Dele:
10 monoteistiske gud du aldri har hørt om
Når folk flest tenker på monoteistiske gud, tenker de på skjeggete og potensielt fiendtlige menn på høyt, hovedstøtten til Abrahams religioner som jødedom, kristendom og islam. Abrahams Gud er ofte simplistisk sammenlignet med dualismen i de tradisjonelle iranske trosretningene, polytheismen til de dharmiske trosretningene, og pantheismen og vagheten i de fjerne østlige tradisjonene. Men konseptet med en øverste Gud har dukket opp i forskjellige deler av verden i uvanlige manifestasjoner.
10 Hayyi Rabbi
Mandaeanerne (aka Sabaeans) er utøvere av en Abrahams religion som tror at deres religion er eldre enn jødedommen, kristendommen eller islam, men som ikke har aktivt proselytisert siden det første århundre e.Kr. De tror nå at den eneste måten å bli medlem av deres tro, er å bli født i den.
Deres gud er kjent som Hayyi Rabbi, til hvem alle absolutte egenskaper tilhører. Hayyi Rabbi opprettet alle universets universer så vel som sjeler som ble plassert i menneskelige kropper av engler. Mens sjelen er i den materielle verden, må den lide. Men som en del av den guddommelige skapelsen, bør en sjel også gjøre gode gjerninger og konfrontere ondskap. Ved døden blir sjelen renset og går tilbake til sin opprinnelsessted.
Den sabaeiske skapelseshistorien er spennende og dårlig forstått, men den beskriver den guddommelige skapelsen av universet og det onde som er opprettet:
I navnet på Livet og i navnet Kunnskap om liv (Manda-d-Hiia) og i navnet på det primære vesen som var eldste og foran vann, stråling, lys og herlighet, varet som gråt med Hans stemme og uttalte ord. Ved hjelp av hans stemme og hans ord vokste Vines og kom til å bli, og Det Første Liv ble etablert i sin Abode. Og han snakket og sa: "Det første liv er fremre for det andre livet med 6000 år og det andre livet foran det tredje livet med 6000 år og det tredje livet er mer gammelt enn noen uthra med 6000 år. Og noen uthra er eldre enn hele jorden og eldre enn de syv herrene i huset med 770 000 merdige år. Det er det som er uendelig. " På den tiden var det ingen solid jord og ingen innbyggere i det svarte vannet. Fra dem, fra de svarte vannet, ble ondskapet dannet og dukket opp, en fra hvem tusen tusen mysterier gikk videre og en myriade myriade planeter med sine egne mysterier.
Deres hellige bok er Ginza Rabba ("Great Treasure"), angivelig gitt til Adam av en akeengel i begynnelsen av verden. I den sabaeanske religionen er Gud symbolisert av et kryss dekket av et stykke hvitt silke. Krysset representerer et plustegn og de fire hjørnene i universet, og kluten symboliserer Guds lys.
9 Al Aaqal Al Kulli
Medlemmer av den syriske sekten Druze tror at Gud ikke er en egen enhet, men i stedet for at all eksistens er uttrykket av en absolutt guddom. De tror at universet eksisterer på grunn av Guds guddommelige natur (amr), som Guds vilje skaper det guddommelige imperativet som skaper universet.
Fysisk eksistens er Guds manifestasjon (badw), og Gud er derfor transcendent (munazzah) eller over universet, og immanent (mawjud) i den. Separasjon fra Gud er beskrevet som mangel på guddommelig lys, også kalt motgang (didd).
I motsetning til de fleste Abrahams religioner, tror Druze at menneskelige sjeler transmigrerer gjennom reinkarnasjon, med det gode som har mer heldige inkarnasjoner. Himmelen og helvete er abstrakte begreper som betegner den relative åndelige avstanden fra Gud, og menneskene reinkarnerer til de blir gjenforenet med Al Aaqal Al Kulli ("kosmisk sinn").
Druze tror at Gud inkarnerte seg i den materielle verden gjennom Fatimid kalifen al-Hakim. Mens muslimer tror at kalifen døde i 1027, hevder Druze at han forsvant og venter på å komme igjen og skape en ny gullalder.
Selv om al-Hakim var en inkarnasjon av Gud i sin enhet, antas det at andre mennesker kan manifestere seg som forskjellige aspekter av Gud, inkludert sinnet, sjelen, ordet eller det rene uttrykket av sannhet, vilens mentale kraft, og materialisering av vilje i den materielle verden. Mennesker som inkarnerer som disse fem aspektene av Gud, er kjent som de fem overordnede predikanter.
