Dele:
10 av Storbritannias nuttiest religiøse eksentriske
Få, om noen emner, forårsaker mer oppvarmede debatter enn religion, og folk forsvarer sitt synspunkt med ekstremt ivrig (og til og med vold). For alle oppturer og nedturer kan vi i det minste være enige om at religion har gitt oss en rekke fargerike tegn gjennom årene. Du har doomsayers, kultlederne, de utstødte, de kongelige mennene, og selvfølgelig de nutjobs. De gjør alt for å legge til litt krydder til deres valgfrihet.
10Joanna Southcott
Folk som forutsier verdens ende har vanligvis ikke en varig innvirkning. Så snart deres prediksjoner er påvist falske, forsvinner de fleste bortsett fra Nostradamus, hvis ravinger fortsatt er populære, av en eller annen grunn. Selv om han ikke var så stor som han, førte 1700-tallets profet Joanna Southcott stor innflytelse som fremdeles kan føltes i dag.
Joanna ble overbevist om at hun ville føde den nye Messias, som førte til verdens ende. Hun fikk til og med tusenvis av mennesker til å tro på henne. I 1814 annonserte Southcott at hun var gravid i en alder av 64 år. Oktober ble satt som forfallsdato, men det var ikke overraskende at ingenting skjedde. Southcott døde snart etter mislykket prognose. 27. desember er hennes offisielle dødsdato. En sannsynlig apokryphal historie forteller at hun døde tidligere, men hennes etterfølgere holdt hennes kropp og håpet at hun ville reise seg fra de døde (hun gjorde ikke).
Southcott etterlot seg en mystery-boks, antatt å inneholde profetier som ville bringe verdens fred. Det kunne kun åpnes i nærvær av 21 biskoper fra Englands kirke. Boksen ble aldri åpnet, men den ble røntgenstrålet i 1927. Innholdet: bøker, en lotteri billett, en pistol, en veske, en terningkast og en nattkappe.
Et århundre etter hennes død bestemte en annen kvinne å finansiere en organisasjon kalt Panacea Society basert på Southcotts lære. Det varte til 2012, da det siste religiøse medlemmet døde. Organisasjonen eksisterer fortsatt, men det har blitt omgjort til en veldedighet og museum.
9Philip Henry Gosse
Philip Henry Gosse, en naturforsker fra 1800-tallet, hadde noen imponerende prestasjoner i sitt CV. Han utviklet en lidenskap for marinbiologi fra en tidlig alder, og dette førte til at han opprettet det første institusjonelle akvariet ved London Zoo i 1853. I tillegg skrev han også flere innflytelsesrike bøker om emnet.
Foruten hans interesse for det marine liv, var mannen også ganske fanatisk om religion. Han var medlem av Plymouth Brethren, en kristen sekt med meget strenge regler og moralske retningslinjer som gjorde puritanene til å se ut som kastet av Jersey Shore. Et kjerneelement i denne sekten avviste noe som hadde å gjøre med evolusjon, geologi eller ethvert annet emne som kunne gå imot Bibelens bokstavelige ord.
Keen å stoppe all den ikke-bibelske malarkey, forplikter Gosse til det han forventet å være hans kranglete prestasjon -Omphalos, en bok han virkelig trodde ville bygge bro mellom gapet mellom religion og vitenskap. Navnet "Omphalos", gresk for "navel", refererte spørsmålet om om Adam hadde navle. Han gjorde, ifølge Gosse, men bare fordi Gud satte det der for å bedra menneskeheten - det var Gosse svar på all dagens vitenskapelig kunnskap som gikk mot Bibelen.
Til sin overraskelse ble Gosse's bok avvist av alle. Det vitenskapelige fellesskap avviste det som absurde ideer uten bevis, og det religiøse samfunnet mislikte implikasjonen til en trickster Gud. To år senere publiserte Darwin På artens opprinnelse, og Omphalos ble stille glemt.
