Dele:
10 kulturer og religioner av den kriminelle underverdenen
Ganginitiasjoner og ritualer etterligner ofte religiøse ritualer, og noen sier at gjengevirksomheten fyller et åndelig tomrom i livet til mange av samfunnets marginaliserte. Noen kriminelle adopterer alternativ religiøs tro for å rettferdiggjøre sine aktiviteter og gi en følelse av trøst.
10 Santa Muerte
Kulten av Santa Muerte, eller den hellige død, kan spores til Mictlantecuhtli, Aztec Herre i underverdenen, og kristne personifikasjoner av døden. I hennes moderne inkarnasjon ser hun ut som en skjelettfigur i en brudekjole, som bærer en scythe, og ofte utsmykket med fabelaktig smykker og ornamenter. Noen hevder at de kan huske husholdningenes helligdommer til gudinnen for over et halvt århundre siden, men hennes kult begynte å vokse virkelig på 1990-tallet etter den avtagende innflytelsen av frihetsteologien til venstreaktivistiske prester. Etter den voksende konservatismen i den ordinære katolske kirken begynte mange av de fattige å vende seg til Santa Muerte som en transgressiv alternativ tro.
Hun sies å være en beskytter av både kriminelle og marginaliserte i samfunnet: de fattige, prostituerte og narkomaner. Hun har mange navn, inkludert Skinny Lady, The Bony Lady, The White Girl, The White Sister, The Pretty Girl, The Powerful Lady, og gudemoren. Hun er betalt hyllest til med tequila og vanngaver i bytte for boons og beskyttelse. Hun er beskrevet som en "dårlig tispe", en doting bestemorfigur, og en representasjon av den hellige dødens kraft.
Santa Muerte er et populært fokus for tilbedelse i Mexicos fengselskultur, der hun antas å beskytte mot nosy wardens og aggressjon av andre innsatte. Hennes kult har også infiltrert mange av Mexicos karteller. Hun har en appell til den kriminelle verden fordi den hellige døden til slutt kommer for oss alle, gjør hun uten dømmekraft.
Som hun er en ukjent helgen, kan hengivne spørre ting om henne at de ikke ville våge å spørre om en offisiell katolsk saintfigur. Flertallet av de 5-10 millioner Santa Muerte-hengivenhetene i Mexico og USA betrakter seg fortsatt katolikker. Kirkens offisielle holdning er at siden Kristus sies å ha beseiret Døden, er tilbedelsen av Santa Muerte lik til tilbedelse av Kristi fiende, Satan. Enkelte prester klandrer henne selv for en boom i demonbesittelse saker, som angivelig har forlatt Mexicos offisielt sanksjonerte exorcists forferdelig overarbeidet.
9 Jesus Malverde
Ofte sammenlignet med Robin Hood, var Jesus Malverde en meksikansk bandit fra det 20. århundre som ranet fra de rike, ga til de fattige, og ble til slutt hengt av regjeringen i 1909 for hans problemer. Snart begynte folk i den nordvestlige delen av Mexico å frelse ham som en helgen, og refererte til ham som "The poor of the poor" og "The Generous Bandit", selv om han fortsatt er ukjent av den katolske kirken. Det er ryktet at han utførte mirakler etter sin død, som å hjelpe til med å finne en tapt ku for en tilhenger og en muldyr lastet med sølv og gull til en annen. De troende begynte å strømme til hans helligdom i Culiacan, Sinaloa, for å be om boons og takke ham for det han allerede hadde gitt dem. Tilbyder til helgen kan inkludere fotografier, fotokopier av nylig kjøpte pass, kornkaker, kunstige lemmer, reker i formaldehyd, og til og med våpen - alle symboler på noen materiell suksess som tilskrives Jesus Malverde.