8 Shangdi
Shang-dynastiet i Kina anerkjente eksistensen av en øverste gud, kjent som Di ("Herre på Høy") eller Shangdi ("Himmelsk Høyesterett"), som var øverste over alle andre guddommelige enheter og ånder, inkludert forfedre.
Han dominerte det guddommelige åndelige hierarki på samme måte som en konge styrte over det tidlige hierarkiet. Shangdi hadde også makt over naturkatastrofer og været. Han ble antatt å bo i den himmelske byen Shang med forfedrene til den kongelige familien, og han kommuniserte til mennesker gjennom oracle bein spådom.
Da Zhou-dynastiet kom til makten, ble tilbedelsen av Shangdi sakte erstattet eller conflated med tilbedelse av Tian ("himmelen"). Zhou-forfattere hevdet at gudene til Shang-pantheonen hadde dødd og vendt tilbake til jorden som mennesker for å tjene i krigen på begge sider.
I den tidlige Zhou-perioden kan Tian og Shangdi ha vært utveksle begreper, med hver sett som en personlig og politisk guddom som tjener som en ikke-menneskelig kilde til moralsk oppførsel. Etter hvert som tiden gikk, ble himmelen et fjernere og upersonlig konsept, mer som en naturlig skjebnesvangre. Templer til Shangdi overlevde for en tid, men Tian var den politiske øverste lederen av universet.
Da jesuittene kom til Kina, forbød de den kristne gud med Shangdi fordi han var usynlig og ikke representert i ikonografi. De hevdet at Gud hadde kommunisert med den gamle kinesen i form av Shangdi, men hans vilje var skjult av konfuciansk og taoistisk feilinformasjon og overtro.
7 Shiva
Selv om navnet på denne hinduistiske gud er kjent, er han kjent i stor grad som herren av skapelse og ødeleggelse innenfor den hinduistiske pantheon. Hans arketypiske form ble kjent som Rudra, representert som en mann med horn og en oppreist phallus som var omgitt av dyrene som han var hyrdebeskytteren for.
For etterfølgere av Shaivite-grenen, kalt Shaiva Siddhanta, er Shiva den ultimate guddom, mens andre guder bare er manifestasjoner. Dette kombinerte begrepet Shiva som en personlig gud med begrepet Brahman, den transcendente guddommelighet.
I den tamilske teksten Tiru Muraiuniverset består av tre helt virkelige stoffer: Pati (Shiva), pashu (levende sjeler), og pasha (materialet universet). Pashu og pasha eksisterer på grunn av Pati, men alle er evige og kan ikke opprettes eller ødelegges. Shiva er sett på som den eneste guddom som kan frigjøre mennesker fra urenhetens og ildens urenheter.
Vishnu og Brahma, de to andre store gudene i hinduismen, ses i dette trossystemet for å være underlagt Shiva og arbeide i henhold til hans instruksjoner. Shiva manifesterer seg som en personlig gud gjennom Shakti, som regnes som Shivas kone i tradisjonelle hinduistiske termer, men ses av tilhenger av Shaiva Siddhanta som den guddommelige kraften av potensial, lyst og kreativ ånd. Forholdet mellom Shakti og Shiva er beskrevet som beslektet med forholdet mellom en stråle av sollys og solen selv.
6 Hypsistos
Ifølge greske registre holdt innbyggerne i Asia Minor og Svartehavsregionen en utbredt tro på en eneste gud kjent som Hypsistos ("Høyeste Høye") fra 400 f.Kr. til 200 AD. Dette var resultatet av det noen tror å være en Jødisk-hedensk synkretisk religion, ofte referert til som Theosebeis ("Gudsfryktnere"), som senere ble deltatt i kristendommen. Dette kan ha resultert fra hedninge som ble tiltrukket av monoteistiske forestillinger, men ikke villig til å bli hindret av Mosaic lov.
Andre mener at uttrykket "Hypsistos" ble brukt på en rekke forskjellige trosstrukturer, både jødisk og hedensk. Begrepet ble noen ganger brukt på Zeus eller lokale øverste guddommer. Rekord av tilbedelse av Hypsistos nord for Svartehavet kan ha vært referanser til en bosporisk kongelig kult forbundet med Sarmatian himmelgud og ryttergudene.
I Anatolia kan referanser til hypnotisere ha betegnet lokal monoteisme, henoteisme eller Zoroastrianismens innflytelse. I Athen kan tilbedelsen av hypnotisere ha blitt avledet fra tidligere Zeus tilbedelse, men inneholdt unike elementer som et fokus på helbredelse og et stort antall kvinnelige tilbedere.
