10 av de viktigste rådene som definerte den katolske religionen

Kristendommen, som den er gått ned til i dag, er basert på Bibelen - men kanskje ikke bare, spesielt så langt som romersk-katolicismen er bekymret. Det er ikke så kontroversielt å tenke på følgende økumeniske råd som å legge til eller ta bort fra religionen som er riktig, siden de ikke er de eneste eksemplene på en post facto tolkning av Bibelen Tross alt møtte Paulus aldri Kristus, og likevel kristendommen som vi kjenner det, er hovedsakelig basert på Paulus tolkninger av evangeliene. Gjennom årene har katolske økumeniske råd møtt å avgjøre mange andre viktige detaljer i det kristne trossystemet.

10 andre Vatikanstaten
1962-65

John XXIII innkalte det siste rådet for å undersøke den katolske kirkens rolle i den moderne verden. Med den globale kommunikasjonen økende og den kalde krigen i full gang, samlet kirken et mektig teolog team, hvorav fire senere ble poppere: Giovanni Montini (som lyktes Johannes XXIII som Paul VI under rådet), Albino Luciani (John Paul I ), Karol Wojtyla (John Paul II), og Joseph Ratzinger (Benedict XVI).

Unikt, Vatikanet II produserte ikke noen offisielle dogmatiske definisjoner, med kirkeledere som understreket rådets pastorale natur og lovet at tidligere doktrin ville forbli intakt. Dette førte mange til å stille spørsmål til rådets formål, med en kardinal advarsel om at «å konvoke et generalråd, bortsett fra når det absolutt kreves av nødvendighet, er å friste Gud».

Men rådet produserte noen viktige endringer. Den formanerte Kirkens globale menighet for å fokusere mer fast på Bibelen som den eneste kilden til Guds instruksjon til menneskeheten, samtidig som man respekterer litteraturen til historiens paver, hellige og Kirkens leger som St. Thomas Aquinas. Vedtaket om et forsoningstema oppmuntret rådet til respekt for jødedommen og islam, oppmuntret dialog med andre kristne grupper, og banet vei for andre språk enn latin som skulle brukes under massen.

Men kanskje den viktigste erklæringen kom inn Lumen Gentium, "Folks lys", som uttalt at frelse var mulig for ikke-katolske og ikke-kristne, så lenge de oppriktig søkte Gud. Samtidig med å bekrefte at kristendommen skal anses som den ene katolske (som betyr "universell", når den ikke er kapitalisert) og den apostolske troen som ble gitt til Peter av Jesus og riktig styrt av Peters etterfølger, Lumen Gentium erkjente at "mange elementer av helliggjørelse og sannhet er funnet utenfor sine synlige grenser."

Andre kongres av konstantinopel
553

Dette rådet ble begravet av den bysantinske keiseren Justinian I, og nesten alle biskopene som deltok var fra det byzantinske imperiet, med bare seks vestlige biskoper som deltok. Justinian tilkallet rådet til å avgjøre kontroversen rundt Theodoret of Cyrrhus, Ibas av Edessa og Theodore of Mopsuestia (alle døde da rådet møtte), hvis samlede arbeid, de såkalte "tre kapitlene", hadde forårsaket et skis i kirken ved å synes å støtte origenisme og nestorianisme.

Origen Adamantius var en frodig teologisk forfatter av det tredje århundre, som skrev at i slutten av alle ting vil hver skapning som noen gang eksisterte, plante, dyr og menneske, godt og ondt, selv Satan, bli forsonet tilbake til Gud , og alt som vil forbli er perfekt kjærlighet. Det vil ikke være Hell, ingen straff, ingen sorg. Han hevdet også at Jesus Kristus er underlagt Gud Faderen. Rådet fordømte disse synspunktene som heretiske.

Nestorius var en erkebiskop av Konstantinopel som lærte at Jesus mannen og Jesus, Guds Sønn, var så forskjellige at de egentlig var to separate mennesker åndelig tilsammen. Han baserte denne uttalelsen på tanken om at Jesus ikke kan være Gud selv, siden Jesus døde på et kors og Gud kan ikke dø. Rådet fordømte også dette, og i et forsøk på å forene alle skismatikkene, erklærte de at Kristus og Jesus var det ene og det samme, og at Kristus Jesus hadde en eneste funksjon og vilje til å dø for menneskehetens synder.