Siden Mexicos narkotikasmugling begynte i Sinaloa, og mange menneskehandlere kommer fra samme stakkars og høylandsk bakgrunn som de fleste av Malverdes troende, er det ingen overraskelse at mange i Mexicos narkotikasamfunn ærer ham som "Narco Saint". Siden da har hans mustachioed, litt glum visage har blitt hedret i helligdommer over hele landet. Han er spesielt populær blant mid-level medlemmer av narkotikakarteller fordi han antas å gi beskyttelse mot volden og usikkerheten i stoffet kriger. Han er også populær blant marginaliserte narkotikabrukere, prostituerte, funksjonshemmede, lommetyver, tøyler og de fattige.
De siste årene har kulten blitt mer vanlige med familier som opprettholder helligdommer i sine hus og en årlig festival hvor ansiktet til Jesus Malverde vaskes i helligt vann, kjærtegnes, gis i sigaretter og til og med badet i topphyllings whisky. Under festivalen spiller bandene narcocorridos, sanger som glorierer stoffhandelen, og det er donasjoner av mat, leker og husholdningsartikler til samfunnet.
8 Kingston-konsernet
Kingston-gruppen, kjent internasjonalt og Davis County Cooperative Society, er offisielt en kraftig klan av Mormons fundamentalister sa å kontrollere den største kriminelle organisasjonen i Utah. Kingston-konsernet utnytter sine yngre medlemmer som virtuelt slavearbeid, samtidig som de opprettholder en felles front for samarbeidsforeningen og næringslivet som eier nesten 100 bedrifter i Salt Lake City, samt et kasino, storfe rancher og fabrikker over hele landet. Medlemmene blander seg inn i det bredere fellesskapet, opprettholder en høflig front og bærer ubeskrivelig klær, som et dekke for en massiv forbrytelsesring og kult som praktiserer polygami og barnemishandling. Kingston-gruppen er en bisarre offshoot av Mormons fundamentalisme, først grunnlagt av Elden Kingston under den store depresjonen etter at han mottok en åpenbaring fra en engel for å danne en "forent orden".
Han trodde at Kirken hadde mistet sin legitimitet da den ga opp polygami i 1890, og at han var descended direkte fra Jesus Kristus. I dag tror hans etterkommere på å holde blodlinjen ren (som betyr incest og høye nivåer av genetisk deformitet), slik at de må unngå sykehus og fødselsrekorder for frykt for kontroll.Elden Kingston forkynte også et hierarkisystem kalt loven om tilfredsstillelse, rangering alle i samfunnet fra lederne ned til koner og barn. Ektemenn rangert høyere enn koner, første hustruer rangert høyere enn andre hustruer og så videre. Barn og tenåringshustruer brukes som slavearbeid i butikker og kullgruver og betales i "scrip", valuta som kun brukes under ordren.
Elden ble erstattet etter at han døde i 1948 av sin bror J.O., som lærte kvinnene i klanen å svikte regjeringen gjennom falske velferdskrav, en praksis kjent som "blødende dyret", og begynte å kjøpe spilleautomater fra mobben.
De har ekstreme natalistiske synspunkter som opprettholder en ekstremt høy fødselsrate, noe som resulterer i fattigdom og sult blant medlemmer av klanen. Et tidligere medlem sparket ut for å være homofil, påstått at hans far fortalte sin mor: "Du vet, det har vært to år siden du hadde barn. Med kyr slår vi dem hvis de ikke har en kalv hvert annet år. "Gruppen sies å opprettholde sitt kriminelle imperium med en god juridisk forståelse av hvordan man kan manipulere lokale politikere, samt en isolasjonistisk holdning og unngåelse av offentlige sykehus og politiet. Et tidligere medlem setter det på denne måten: "Penger, sex og makt. De vil gjøre det de trenger å gjøre for å forsvare hva som er deres. "
7 Master Handan
Under den taiwanske lanternefestivalen kaster folk i Taitung County brannmenn på en skjorteløs mann som spiller rollen som Master Handan. Noen kulturhistorikere tror at Master Handan var en rikdom som kunne tåle forkjølingen. Kastende brannmenn på menn som representerer guddom, kledd i masker og shorts med bare en banyan gren hver for beskyttelse, er en måte å ære guden på og sikre rikdom og velstand. Hvordan ritualen begynte er ukjent, men det ble først registrert under den japanske keiserlige perioden. Noen hevder at Handan med fyrverkeri ble belønnet av guden, som ryddet byen smittsomme sykdommer. Forskere mener at varmen og tykk røyk under bombardementet kan ha bidratt til å redusere overføringshastigheten av bakteriell infeksjon. Andre mener at Handan faktisk var gud av gangster og hooligans.
