Dele:
10 spennende navnløse bibelske tegn
Bibelen gir oss ikke navnene på mange tegn som er nevnt i den. Vi vet noe om deres bakgrunn og omstendigheter, men deres faktiske navn blir ikke avslørt. Noen av disse "ukjente" menneskene spilte viktige roller i bibelske historier, og mange jødiske og kristne forfattere har følt behov for å gi dem navn.
Deres navn er beskrevet utenfor Bibelen. Den historiske troverdigheten til denne informasjonen er i beste fall tvilsom. Disse bøkene har mer å gjøre med fantasien til sine forfattere enn den faktiske historiske nøyaktigheten.
10 Kains hustru
Hvis vi leser 1. Mosebok 4.17 med et nysgjerrig sinn, vil vi uunngåelig legge merke til at identiteten til Kains kone er et puslespill. Inntil da var det bare fire mennesker i verden: Adam, Eva, Abel (nylig myrdet av sin bror), og Kain. Så hvem er Kains kone, og hvor kommer hun fra? Den hebraiske Bibelen forblir stille om dette.
Svaret er funnet i Jubileumsboken, et apokrytisk arbeid muligens datert til det andre århundre f.Kr. I kapittel 4 (vers 1 og 9) lærer vi at denne kvinnen ble kalt Awan, og at hun er Kains yngre søster: "Og i den tredje uken i det andre jubileet fødte hun Kain, og i fjerde hun fødte Abel, og i den femte fødte hun datteren Awan. "
9 Noahs kone
I 1. Mosebok 7 er Noahs kone nevnt, men det er ikke gitt noe navn til henne. Jubileumsboken (4.33) forteller oss at hun heter Emzara. Genesis Rabba, en annen ikke-bibelsk tekst som daterer til perioden fra 300 til 300 år, gir oss et annet navn til Noahs kone: Naamah. Det finnes mange andre ikkebibelske verk som nevner forskjellige navn for Noahs kone. Totalt har vi registrert over 100 navn.
8 Moses stavmor
Exodus 2.10 forteller oss at når Moses flyktet hjelpeløst i en kurv på Nilen, ble han reddet av faraoens datter mens hun bade. Denne kvinnen er ikke navngitt i Bibelen til tross for at hun viser seg å være en viktig karakter: Hun blir Moses adoptivmor.
Selv om hennes navn er nevnt i flere tekster utenfor Bibelen, er disse forskjellige kildene i samsvar med hverandre. Noen jødiske utenbibelske regnskap identifiserer denne kvinnen som Bithiah. I kapittel 27 i en fjerde århundre bok som heter Praeparatio Evangelica skrevet av Eusebius, hun heter Merris.
7 De vise menn
Verken navnene eller antall vise menn som besøkte Jesus, er beskrevet i Matteus evangelium (2.1-12). Vestlig tradisjon sier at det var tre vise menn basert på antall gaver som de tok med til Jesus: gull, røkelse og myrra.
Basert på syriske og armenske tradisjoner hevder den østlige kirken at det var 12 vise menn. I et gammelt arbeid kalles Bees bok (ca. 1200 AD), alle 12 navnene er oppført. Vi er fortalt at fire av dem brakte gull, fire av dem brakte røkelse, og fire av dem brakte myrra.
Navnene på de tre vise mennene er nevnt i et kalt arbeid Excerpta Latina Barbari datert til c. 6.-åttende århundre e.Kr. I den opprinnelige versjonen er deres navn Bithisarea, Melichior og Gathaspa.
Senere tradisjon endret navnene sine til Balthasar, Melchior og Gaspar. Den kristne vestlige tradisjonen går enda lenger ved å tildele hver av de vise menn en kulturell bakgrunn: Balthasar fra Arabia, Melchior fra Persia og Gaspar fra India.
6 barn i evangeliene
Det er en rekke navnløse barn nevnt i evangeliene. Matteus (18,2) lyder: "Og Jesus kalte et lite barn til ham og satte ham midt i dem." Bees bok identifiserer dette barnet som Ignatius, som senere ble biskop av Antioch (kapittel 48).
I Markus 10,13-14 leser vi at noen barn ble bragt til Jesus slik at han [Jesus] skulle røre dem. Og disiplene hans bestrødte dem som førte dem. " Bees bok identifiserer disse barna som Timoteus og Titus og legger til at begge barna ble biskoper når de vokste opp (Metzger og Coogan 1993: 547).
5 Kvinnen som søker Jesu hjelp
I Matteus 15,22-28 leser vi historien om en kvinne fra Kana'an som spør Jesus om å redde datteren hennes som var besatt av en demon. Den samme historien er presentert i Mark 7.25-30. Men denne gangen presenteres kvinnen som syrophenician.