8John Thomas Looney
Konspirasjonsteorier er ikke noe nytt. Vi kan sette seg på en ny favoritt hvert tiår eller så, men de har eksistert i lang tid som en helhet. På slutten av 1800-tallet var det denne voksende oppfatningen at Shakespeare var en bedrageri som tok æren for arbeider han ikke skrev. Det var mange fremtredende tilhengere av denne teorien, som Mark Twain, Walt Whitman og Sigmund Freud, samt mange kandidater for hvem som faktisk skrev alle disse spillene (inkludert Francis Bacon og Christopher Marlowe). Men fra begynnelsen av 1900-tallet ville en ny kandidat stå over all resten.
Vi snakker om Edward de Vere, 17. earl of Oxford. Ifølge en John Thomas Looney var denne mannen den virkelige forfatteren av alt Shakespeare-arbeidet (inkludert alt skrevet etter De Veres død). Looney publisert Shakespeare Identified i 1920, foreslo sin Oxford-teori som tok på seg som gal. Det var enda en film laget om det hele for noen år siden.
Bizarre pleide Looney å være en stor Shakespeare-fan. En tilhenger av positivisme fra en tidlig alder, han ble med i Humanity Religion, basert på Auguste Comte's skrifter. Senere ble han med i den britiske offshoot Church of Humanity, hvor han ble prest. Disse menneskene tilbrakte ganske mye Shakespeare og til og med kalt en måned etter ham. Men all oppmerksomhet overbeviste slutt Looney at bare en høyt utdannet nobel kunne skrive som Shakespeare og fant Edward de Vere å være hans perfekte kandidat.
7Henry Prince
Det er aldri bra når folk hører stemmer og antar at det er Guds ord. Men det var det som skjedde med Henry Prince, en engelsk-herskende fra det 19. århundre som begynte å tro at han mottok guddommelige instruksjoner for å få til noen endringer i Englands kirke. Ikke overraskende reagerte kirken ikke veldig godt på prinsens ideer og slo raskt ned ham. Uforskudt, reverend gikk rett og slett videre og startet sin egen kirke i 1846-Agapemone.
Agapemonen (gresk for "kjærlighetsby") hadde alle fortellingene tegn på en moderne kult: en karismatisk / vanvittig leder, påstander om hjernevasking, sexskandaler, medlemmer overgir alle deres livsbesparelser mv. Styrket hovedsakelig av økonomiske ressurser av tre velstående søstre som var agapemonites, utviklet gruppen en betydelig tilstedeværelse i Somerset. De spredte seg til andre fylker som Suffolk og Brighton, og til og med bygget en kirke i London.
Det tok ikke lang tid før prinsen overbeviste alle sine etterfølgere om at han var utførelsen av Den Hellige Ånd. Han gjorde selv den dristige påstanden om at han var udødelig. Du kan forestille deg alles overraskelse da han døde i 1899. Hans andre kommando, John Hugh Smyth-Pigott, tok over og viste seg å være like sint som Prins, og erklærte seg for Jesu reinkarnasjon.
6Nathaniel Halhed
Nathaniel Halhed startet med en lovende karriere som forfatter. Født i 1751 og utdannet ved Harrow, fant Halhed sysselsetting som forfatter for East India Trading Company. I utlandet ble Halhed ganske fan av lokal kultur og hadde ideen om å oversette den opprinnelige hinduistiske lovkoden til engelsk for å lette bedre handelsforbindelser med lokalbefolkningen.
Han hadde støtte fra East India Company, men det var et problem - Halhed kjente ikke sanskrit. Han måtte ansette lokale lærde til å oversette koden fra sanskrit til persisk, og så oversatte han det fra persisk til engelsk. Resultatet var En kode for Gentoo lover i 1776. Boken gjorde ikke virkelig sitt diplomatiske / merkantile mål, men det solgte godt hjemmefra og gjorde Halhed kjent. Han fulgte det opp med en bok om bengalsk grammatikk.