Begynnelsen på 1970-tallet vedtok kriminalsyndikatene i Taitung ritualet om "bombarding Master Handan" som en måte å bestemme hvilken rivaliserende fraksjonens leder ville bli den nye sjefen. Den som kunne utholde bombardementet for lengst, hadde cojonene å lede gangsterne. Ritualet ble utestengt i 1984, og politiet raid forsøkte å stoppe det. Men siden 1989 har ritualen blitt offisielt feiret som kulturarv og en turistattraksjon for byen. Imidlertid er æren til Master Handan fortsatt utbredt i Taitung-underverdenen, og under lanternefestivalen befinner gangstere seg fortsatt palanquiner som oppfordrer lokale beboere til å skyte dem med fyrverkeri. I 2006 utgitt filmmaker Ho Chao-ti Gangsterens Gud, som utforsket de katartiske og redemptive aspektene av ritualet for sine deltakere og deres samfunn.
6 Knights Templar Cartel
En offshoot av den avslørte La Familia Michoacana narkotikakartell, Ridders Templar Cartel, Guard of Michoacan, eller Los Caballeros Templarios Guardia Michoacana, ble dannet etter død av La Familia-leder Nazario Moreno Gonzalez. La Familia hadde vært kjent som en "narco-Evangelist" -kartell som leder skrev en bok med religiøse ramblings han tvang sine tropper til å lese. Lederne av det nye kartellet, ledet av Servando Gomez Martinez, eller "La Tuta", bestemte at religiøs disiplin var nødvendig for å holde kartellmedlemmer i kø. Han modellerte sin organisasjon etter de middelalderske korsfarerne i Jerusalem. De annonserte deres tilstedeværelse ved å heve bannere gjennom hele Michoacan-lesingen. "Vårt engasjement er å beskytte ordren, unngå røverier, kidnapning, utpressing og å beskytte staten fra konkurrerende organisasjoner." Men snart hengte de lik, hevdet at de tilhørte kriminelle og syndere, og tørke ut deres gamle allierte fortsatt lojale mot La Familia.
Ridders Templar trodde på en ærekode som de omtalte i en pamflet med bilder av riddere på hestebærende lanser og kryss. De hevdet å fremme "gentleman-lignende atferd," respekt for kvinner, og motstand mot fattigdom, tyranni og urettferdighet. Bevis gripet av meksikanske føderale politiet indikerte bruken av hette klær, krysser og metall hjelmer i ritualer. Mange som går med i kartellet, er narkomaner som blir satt gjennom et religiøst rehabiliteringsprogram av gruppen, da forbudt å ta narkotika.
Noen hevder at nye initiativer fra gruppen utfører blodritter og til og med spiser barnas hjerter. Etter fangst av La Tuta i begynnelsen av 2015 ser kartellets kult ut til å ha kollapset, men noen frykter at Templar-kommandostrukturens sammenbrudd vil føre til mer vold og et annet kartel som feier inn for å fylle strømbruddet.
5 Guan Yu
Guan Yu, noen ganger kjent som Guan Gong (Lord Guan), var en general som tjente krigsherren Liu Bei i det sentrale Han-dynastiet i det tredje århundre f.Kr.. Han bidro til at borgerkrigen førte ned Han og oppstarten av Shu Han, hvorav Liu Bei ble den første keiseren. Det var en legende om Guan Yu, Liu Bei og Zheng Fei, en annen general, som svømte en bloded i en ferskenhage for å bli brødre. Gjennom århundrene har Guan Yu blitt et ikon av lojalitet og rettferdighet, som til slutt ble anerkjent som en krigs- og riksgud, tilbedt seg i fastlandet Kina, Hong Kong, Taiwan, Singapore og Chinatowns rundt om i verden av forretningsmenn, butikkeiere og kung fu utøvere. Han vises i helligdommer som en mektig kriger med et sterkt rødt ansikt, som holder en halberd.
