Dele:
10 Interesserende fakta om Buddha
Hans legende er tidløs: Siddhartha Gautama, prinsen av et lite kongerik ved foten av Himalaya, er født i en verden av luksus. Et nært møte med menneskelig lidelse rister på ham. Han forlater familien sin på jakt etter svar og blir hjemløse. Etter mange år med å søke, oppnår han opplysning, blir Buddha og setter i gang en ny religion. Denne listen går utover legenden om Buddha og presenterer ti interessante fakta knyttet til denne viktige historiske figuren.
10 Ikke en religiøs leder
Dette er uten tvil en av de mest ironiske fakta om Buddhas liv: Den såkalte "grunnleggeren" av buddhismen hevdet aldri å etablere en religion i det hele tatt. Det er ikke en eneste linje med pålitelige historiske data som uttrykker tanken om at Buddha så seg som en religiøs leder eller at han bevisst bestemte seg for å legge grunnlaget for en ny religiøs bevegelse. Det ville være mer nøyaktig å si at Buddha regnet seg som en lærer som avviste måtene til tradisjonell hinduistisk religiøs ortodoksi og tilbød en alternativ vei.
I stedet for å lede en ny religion ledet Buddha en sekte av vandrende hjemløse asketer, en av mange slike sekter som eksisterte på den tiden i India. Det var først etter hans død at samfunnet han grunnla gradvis forvandlet til en religiøs-lignende bevegelse.
9 Ikke en prins
Buddhaens mange legender presenterer ham som en prins, sønn av kong Suddhodana Gautama. Imidlertid er det ingen historisk grunnlag for å tro at Buddha var en prins, siden hans far ikke kunne vært en faktisk konge. Det antas at Buddhas far faktisk var en regional leder, likt en stammehøvding.
Den sosiale organisasjonen der Buddha levde, lignet et republikansk system i motsetning til et monarki. Regelmessige møter ble holdt mellom medlemmene av de mest innflytelsesrike familier. Familien til Buddha var en av de ledende familier i dette politiske systemet.
8 Kontrovers over sin hjemby
Buddhistiske kilder nevner byen Kapilavastu som hjembyen til Buddha, hvor han levde til en alder av 29. Stedet ble identifisert i dagens Tilaurakot, i Terai-regionen i Sør-Nepal, ikke langt fra den indisk-nepalesiske grensen.
Da arkeologer begynte å studere stedet, fant materialet de ikke dato til tidspunktet for byen. Kapilavastu skal ha blitt grunnlagt et århundre eller mer før Buddha fødsel, men ingenting på stedet foreslo en dato som tidlig. Da kontroversen gikk inn, ble en annen versjon fremstilt - at Kapilavastu faktisk er lokalisert i Nord-India, og at hjembyen til Buddha er en tidligere fase av okkupasjonen av Piprahwa-landsbyen.
Tvisten er fortsatt i gang, og den nøyaktige plasseringen av Buddhas hjemby forblir spekulativ. Videre sammensatte problemet er rapporter fra de gamle kinesiske pilgrimsene Faxian og Xuanzang, som reiste rundt området i henholdsvis fjerde og syvende århundre e.Kr. Begge er uenige om hvor langt vest for Lumbini (fødestedet til Buddha) Kapilavastu befant seg.
7 Usikker Kronologi
Den tradisjonelle datoen for Buddhas fødsel er et sted rundt 560 f.Kr. Denne datoen er basert på den indiske kronologien, som er blitt avvist av moderne lærde på grunnlag av at det er uforenlig med et viktig "fast punkt" i kronologien, nemlig regjeringen til Ashoka, en av Indias mest kjente herskere, som regjerte fra 268 til 232 f.Kr. Da lærde kom til å vite eksakte datoer for Ashoka, viste det seg at de ble feilberegnet i den tradisjonelle kronologien.
De fleste lærde i dag støtter en date som er hentet fra tidlige buddhistiske kilder, som hevder at Buddha døde 100 år før regjeringen i Ashoka. Alle kilder er enige om at Buddha døde i en alder av 80 år, noe som ville plassere sin fødsel et sted rundt 450 f.Kr.
Det er en god historisk grunn til å støtte denne datoen: Tidlige buddhister var interessert i å presse buddhaens datoer ytterligere tilbake i tiden. En tidlig dato betydde mer troverdighet over noen rivaliserende religiøse skoler som støttet sin autoritet ved å hevde å ha oppstått for lenge siden. Å gå imot den naturlige tendensen til tidlige buddhister og hevde en senere dato, betyr at kilden i spørsmålet er mer troverdig fra et historisk synspunkt.
6 ydmyk begynnelse
Fra det vi kan fortelle basert på arkeologiske og historiske opptegnelser, hadde de tidlige stadiene av sekten som ble grunnlagt av Buddha, ingen betydelig suksess når det gjelder å få tilhengere. Etter at Buddha døde, var bevegelsen han grunnla en relativt liten tradisjon i India. Skarpheten av skriftlige dokumenter, påskrifter og arkeologiske bevis fra den tiden antyder en ydmyk begynnelse.