Ting gikk bra for Halhed til han lærte Richard Brothers lære og ble en tro på anglo-israelisme. Denne hypotesen sier vest-europeerne er etterkommere av de tapt stammene i det gamle Israel. Dette alene var nok til å slå Halhed inn i en utstødt, men han gikk videre og begynte å publisere sine egne verk på emnet.
Halhed sa mange ting som ikke sitter godt med sine jevnaldrende. Hans mest skandaløse påstand var at London faktisk var stedet for de gamle byene Babylon og Sodom. Dette fikk ham til å bli arrestert for kriminell lunacy og slått ham inn i en hvilestol for resten av livet.
5John Allegro
Den siste oppføringen på denne listen, John Allegro pleide å ha en vellykket karriere, som ble ødelagt av hans ukonvensjonelle ideer. Allegro ble en arkeolog fra det 20. århundre, og ble først kjent for sitt høyt publiserte arbeid på Dødehavsrollene. Han hadde noen kontroversielle forestillinger, men ble fortsatt respektert og fikk stor oppmerksomhet i media.
Alt dette endret i 1970. Det er da Allegro publiserte Den hellige sopp og korset, fortsatt betraktet som en av de mest kontroversielle og bisarre bøkene om religion som er skrevet. Det handler om lingvistikk, mer eller mindre, med Allegro ved hjelp av etymologi fra Bibelen for å støtte hans ideer. Han prøver å bevise at kristendommen utviklet seg fra gamle fruktbarhetskult der folk ville bli høye ved hjelp av psykedeliske stoffer, spesielt Amanita muscaria, den "hellige sopp". Allegro konkluderer da med at alt i Bibelen ble gjort av visjoner folk hadde mens det var høyt på sopp. Dette inkluderte Jesus.
Det er nok å si at boken fremkalte en sterk reaksjon. Andre lærde avviste umiddelbart ideene som absurde påstander, og Allegros utgiver måtte unnskylde å publisere boken på grunn av offentlig tilbakeslag. Allegro mistet sin undervisningsposisjon ved University of Manchester og ble en paria i litterære og akademiske sirkler. Men ni år senere klarte han å publisere en annen kontroversiell bok om tidlig kristendommens tittel The Dead Sea Scrolls og den kristne myten.
4William Whiston
William Whiston var en teolog fra 1700-tallet som likte å dabble i vitenskapen litt og til og med fikk noen mentorskap fra Isaac Newton. Fra 1694 til 1698 jobbet Whiston som en kapelin i Norwich, hvor han også arbeidet med en bok. Som Philip Gosse trodde Whiston også at han kunne bygge bro mellom gapet mellom religion og vitenskap ved å vise at ingen vitenskapelig bevis bestrider bibelske hendelser som den store flommen eller verdens opprettelse på seks dager. Boken ble kalt En ny teori på jorden og ble publisert i 1696.
Isaac Newton likte boken og tok Whiston på som assistent mens han underviste matematikk ved Cambridge. Da han forlot, antok Whiston sin posisjon.
Det var rundt denne tiden at Whiston ble en tilhenger av arianisme (ikke å forveksle med arianismen), en praksis som nektet Jesu fulde guddommelighet. Disse nye synspunktene kostet Whiston sin stilling i Cambridge, så vel som hans stående i samfunnet, men han var uberørt. Han grunnla en ny religiøs gruppe som forsøkte å bringe tilbake den primitive kristendommen og begynte å skrive og oversette bøker som ble betraktet kjetterlig av allmennheten. Hans mest kontroversielle publikasjon, Oppnåelsen av Skriftens profetier, hevdet at mange bibelske profetier hadde blitt feilfortolket.
3Samuel Wesley
Samuel Wesley, en prest med Englands kirke, hadde økonomisk kamp for det meste av livet. Mens han gikk på college jobbet Wesley som en tjener, noe som medførte at han tjente de rike barna til å tjene ekstra penger. Som en voksen ble hans økonomiske elendigheter bare verre da familien hans ble større (Wesley hadde 19 barn, hvorav 10 overlevde etter barndom). For å få endene møtt, vendte Wesley til poesi som en ekstra inntektskilde.