Interessant nok er han skytshelgen til begge politimenn og kriminelle triader, da begge gruppene har en ivrig følelse av brorskap og en ærekode. Statuer av Guan Yu i politistasjoner holder en halberd i høyre hånd, mens de i triad-helligdommer holder en halberd i venstre hånd og er vanligvis mer sære og truende i deres utseende. For triader reflekterer hans lojalitet lojaliteten til det hemmelige samfunnets blodedder. Noen sier at legenden om blodet i ferskenhagen representerer "familien" mellom politi, næringsliv, triader og kung fu-skoler. I de tidlige årene av triadene var figurer som Guan Yu og Liu Bei viktige representasjoner av lojalitet, men mindre viktig enn den hvite Lotus-religions innflytelse. Men siden da har hans innflytelse vokst.
I slutten av 2014 reiste demonstranter for demokrati i Hong Kong en statue av Lord Guan i midten av Mong Kok for å tjene som en strategisk avskrekkende mot inngrep av enten politiet eller triadene. Dette fungerte i noen uker, til politiet var i ferd med å rydde området og ved et uhell banket statuen ned, bryte av en av sine hender. Etterfølgende uflaks for politiene (inkludert en offisiell ved et uhell som hadde på seg en lue med den gamle tetningen i Hongkongs koloniale politi, med britisk krone, til en nyhetskonferanse) ble klandret av noen på gudens rettferdige forargelse.
4 nigerianske konfirmasjoner
https://www.youtube.com/watch?v=E7xIMlAD5MI
Da den første nigerianske broderskapet, Pyrates Confraternity, ble grunnlagt tidlig på 1950-tallet, var den ment som en studentklubb som tjener som en samfunnsmessig frigjørende innflytelse i den fulle universitetshøgskolen i Ibadan, Nigerias eldste tertiære utdanningsanlegg. På 1960- og 70-tallet ble kongresser radikalisert av anti-kolonialisme, marxisme og panafrikanskisme. De ble mer ritualisert i uniformer og innvielsesseremonier. Borgerkrig, reaksjon på pineostalisme og radikale islam på campusene, og den ødeleggende veksten av oljeindustrien bidro til å forandre arten til forbrytelsene i militariserte kriminelle kulturer. Vold på campus økte, og kongressene begynte å innlemme tradisjonelle religiøse gjenstander-juju-inn i deres initiativer.
Bemerkelsesverdige kongresser inkluderte Klansmen Konfraternity, Supreme Vikings Confraternity, og Black Ax Confraternity, som alle var involvert i vold både på og utenfor campus, samt kriminelle street bander og korrupte politikere. På 1990-tallet var de dypt involvert i narkotika- og våpenmarkedet og ulovlig siphoning av petroleum, kjent som bunkering. Cultists har vært involvert i racketeering, væpnet ran, mord, prostitusjon, politisk trusler, bestikkelser, menneskehandel og kidnapning.
Konflikter er fortsatt et alvorlig problem i Nigeria i dag. I mai 2015 ble over 30 mennesker drept i brorskap i Benin City, Edo State. Politiet sjokkert samfunnet ved å påstå at 14 junior videregående skoleelever i alder 12-15 var involvert i angrepene. En måned tidligere ble en rekke påståtte forbrytelsesledere arrestert, inkludert fire regjeringens funksjonærer.
Konfliktene har også spredt seg i utlandet. I 2007 arresterte italiensk politi medlemmer av Eyre Confraternity for å forhindre voldsomme vold. Denne kulten, som har grener over hele Europa, inkludert Storbritannia, er kjent for sin uniform av blå hatter, klær og sko, samt et ritual der kulturer bløder inn og senere drikker fra en felles bolle.