8Forrige Vatikanets råd
1870

Det første rådet på over tre århundrer ble påkallet av pave Pius IX etter omtrent fem års forberedelse for å avgjøre flere saker som ble ansett som alvorlige trusler mot kristendommen. Siden Trentrådet hadde renessansen gitt vei til opplysningstidens alder, hvor ateisme og liberalisme ble stadig mer populært.

Rådet redefinerte flere punkter i den kristne troen, stod fast på verdien av troen i møte med en tidevann av liberal "fritt tenkning" og materialisme. Til dette formål definerte rådet rasjonalitet for å være utilstrekkelig for lykke i livet. Materialisme ble like fordømt, og mennesket beskrev å ha en sjel, selv om de ikke trodde på Gud. Bibelen ble offisielt utpekt som blitt skrevet av dødelige menn under Guds guddommelige inspirasjon.

Rådet definerte også doktrinen om pavelig infallibility. Dette har vært mye misforstått, og gjelder ikke alt paven sier eller gjør. Paven er bare betraktet som ufeilbarlig når han snakker ex cathedra- med andre ord, når han "utfører pastor og lærer for alle kristne" for å definere en lære som skal holdes av hele Kirken. Dette er vanligvis enighet om å ha skjedd bare to ganger siden 1870-i 1950, da Pius XII lærte at Jomfru Maria hadde oppstiget seg i himmelen, og i 1994 da John Paul II erklærte at kvinner ikke skulle bli ordinert som prester.

7Tredje rådet av lateren
1179

Dette rådet så at pave Alexander III presided over rundt 300 biskoper i tre økter på den pavelige archbasilica av Saint John Lateran i Roma.I løpet av de foregående tre tiårene hadde det vært en alvorlig skisse mellom pavemakten og den hellige romerske keiser Frederick Barbarossa, som ønsket å forlenge sin innflytelse til Italia. Selv om Alexander III hadde støtte fra det meste av Kirken, støttet keiseren en rival kandidat, som senere fortalte seg Pave Victor IV-en av historiens mange antipoper. De to sidene nådde en våpenhvile i Venezia to år før rådet.

Først på rådets agenda var å forhindre eventuelle påfølgende skisninger som måtte oppstå. Til dette formål ble det høytidelig erklært at ingen kunne betraktes som pave, med mindre minst to tredjedeler av kardinalkollegiet hadde stemt for ham. Alle som forsøker å påta seg Stolen i Saint Peter uten et flertall på to tredjedeler, blir automatisk ekskludert.

Katarismen - som innebærer at det er to gud, en god og en ond - ble fordømt og forbudt, men rådet bestemte seg for ikke å ta sterk handling mot Waldensismen, en forløper for protestantismen riktig (det er mulig at rådet, oppmerksom på det siste schism, ønsket ikke å splitte Kirken videre ved å ekskansere Waldenserne). Rådet forbød også prester å ta gebyr for å drive ekteskap eller begrave de døde.

6Sekundrådet av Nicaea
787

Keiserinne Irene, regissert for sin sønn Keiser Konstantin VI, innrømmet dette rådet i et forsøk på å avgjøre spørsmålet om bysantinsk ikonoklasm ​​- en rift i den østlige kirken forårsaket av frykten for at religiøse bilder og ikoner, inkludert Jesu bilde på korset utgjorde gravbilder og ble dermed forbudt av Bibelen. I mange år ble malerier, gobeliner og andre religiøse gjenstander blitt angrepet gjennom hele det byzantinske imperiet, og deres bruk hadde blitt eksplisitt forbudt av Ires ektemann, Constantine V.

Problemet virker fjernt i dag, men vekket store passioner på tiden - rådet ble voldsomt avbrutt av iconoclast-soldater og måtte bli utsatt til lojale tropper ankom for å beskytte den. Til slutt avviste rådet ikonoklasmen og bekreftet at ærbødende ikoner ikke var blasfemiske, siden den enkle korsfestet var en universell påminnelse om Kristi død, akseptert selv av ikonoklastene. Hvis et vanlig kors var akseptabelt, regjerte rådet, da var også andre bilder, siden de kunne styrke troen til noen tilbedere. Rådet forbød eksplisitt selve tilbedelsen av bilder, men bekreftet at de skulle bli ærverdige.

