er beskrevet i Det nye testamente. De hadde nær tilknytning til Jesus og Paulus.

Ifølge Witherington var skribenter avgjørende for å korrekt transkribere dokumenter og gjøre prosaen mer veltalende i antikken. Det var vanlig for folk som Paul å diktere deres ord til en skribent. Witherington innrømmet imidlertid at forfalskninger var vanlig på den tiden. Likevel er han ikke enig i at Peter og John måtte være analfabeter bare fordi de var fiskere. Witherington mener at fiskere måtte skrive og signere kontrakter som en del av sitt arbeid.

Ehrman insisterer på at han ikke prøver å skade Bibelens rykte. Han vil bare at folk skal forstå at det nye testamente ikke er Guds ord. For ham er det et menneskelig dokument skrevet av folk som løy om deres identiteter.

3 Bibelens syn på homoseksualitet

I 2012 publiserte en anonym gruppe Queen James Bible (QJB), redigere åtte vers i den populære King James Version (KJV) i et forsøk på å gjøre det umulig å tolke Bibelen på en homofob måte. Steve Golden fra Answers in Genesis mener at QJBs redaktører "bare har gjort en hån av en elsket bibeloversettelse."

For eksempel, i Leviticus 18:22 legger QJB fem ord (vist her i kursiv) til KJV: "Du skal ikke ligge med menneskeheten som med womankind i Molechs tempel: Det er en vederstyggelighet. "Denne omskrevne passasjen fordømmer nå å ha sex med mannlige prostituerte i særdeleshet templer, en slags hedensk avgudsdyrkelse, i stedet for å fornekte visse sexhandlinger.

Generelt argumenterer Golden for at progay-talsmenn har feilfortolket det hebraiske ordet for "rituelt urent" som bare gjelder for hedensk avgudsdyrkelse når det er vant til å fordømme "noe som er moralsk (etisk) motbydelig i Guds syn, slik som homoseksualitet ([ som i] Ordspråkene 6:16. "

Golden nevner også to andre kapitler i Leviticus som angir syndig atferd, som bestialitet, barnoffer og incest. Han argumenterer da for at QJVs redaktører må være konsekvente i å anvende deres endringer i disse kapitlene, som ville gjøre bestialitet, barnoffer og incest akseptabelt med mindre hedensk avgudsdyrkelse var involvert. Så hans konklusjon er at homoseksualitet må være en synd om det involverer hedensk avgudsdyrkelse eller ikke.

Golden tar sikte på andre bibelske lærde med romerne 1: 26-27, som snakker om menn og kvinner som "utvekslet naturlige relasjoner for unaturlige". Her argumenterer han for at apostelen Paulus fordømte både homoseksuelle og de som godkjenner dem. Imidlertid sier John Shelby Spong, en pensjonert biskop i biskopskirken, i et intervju som er lagt ut på YouTube (vist i videoen ovenfor) at han mener at Paul var en undertrykt homoseksuell, som selvlidende forklarer hvorfor han så sterkt motsatt homoseksualitet.

I en annen oppfatning mener David Field, tidligere visepresident i Oak Hill Theological College, at disse versene er rettet mot heteroseksuelle som engasjerer seg i homoseksuelt samleie som er unaturlig for dem. Med mange mennesker som nå tror at vi ikke kan velge vår seksuelle orientering, sier Field at homofile ikke ville bli dømt under disse versene fordi "same-sex samleie er den mest naturlige ting i verden for dem."

2 Exodus Og Abort

I den religiøse debatten om abort, argumenterer folk ofte over betydningen av 2. Mosebok 21: 22-25. I Douay-Rheims versjon av Bibelen står det: "Hvis menn skremmer, og man slår en kvinne med barn, og hun feiler virkelig, men lever seg selv: Han skal være ansvarlig for så mye skade som kvinnens mann skal kreve, og som skilsmissere skal tildele. Men dersom hennes død kommer derpå, skal han gjøre livet til liv. Øye for øye, tann for tann, hånd for hånd, fot til fots, brennende for brenning, sår for sår, stripe for stripe. "

Pro-choice-advokater tolker "misbrudd" for å bety at det ufødte barnet ikke har samme livsstatus som den voksne kvinne. Hvis barnet dør som følge av et abort, er den ansvarlige mannen bare bøtelagt, som med en misdemeanor. Men dersom kvinnen dør som følge av å bli rammet, har mannen begått en kapitalforseelse som kan straffes ved døden.