3 Santos Malandros
Maria Lionza sies å ha vært datter av en innfødt sjef som sendte henne ut i naturen. Hun ville senere bli en folkehelt i Venezuela. Da spirituelt kom inn i regionen i begynnelsen av det 20. århundre, kom hun til å bli ansett som en verge omkring det hellige fjellet Sorta i Yaracuy-staten. Hennes legende kombinert med Spiritisme samt katolske, afrikanske og urbefolkede trosretninger for å danne en ny religion basert på konsultasjon av ånder. Disse åndene er arrangert i domstoler: himmelretten, retten til afrikanerne (som inkluderer Santeria Orisha-tallene), Liberator's Court (som inkluderer den revolusjonerende Simon Bolivar), indianernes domstol og til og med vikingernes domstol.
En av disse åndsdomstoler er retten til de kriminelle, også kjent som Santos Malandros, eller de hellige tyvene. Det ledes av Ishmael Sanchez, en liten kriminell som ble skutt ned av politiet på 1970-tallet. Santos Malandros fikk popularitet etter tre dager med opptøyer i Caracas i 1989 og ble absorbert i den synkretiske Maria Lionza-troen. Den hellige trollmannen er avbildet som garish figurer med baseball caps på baksiden, sigaretter dangling fra deres munner og våpen i deres belter. Tobakk anses å være hellig til retten, og alle tilbedere, selv barn, vil røyke sigarer under tilbedelse. Tilbake i Caracas tilbyr tilbedere væske og sigaretter på Ishmael Sanchez gravsted. Kriminalsdomstolen tiltrekker seg kriminelle tilbedere som vil ha hjelp med sine ulovlige aktiviteter - men også de som ønsker å beskytte seg mot krigsforbrytelser. Som Jesus Malverde, var Ishmael Sanchez angivelig en figur som ranet å gi til de fattige og ble skutt ned av en krøllet politimann.
2 Palo Mayombe
Slaver som ble sendt fra Kongo til Kuba av kolonistaten spansk brakt med seg deres religiøse tro, som i den nye verden inkluderte Santeria og andre afrikanske religiøse tradisjoner. En av disse tradisjonene var Palo Mayombe. Denne troen er ofte malignert i media, feilaktig kalt satanisme eller "Santeria's onde tvilling." I virkeligheten er en synkretisk religion som kombinerer tradisjonelle kongolesiske tro med katolisisme og noen Yoruba-praksis.Mens det deler noen funksjoner med Santeria, som hovedsakelig kommer fra Lukumi / Yoruba-oppfatningen av dagens Nigeria og Benin, er Palo i siste instans forskjellig fra sin kongolesiske opprinnelse. Selv om mange Palo-utøvere har Santeria-trening, frykter mange Santeria-følgere Palo Mayombe som hekseri. Palo-ritualer innebærer a nganga, en seremoniell kittel som inneholder jord, pinner og dyr eller mennesker. Dyr blir ofret over nganga for å fôre åndene innenfor. De nganga representerer universet; Gjennom ofre, kan en Palo-prest, kalt Palero eller Palera, instruere åndene til å utføre magiske verk, helbrede, forbanne eller lage pakter. Dyreofre og bruk av menneskelige bein har ført til at Palo Mayombe-utøvere løp av loven på grunn av dyrs grusomhet og alvorlig røveri.
Palo har tusenvis av fredelige og lovlydige utøvere, men den har også blitt bevilget av det kriminelle elementet, som søker å bruke sine krefter for beskyttelse mot rivaler og politiet. En teknikk er innskrevet signaturer på pergament eller en brun papirpose, som deretter plasseres i en nganga, over hvilke to svarte duer, en rød hane og to hvite vevler ofres. Blodpapiret blir deretter brettet og plassert med et kolibris hjerte inne i en liten lærveske, og blir en amulett som skal gjøre brukeren usynlig for politiet.