5Fourth Council of The Lateran
1215

Pave Innocent III ga en full to år for å forberede seg på dette rådet, noe som gjorde det mulig for en ekstremt stor kropp å delta. Sammen med paven var det patriarkene i Jerusalem og Konstantinopel, 71 isbiskopper, 412 biskoper, og 800 abboter og prestere, inkludert representanter for ridderens sykehus og templar. Spesielt forbød rådet kirkens medlemmer å uttale dødsdom mot noen, uavhengig av lovbrudd mot Kirken. Offenders kunne bli ekskommunicert, men bare den sekulære politiske makten i området kunne sette dem i hjel. Merkelig, den samme kanon forbød prestene å fungere som kirurger.

Rådet insisterte på at jøder og muslimer som bor innenfor sin innflytelsessfære, burde ha spesiell kjole som skiller dem fra kristne og krevde at den østlige ortodokse kirken skulle gjenforenes med Roma. Det erklærte også Kirkens godkjenning av den pågående femte korstogen, og lovet overbærenhet for alle korsfarere, og til og med de som sponset en korsfarer økonomisk.

Mer vedvarende bestemte rådet at de kristne var pålagt å bekjenne sine synder til sognpresten minst en gang i året offisielt. Bekjennelse hadde vært vanlig, men ikke nødvendig, trente i århundrer, men det ble nå gjort offisielt. Og kanskje viktigst, rådet gjorde kirkens første offisielle referanse til transubstantiation-troen på at Gud, etter prestens bønn og takk over eukaristien, forandrer Gud brød og vin inn i Kristi legeme og blod, med brød og vin igjen bare brød og vin i utseende.

4Council of Chalcedon
451

Chalcedon (nå kjent som Kalikoy) var en by sørøst for Constantinopel hvor den bysantinske keiseren Marcian innkalte et råd for å løse en rekke mindre åndelige tvister og å definere Jesu Kristi fysiske og åndelige natur. Deres konklusjon kalles nå Chalcedonian Definisjon, og det står at Jesus var både en helt dødelig menneske og fullstendig Gud inkarnere, med «forskjellen mellom naturene har blitt uten å bli tatt bort på grunn av deres forening, men snarere egenskapene av hver bevares og begge samsvare til en person. "

Dette var i direkte motstand mot patriarkdioskoren i Alexandria, som deltok, som nektet å akseptere at Kristus var "en union av to naturer", men sa at han var villig til å godta ideen om Kristus som "en union fra to naturer. "Dette enkle ordet var tilstrekkelig for å få ham avsatt fra sin posisjon og forflyttet seg til øya Gangra, utenfor Tyrkias nordlige kyst. Imidlertid beholdt han egypternes støtte, og hendelsen spilte en nøkkelrolle i splittelsen mellom de egyptiske koptiske kristne og resten av kirken, som varer til denne dagen.

3Council of Basel, Ferrara og Florence
1431-45

Det bittereste, mest innviklede rådet Kirken noensinne har holdt ble påkalt av Pave Martin V i Basel, flyttet til Ferrara og senere Firenze av hans etterfølger, og vil vare i 14 år i en eller annen form. I hjertet av dagsordenen var skissen mellom de østlige og vestlige kirker, selv om rådet også diskuterte hvordan hussittkrigene kunne avsluttes diplomatisk.Tiden virket moden til forsoning, siden det bysantinske imperiet var desperat for støtte mot tyrkerne.

Men det var fortsatt problemet med de teologiske forskjellene mellom romersk katolicisme og østlig ortodoksi, særlig problemet med skurkull. Hver side kunne ikke forene prinsippet om opprinnelige synd med ubaptiserte barn som døde i barndommen, aldri gjort noe syndig. Disse babyene kunne absolutt ikke være i helvete, men siden de hadde Adams synd på hodet til fødselen, kunne de ikke være i himmelen, siden ingen synd kan gå inn i Guds nærvær. Begge sider sitert 2 Makkabeer 12: 41-46, 1 Korinter 3: 11-15, Hebreer 12:29, og 2 Timoteus 1:18 som bevis på muligheten for skurkull, og på dette emnet ble skissen nesten løst, men en enkelt østbiskop, Markus i Efesus, nektet å undertegne rådsavtalen, og avviste den vestlige insisteren på at skurkassen ble fylt med brann. Merk også sterkt mot innsigelsen av uttrykket "og Sønnen" i Nicene Creed, som han følte undervurdert Guds Faders rolle.