Apollo av Klaros ga denne beskrivelsen av Hypsistos:
Han er Allens Herre, selvstendig, selvframstillet, styrer alle ting på en ugjennomtrengelig måte, som omfatter himmelen, sprer ut jorden og kjører på havets bølger; blande brann med vann, jord med luft og jord med ild; av vinter, sommer, høst og vår, forårsaker endringene i sesongen, fører alle ting mot lyset og bosetter seg i harmonisk rekkefølge.
5 Hanulnim
I den gamle koreanske sjamanismen var det en tro på mange guder og ånder i naturen, men det var særlig respekt gitt til Chunshin (aka Hanulnim), Himmelens Herre, som var øverste over hele skapelsen. Eksponering for kristne ideer i tidlig moderne tid førte til utviklingen av Cheondogyo-religionen. I 1860 hevdet Ch'oe Suun å ha mottatt et besøk fra Hanulnim, som lærte ham at menneskeheten var plaget av en åndelig sykdom.
Hanulnim oppfattes som den store helheten som er tilstede i alle mennesker, som holdes for å være identiske med Gud. Budskapet til Cheondogyo er å behandle andre mennesker som en ville behandle Gud, og dermed skape et paradis på jorden. Cheondogyo-troende sier at denne enheten av Gud og alle mennesker skaper en likestilling i deres tro som er fraværende fra andre religioner.
Yoon Sook-san beskriver Cheondogyo-oppfatningen av Gud som følger:
Denne Gud Hanulnim bor ikke i en fjern himmel langt fjernet fra mennesker som står med føttene plantet fast på denne jorden. I stedet fyller Hanulnim både himmel og jord. Med andre ord, denne Gud okkuperer alle deler av universet. Hanulnim fyller kosmos mens den også blir "konkret innhyllet i kroppen min."
4 Chukwu
Selv om afrikanske religioner har en tendens til polytheism og pantheism, er monoteistiske ideer på ingen måte ukjente. Blant Igbo-folkene i Vest-Afrika er det en tro på en øverste skapende guddom kjent som Chukwu ("Great Chi") med kraft eller energi for å skape liv. Det antas å være en enhet av mann og kvinne, den sett og usynlige, og den levende og livløse.
Det menneskelige forholdet med Chukwu sies å manifestere seg i Odinani ("Grand Norm"), et sett av guddommelige lover som ikke er skrevet, men heller iboende av hver enkeltes Chi, en unik verne- eller styringsprinsipp som bestemmer en persons skjebne ifølge Odinani . Å gå mot Odinani vil bringe et besøk fra en ondsinnet djevel-ånd kjent som Ekwensu, som er en tjener av Chukwu.
På en eller annen måte er Chukwu en fjern gud som har delegert ansvar for forskjellige deler av universet til å underordne guddommer eller ånder etter å ha blitt irritert over menneskenes uvitenhet. På den annen side er Chukwu også antatt å være i en konstant skaperverk hver eneste dag i hver dag. Han oppfattes som en perfekt transcendent, edel og allvitende guddom som er helt god. I mellomtiden går døden og ondskapet inn i verden gjennom menneskets gjerninger.
Noen Igbo-tenkere avviser Chukwu's historicitet, idet en hevder at konseptet var oppfinnelsen av kristne misjonærer fordi Igbo ikke opprinnelig trodde på et ypperste vesen.
Teologen Christopher Ezekwugo hevder imidlertid at konseptet ble popularisert av Arochukwu-klanen som en måte å manipulere Igbo-tro på for å støtte sin slavehandel. Likevel bemerker de fleste Igbo-teologer at troen i Chukwu var vanlige i hele Igbo-regionen, og helligdommer til guden har blitt funnet i regioner utenfor Arochukwu eller misjonærers innflytelse.
3 Wusheng Laomu
I midten av Ming-dynastietiden steg folketradisjoner fra buddhistiske, taoistiske og kristne ideer mot den vanlige konfucianske orden i Kina. Mange av disse tradisjonene hadde tro på Wusheng Laomu ("ufødt mor"). Hun var også kjent som Wucheng Laomu ("Evig mor") og Wuji Laomu ("Great Mother of Nonbeing"). Hun antas å ha vært skaperen av universet, sjefens kreative og transformative kraft, og stamfader og matriark av alle guddommelige og dødelige vesener i universet.