Wesleys poesi var ikke bare svært uvanlig, men også ganske kontroversielt som kommer fra en prest.Wesley's bok kom ut i 1685 og ble tittelen Maggots: eller dikt på flere emner aldri før behandlet. Som navnet antyder, snakket Wesley om emner som ikke vanligvis var dekket av den gjennomsnittlige dikteren din (eller din gjennomsnittlige prest). Han ville skrive dikt om svært verdslige gjenstander som en tobakksrør eller ost. Omvendt ville Wesley også basere dikt på svært bisarre ideer som en dialog mellom en stekepanne og en kammerkanne eller møte en bjørnfødt dame.
Som om det ikke var rart nok, var omslaget til hans diktebok et portrett av seg selv som skriver på et bord med en mage på pannen. Forutse en potensiell tilbakeslag mot sin kunstneriske stil, satte Wesley ikke navnet sitt på boken, selv om portret på forsiden gjorde det ganske enkelt å gjette forfatteren.
2John Napier
John Napier var en dyktig skotsk polymat fra det 16. århundre som bidro til astronomi, fysikk og matematikk. Hvis du noensinne har slitt med logaritmer på skolen, har du John Napier å takke for det.
Hans vitenskapelige sysler til side, var Napier også veldig interessert i teologi. Han hadde en spesiell interesse for Åpenbaringsboken og utviklet ganske en besettelse med apokalypsen. Selvfølgelig ble han overbevist om at det var noen hemmelig kode han kunne sprekke for å beregne datoen til verdens ende. Han plasserte apokalypsen et sted mellom 1688 og 1700, men han døde i 1617, slik at Napier aldri skulle finne ut om han hadde rett eller ikke.
Det ser ut som at Napier også hadde en mørkere side, da det er mange historier om hans interesse for det okkulte. De kunne alle være apokrypale, da Napier var en hylle som alltid var kledd i svart, og han holdt en svart cockerel som et kjæledyr (eller kanskje en kjent). I en historie hevdet Napier at han kunne fortelle når folk lå. Han mistenkte at en arbeidstaker stjal fra ham, så Napier hadde alle ansatte gå inn i et mørkt rom, en etter en, og kjæledyr cockerelen. Slik så hagen en løgner. Ikke kjent med alle, Napier hadde dekket cockerellen i svart sot, så mennene kom ut med skitne hender. Tyven fryktet imidlertid trollens mystiske dyktighet, bare lot seg dyrke og kom ut med rene hender.
1John 'Mad Jack' Alington
Livet var ingenting annet enn jevn seiling for John Alington. Født i en rik familie, ble han første utdannet i Oxford, og fikk da presteskapet i 1822. Etterpå arvet han en massiv formue, som blant annet inneholdt over 40 gårder i Hertfordshire og Letchwood Hall. Siden han var nå beskytteren til den lokale kirken, ble Alington spurt, som en formalitet, for å bistå den lokale rektor Samuel Knapp.
Som det viste seg, likte Alington å preke til flokken, så han tok over de fleste tjenester, og forlot Knapp bare begravelsene, som han fant ubehagelig. Knapp klaget til den lokale biskopen, og dette fikk Alington forbudt å organisere tjenester i kirken. Forresten begynte Mad Jack sin egen kirke i Letchwood Hall. Han hadde ikke noe problem å konvertere folket til sin side, siden de fleste av dem enten jobbet eller bodde på sin eiendom og var ganske ivrige etter å behage. Som om det ikke var nok, ville Mad Jack ofte invitere reise sigøynere til å delta på hans tjenester og spille musikk mens han distribuerte øl og brennevin til sin menighet.
Reverend likte å spice opp hans prekener ved å dekke risike emner-fri kjærlighet, var en gammel favoritt. Imidlertid ønsket han fortsatt en rekke ordrer i sin kirke, så Mad Jack hadde et hagle i klarhet hvis parishioners ble for bølle.