Den uforsonlige biskopen ble plassert under husarrest, og rådet forsøkte å løse schism uten hans godkjenning, men flertallet av de ortodokse trofaste sidde med Mark. Saken ble etterlatt uferdig og rådet, som hadde blitt plaget av egne skikkelser, kom ikke til noen store avtaler. Konstantinopel falt til osmannene kort tid senere.

2Council of Trent
1545-63

Dette rådet var så lenge at det ble innkalt i tre separate anledninger av tre separate popper (Paulus III, Julius III og Pius IV). Hovedproblemet mot rådet var utviklingen av protestantismen, spesielt lutherskapet. Martin Luther selv levde for det første året av rådet, selv om han ikke deltok i det.

Som en del av sitt svar på denne nye trusselen, bestemte rådet seg for å reformere Kirkens administrasjon, som ble blitt anklagefullt korrupt. Deltakerne enige med Martin Luther om at praksis som salg av avlatelser var anti-bibelske og måtte stoppes. Rådet innførte imidlertid ikke en forsonende tilnærming til Luther eller hans etterfølgere.

Protestantismen ble offisielt merket kjetterlig i enhver forskjell mellom dens tolkning av troen og den katolske kirken. Rådet bekreftet også betydningen av deuterokanoniske bøkene (Judith, Tobit, 1 og 2 Makkabeer, Visdom, Baruch og Ecclesiasticus), som hadde blitt forkastet av mange protestantiske sekter.

Rådet definerte sakramentene som syv i antall: Dåp, Ekteskap, Bekreftelse, Bønn, Siftelse av det syke, Hellige Ordinasjon, og Eukaristien (brød og vin), og bekreftet doktrinen om skjærsilden.

1First Council of Nicaea
325

Det første offisielle økumeniske rådet i den katolske kirke ble kalt av Konstantin I, i Nicaea (nå Iznik, Tyrkia), med det formål å forene kristendommen. Dette var en utfordrende oppgave, siden vestlige kristne og østlige kristne ikke så øye med flere punkter. I tillegg var det en rekke forskjellige sekter som tolket Skriftene på en rekke fantasifulle måter, spesielt Gnostikene.

De tre viktigste problemene som rådet møtte var hvordan påske påske, spørsmålet om arianisme, og Melitius 'skikkelse. Datoen for påsken var ikke universelt organisert før dette rådet, med de fleste sekter som observerte det i henhold til ulike tolkninger av den jødiske kalenderen. Rådet bestemte seg for å avgjøre det som en flyttbar festdag, som skulle bli feiret den første søndagen etter fullmåne etter vårens equinox. Dette systemet gir en variasjon på nesten en hel måned.

Arius var en eldste og teolog i Alexandria-kirken som uttalt at Jesus, som er Guds Sønn, er underordnet Gud Faderen. Dette kan virke som lite viktig, men Arius tok konseptet videre og sa at Jesus ikke alltid eksisterte som Gud har, men ble istedet skapt i Himmelen av Gud fra ingenting som et rent guddommelig vesen. I Arius mening var Jesus og Gud ikke den samme enheten. Rådet stemte for å fordømme dette konseptet som kjetterlig, og offisielt definert Gud, Jesus og Den Hellige Ånd som av samme substans. De baserte dette på ulike passasjer i Bibelen, hovedsakelig i Johannes: "Jeg og Faderen er en."

Melitius var en biskop av Lycopolis i Egypt som forkynte en uforgivelig holdning mot apostater (noen som forlater sin religion). De avgudene som Melitius nektet å ønske seg velkommen tilbake til den kristne folden, var for det meste ofre for forfølgelse, som gjenvunnet sin tro under tortur og senere forsøkte å gjenvinne Kirken. Rådet fordømte Melitius og hans etterfølgere for å forkynne et bestemt ubiblisk konsept, og offisielt uttalte at enhver som bortfaller fra troen, men senere gir tilbakebetalinger av dette og hevder at han er kristen, må tilgis.