Pro-life advokater er ofte uenige med bruken av ordet "misbrudd" i denne versjonen av Bibelen. Likevel hevder de at barnets død var tilfeldig, i motsetning til abort som er forsettlig å ta et liv. De hevder også at selv en tilfeldig død i dette tilfellet er ond eller mannen ikke ville bli bøtelagt. Videre er dødsstraffen ikke målt ut for utilsiktet død i Bibelen som vist i 2. Mosebok 21: 13-14 og 20-21, Numbers 35: 10-34, og Deuteronomy 19: 1-13.

John Piper, kansler i Bethlehem College og Seminary, påpeker at den nye internasjonale versjonen av Bibelen oversetter denne passasjen som "hun fødes for tidlig" i stedet for "hun feilet," som tyder på at barnet ble født i live. I dette tilfellet betaler mannen en bot hvis moren eller barnet er skadet, men han blir drept dersom moren eller barnet dør. Piper sier at det er et hebraisk ord for "misbrudd" som ikke ble brukt i dette avsnittet.

Rabbi Shmuley Boteach er enig med pro-choice-talsmennene. Han sier at, ifølge den jødiske tolkningen av denne Exodus-passasjen, har fosteret ikke den samme statusen som livet som voksen kvinne. Derfor mener han at å ta livet av et ufødt barn ikke er drap. Han anerkjenner at den jødiske tolkningen av Exodus er forskjellig fra den katolske.

1 Josva er erobring av Jeriko

En oase i ørkenen på Vestbredden, antas Jeriko å være den tidligste byen i verden som var kontinuerlig bebodd. På forskjellige tidspunkter har minst 23 sivilisasjoner gjort Jericho deres hjem. Som fortalte i Josva bok i Bibelen led Josva israelittene til Jeriko, det forjættede lands hjerte. Men da han ankom, måtte han erobre kanaanittene med sin hær i et blodig kamp som minner om den strålende Hollywood-actionfilmen.

Ifølge Bibelen sirklede Joshua syv ganger på byens yttervegger sju ganger med den kraftige paktens ark, brystet som inneholdt stentabletter som ble skrevet med de ti bud. Da lot Gud byens murer smuldre, og Josva og hans menn stormet inn og drep alle sammen unntatt Rahab og hennes familie. Rahab var prostituert som hadde hjulpet Josvas spioner.

Så langt støtter arkeologiske graver ikke den bibelske historien om at Josva angriper Jeriko. Det ser ut til at ingen bodde i Jeriko da Josva var, og det fantes ingen vegger heller. (Noen forskere mener at det er bevis for Josvas erobring, bare på en annen tid i historien.)

Det ser imidlertid ut til at det er mer sannsynlig at israelittene gradvis smeltet inn i det tynt bebodde fjellet, som beskrevet i Dommens bok. For noen troende er det en lettelse. De kan ikke forene sin kjærlige, barmhjertige Gud med Guden som kondonerte slik utbredt slakting.

Det åpner imidlertid et annet interessant spørsmål. Hva om de gamle israelittene og kanaanittene i Bibelen en gang var en del av samme stamme, som synes å være støttet av DNA analyse? Ifølge den bibelske arkeologen Eric Cline kan moderne DNA-testing vise at dagens jøder og palestiner, som er låst i en voldelig konflikt, er fjernt brødre eller fettere fra den stammen.Manglende evne til å bekrefte den bibelske historien om Josvas erobring av Jeriko kan ha langt større implikasjoner enn om Bibelen er et nøyaktig historisk dokument.