Den evige mor eksisterte før alle ting og skapt en mann og kvinne som grunnla menneskeheten. Hun sendte menneskeheten til å leve på jorden, men vi ble fortapt og forvirret i vår lyst etter materielle ting. Gråtende, hun søkte å bringe barna tilbake til "Pure Land" ved å sende to buddhaer for å lyse veien til frelse. De hadde styrt over jorden i eons fortid.
Disse troene uttalte at den evige mor til slutt ville sende en tredje buddha for å redde resten av menneskeheten og lede dem til de lovede landene til moren. Denne handlingen om å komme tilbake til den hellige livmor var kjent som å gå til zhenkong jiaxiang, det opprinnelige landet av sann tomhet.
2 Alekh
Mahima Dharma ble grunnlagt i det 19. århundre i den indiske staten Orissa, og var en religion som tilbad en guddom kjent som Mahima Alekh, den høyeste, uskrevne og ubeskrivelige guddom. Følgere ser denne gud som sunya ("Tomrom"), noe som betyr alt og ingenting. Å tro at denne guddom kun kan nærmer seg gjennom meditasjon, asketikk og ritualisme, avviser de alle former for idolyrkelse.
I Orissa Review, Alekh av Mahima Dharma-troen er beskrevet som følger: "Den ultimate virkeligheten er en og den eneste. Menneskets sinn gjennom tidene har tilbedt Den som manifestert i mange. Men den sanne tilbedelse er, i Bhima Bhois ord, 'å komme ned til stammen som forlater grenene.' Med andre ord, å trekke seg fra de mange til En og den eneste. "
Mens Mahima Dharma har innflytelse fra hinduisme og buddhisme, så vel som vestlige religioner som kristendom og islam, er det best forstått som en reaksjon mot de sosiale kaster som støttes av tradisjonell brahminisme. Mukunda Das, grunnleggeren av Mahima Dharma, omsorg for en lokal gud ved et helligdom i Kapilas åser i flere år. Etterpå begynte han å forkynne at hinduens guder var lite mer enn steinavgudene, og at universets skaperen var Alekh, en gud uten form.
Over tid ble troen på denne eneste guddom populær i Orissa og til slutt spredt seg til Andhra, Assam og Bengal. En annen grunnleggende figur var Bhima Bhoi, hvis skrifter gjorde Mahima Dharma-sekten til en humanistisk kult ved å erklære at selv den verste synderen kunne oppnå befrielse gjennom Alekh.
1 Haq og Tawsi Melek
Mange ikke-muslimske kurdere er medlemmer av tre religiøse kirkesamfunn som kom fra den gamle troen, kjent som Yazdani ("Angelskulten"): Yezidism, Alevism og Yarsanism. Yazdani påvirket også oppgangen til babym og baháismen fra det 19. århundre.
Følgere av de yazdani-trosene tror at det materielle universet ble skapt av Haq ("universell ånd") gjennom manifestasjonen av en øverste avatar, som ble anerkjent som Herren Gud av alle yazdani-trosar bortsett fra yezidiene. De tror at den universelle ånd har manifestert seg som forskjellige avatarer gjennom historien, selv om Haq ikke griper inn i det materielle universet i seg selv.
Medlemmer av Yazdani-troene bekjenner en tro på syv engler som beskytter universet mot sju onde ånder. Yezidis legger særlig vekt på engelen som heter Tawsi Melek eller Melek Taus ("Peacock Angel"). I deres tro er Tawsi Melek universets herre og skaperen, men ikke den øverste Gud. I stedet opprettet Den øverste Gud Tawsi Melek som en utstråling i form av en syv farget regnbue, med seks flere engler som følger som utsendelser i bestemte farger.
Tawsi Melek stammer ned på den sure og vulkanske jorden i form av en påfugl for å fylle den med livet. Han pustet livet i Adam og lærte ham å be til Solen som en representasjon av Den Høyeste Gud. Da Gud befalte englene å bøye seg for Adam, nektet Tawsi Melek i utgangspunktet og ble foragtet av Den Høyeste Gud.
Dette førte til lidelse i verden, noe som gjorde Peacock Angel gråt så mye at han satte ut brannene i helvete.Forløset av Gud var han opphøyet til sin stilling for å tjene som formidler mellom Gud og menneskeheten, en guddommelig hånd av kongen.
Yezidis ber til Melek Taus som en aktiv guddommelig protektor i universet, som kan vises i form av en gutt, ung mann, lysstråle, regnbue, slange eller påfugl. Selv om han er universets konge, sies han å velge en av de andre englene som representerer ham som hersker i hvert nytt år.