I det tredje århundre f.Kr. ble dette bildet endret helt. Ashoka forvandlet buddhismen til Indias statsgudstjeneste. Han oppmuntret et sosialt og politisk klima for aksept av buddhistiske ideer, sponset buddhistisk misjonsaktivitet, og involvert mange buddhistiske munker i regjeringens politiske beslutningsprosesser. Mellom Buddhas død og Ashoka-tiden er buddhistiske materielle beviser knappe; etter Ashoka er det rikelig.
5 Ikke en 'Guds mann'
Et stort antall religiøse grunnleggende figurer har hevdet å være enten guder, manifestasjoner av guder eller guds profeter. Buddhaen derimot, hevdet aldri å være en gud. Han hevdet aldri å være en profet eller en guds agenter heller. Han hevdet bare å være en mann, overbevist om menneskets øverste stilling.Han hevdet at kunnskap og personlig innsats, ikke hengivenhet til gudene, er den sanne middel til frelse.
Selv om han insisterte på likestilling av alle mennesker, har Buddha blitt nesten et "super-menneske" i populær religion.
4 Ikke en vegetarisk
Det er et utbredt bilde av Buddha som er en streng vegetarianer. Dette er også et krav uten historisk støtte. Ikke engang de tidlige buddhistiske kildene nevner at Buddha er vegetarianer på noen måte.
Videre beskriver mange kontoer at Buddha spiser kjøtt og også rådgiver om kjøttbøtter som en måte å behandle noen sykdommer på. Det er også noen kontoer som nevner at det siste måltidet på Buddha var villsvin. Selv de tidligste følgene av Buddha var ikke strenge vegetarianere.
Vegetarianism ble festet til buddhistiske praksis år etter at Buddha døde.
3 Tro på tidligere reinkarnasjoner
Som tidligere nevnt, burde buddhismen i løpet av sine tidlige dager "konkurrere" med flere tradisjoner som støttet sin autoritet ved å hevde å ha oppstått for lenge siden. For å hevde et troverdighetsnivå som ligner på disse eldre tradisjonene, skapte tidlige buddhister en rekke litterære verk om "tidligere Buddhas". Målet var å understreke ideen om at det som Buddha lærte, var ikke noe nytt, men heller en tidløs sannhet.
Interessant, den generelle oversikten over mange av disse historiene er identisk: Alle de siste buddhaene er kryssbebyggende i mors mors liv. De tar alle syv trinn nordover umiddelbart etter fødselen. De avkaller alle verden etter å ha sett en gammel mann, en syke mann, en død og en mendicant. De oppnår alle en opplysningstakt på gresset. De dør aldri før deres undervisning er fullført. Og til slutt dør de alle etter å ha spist kjøtt.
2 Buddhaen som en guddom
Hvor ironisk er det at en person som baserte sin undervisning på menneskehetens enhet og likestilling blant mennesker, til slutt kom til å bli betraktet som en gud? Mange av de fleksible og tolerante sirklene til hinduismen, med deres stadig voksende pantheon av guder og gudinner, anser Buddhaen for å være en guddom, en av Guds vishnus mange manifestasjoner.
Enda mer ironisk er det faktum at ved å heve Buddhas status over det menneskelige riket, ble hans bilde ikke blitt kraftigere på noen måte: I en tradisjon som hinduisme, fylt med utallige guddommer, gjorde Buddha til en gud også gjort han vanlig, bare en gud blant tusenvis.
1 Resten av Buddha
Mahaparinirvana Sutra (en gammel buddhistisk tekst på Buddhas siste dager) beskriver hvordan hans etterfølgere kremerte Buddha etter at han hadde gått bort. Resterne ble delt inn i åtte deler. Hver av disse delene ble sendt til åtte forskjellige stater besøkt av Buddha i løpet av hans levetid. En stupa ble reist i hver stat for å huse resterne. Andre kilder hevder at i løpet av det tredje århundre f.Kr. bestilte Ashoka disse åtte stupene å bli åpnet, de kremerte resterne av Buddha fordelte seg på et høyere antall porsjoner, og flere stupas ble bygget over hele den voksende buddhistiske verden for å huse relikvier.
Den buddhistiske relikkulten har vært en viktig dimensjon av buddhistisk ritual. Selv i dag er det flere templer og museum som hevder å holde "relikvier" av Buddha. To berømte eksempler er "Tempelet om det hellige tannrelik" i Sri Lanka og "Buddha Tannhjulstemplet og -museet" i Singapore.
+ Videre lesing
For mer fascinerende fakta og historier om Buddha og østlig religion generelt, sjekk ut disse listene fra arkivet:
10 Rogue buddhister som gikk overbord med vold
10 Kristuslignende figurer Hvem pre-date Jesus
10 Fakta du bør vite om selvmumifisering
10 hellige fjell med rare og fascinerende historier
Cristian er frilansskribent og redaktør av antik historiehistorie. Han studerer for tiden arkeologi (University of Leicester) og har en sterk lidenskap om Human Past.