Verken versjon av historien beskriver kvinnens navn. En tredje århundre tekst kjent som Pseudo-Clementine Homilies sier at kvinnen som ba om Jesu hjelp ble kalt Justa og hennes datters navn var Berenice. Til slutt kaster Jesus demonene ut og Berenice blir funnet gjenopprettet i sin egen seng (Metzger og Coogan 1993: 547).
4 Den døde manns mor
Luke 7.11-15 forteller om en episode i byen Nain hvor Jesus bringer livet tilbake til en død mann som blir båret på sin bier. Den døde manns enke mor er blant mengden, og hennes navn er ikke åpenbart i evangeliet.
Hennes identitet er gitt av en gammel bok kjent som den koptiske teksten om Kristi oppstandelse, der vi leser at enken ble kalt Lia eller Leah. Interessant nok er forfatterskapet til denne teksten tilskrevet Bartholomew, en av Jesu apostler (Metzger og Coogan 1993: 547).
3 Røvere korsfestet ved siden av Jesus
Under korsfestelsen rapporterer Matteus 'evangelium (15.27) at to tyver ble korsfestet på hver side av Jesus. I Luke (23.39-43) kan vi til og med lese en kort samtale mellom Jesus og tyven.En tyv, vanligvis kjent som den svake tyven, krever av Jesus: "Hvis du er Kristus, redd deg selv og oss." Den andre tyven, den gode, ber Jesus om å "huske meg når du kommer inn i ditt rike".
Navnene på disse tegnene er ikke gitt i Bibelen. Flere ekstrabibliske kilder gir oss forskjellige versjoner av deres navn (Metzger og Coogan 1993: 548). En apokrytisk tekst kjent som Apostles handlinger (aka Nikodemus evangelium) refererer til dem som Gestas og Dysmas (10.2).
Et gammelt latinsk evangelium sier at deres navn var Zoatham og Camma. Det apokriske arabiske evangeliet om barnet legger til ytterligere informasjon om livene til disse tyvene.
Mens Joseph, Maria og Jesus (fremdeles et spedbarn) krysser en ørken i løpet av natten, møter de de to tyvene. Den dårlige tyven vil ikke la familien gå. Den gode tyven tilbyr den dårlige en 40 drakmer og belte for å la Jesus og hans foreldre gå videre. På dette punktet forventer Jesus sine skjebner og bekrefter navnene deres (arabisk evangelium, 23):
Derfor vil min jødedom korsfeste meg i Jerusalem i tretti år, og disse to røvere vil bli reist på korset sammen med meg, Titus [den gode tyven] på min høyre hånd og Dumachus ; og etter den dagen skal Titus gå foran meg inn i paradiset.
2 Soldaten som pierced Jesu side
I John 19, da de romerske soldatene forsøkte å bryte Jesu ben mens han hang på korset, la de merke til at han allerede var død. En av soldatene gjennomgikk Jesu side (Johannes 19.34).
Navnet på denne romerske soldaten er ikke nevnt i Bibelen. Den apokriske Apostles handlinger forteller oss at navnet på denne soldaten var Longinus (16.7). Spydet er kjent som den hellige lansen.
Interessant nok hevder den kristne tradisjonen at den hellige lansen ble oppdaget under første korstog i Syria i juni 1098. Historien om dette relikviet er forvirrende, og i dag er det mange relikvier som sies å være den hellige lansen. En av disse er bevart i Roma ved Saint Peter's Basilica.
1 Soldatene som overvåket Jesu grav
I Matteus 27.65, samtykker Pilatus til å tilordne en gruppe vakter å se over Jesu grav for å sikre at hans kropp ikke blir stjålet. Navnet på vaktene blir ikke avslørt av Matthew.
Det apokriske evangeliet om Peter (31), datert til det andre århundre f.Kr., gir ikke navnene på alle soldatene som er involvert i denne oppgaven, men det forteller oss at vaktene ble overvåket av en romersk høvedsmann kalt Petronius.
De Bees bok presenterer to versjoner om hvor mange vakter som så på Jesu grav. I kapittel 44 var det totalt fem vakter, som ble kalt Issachar, Gad, Matthias, Barnabas og Simon.
I neste vers, men Bees bok presenterer en annen versjon om vaktene: "Men andre sier at de var femten, tre hundrevis og deres romerske og jødiske soldater."
Cristian er frilansskribent og redaktør av antik historiehistorie. Han studerer for tiden arkeologi (University of Leicester) og har en sterk lidenskap om Human Past.