Mens mediene ofte samler og misinterpreterer afro-karibiske religiøse tradisjoner, er det fortsatt enkelte utøvere som bruker troen for å rettferdiggjøre forbrytelser. Kanskje det mest beryktede eksempelet på Palo Mayombe gikk galt var i tilfelle av Adolfo de Jesus Constanzo, en Palero som solgte sine magiske talenter til Mexicos karteller og elite på 1980-tallet. Adolfo de Jesus Constanzo avviklet fra vanlig praksis ved å vedta menneskelig offer. I 1986 ble den glemte kroppen av en baby gutt funnet i Connecticut med rituelle elementer-mynter, frukt, som knytter sammen det til et mulig Palo Mayombe-ritual.
Palo Mayombe mangler en sentralisert doktrin eller hierarki, noe som betyr at dens praksis kan vedtas av enkeltpersoner med kriminelle hensikter relativt enkelt. I 2010 brukte Los Angeles bruktbilforhandler Ruben Hernandez til å bruke Palo Mayombe-ritualer mot anklagere og etterforskere da han ble anklaget for svindel. Hernandez hevdet at ritualen ikke var en forbannelse, men en form for "åndelig akupunktur" designet for å få dem til å tro at han var en god mann. Et år tidligere ble en ulovlig granatprodusent i Puerto Rico fanget i et stikk av undercover agenter som utgjorde narkotikakartellmedlemmer. I hans hjem, sammen med tegn på synkretisk Santa Muerte tilbedelse, fant de bevis på Palo Mayombe-ritualer som involverte (legalt hentet) menneskelige bein og politietet på en tidligere Rio Grande City-offiser.
1 Prison Pentecostalism
Fengslene i Rio de Janeiro styres av voldelige gjenger, men de har gitt plass til oppstart av pinsekirke i deres midte. Disse fengselskirker oppnår organisasjonsstrukturen fra pinsekirke utenfor fengsel, men også fra gjengene inne i fengslene. De første fengselskirker ble kalt Comando de Cristo (Kristi kommando), basert på navnet Rio's største kriminelle gjeng, Comando Vermelho (Red Command). De små gruppene begynte å vokse og kreve deler av fengselet som eget territorium. Pentecostal innsatte levde sammen i celas dos crentes (Troens celler). Pentecostal lærdom appellerer til mange innsatte på grunn av vekten på innløsning, og den større aktivismen av pinsemenn blant Brasilias fattigste befolkninger, sammenlignet med det katolske flertallet. Pentecostalismen i fengslet har likhet med gjengelivet, med tilhørighet til sterke karismatiske ledere og medlemskap i kirken som gir beskyttelse mot trusler.
Disse kirkene utgjør vanligvis rundt 10 prosent av fengselsbefolkningen, mye mindre enn de sekulære gjengene. Men gjengene respekterer kirkene, og i sin tur forstyrrer kirkene ikke gjengene. Gangmedlemmer har lov til å forlate gjengen deres og bli med i kirkesamfunnet, men bare hvis deres konvertering er ekte. Kirkens medlemmer er forbudt å ta narkotika, så hvis noen konverterer og er funnet å ha tatt dem, vil de bli utvist fra kirken og lide hard straff for deres mislighold fra sin tidligere gjeng. Men balansen mellom kirke og gjeng opprettholder en rekkefølge i fengslene i langt større grad enn fasaden av kontroll utført av menighetene. Noen tidligere fanger konvertert til troen tilbake etter deres frigjøring for å arbeide med innsatte. En innsatt, Daniel Ruffinnati, krediterer sin konvertering med å kurere sin schizofreni og jobber nå med et sosial oppsøkelsesprogram.
Ikke alle samspill mellom spirende pinseminner og forbrytelsesverdenen er imidlertid så rosenrød. Uformelle, uregulerte og for-profesjonelle obligatoriske rehabiliterings sentre drevet av pinsemessige og karismatiske kirker i Guatemala holder narkotikabrukere mot deres vilje med regjeringens godkjenning. Skitten forlatte bygninger har blitt omgjort til festninger for å huske brukerne som er tvunget til å opprettholde dem mens pastorer tjener penger fra sine familier for rehabilitering. Narkotikabrukere blir levert til sentrene av politiet eller fanget av samlingsbendene med tvang. Med lite statlig tilsyn er mange av disse sentrene rife med fysisk, psykologisk og seksuelt misbruk.