Dele:
10 merkelige og kontroversielle bibelske profeter
I det gamle testamente forteller Bibelen oss at Guds instruksjoner til sitt folk ble overført av enkeltpersoner som ble kalt profeter. Og mens historiene om viktige profeter som Moses og Noah er kjente, kan noen av de andre bibelske profeter være svært uvanlige tall.
Den underlige profeten
Det er ingen hemmelighet at Ezekiel kanskje er den merkeligste boken i Bibelen. Med sine underlige visjoner og eksplisitt seksuelt språk fortalte noen rabbiner at boken ikke skulle leses av noen Torah-student under 30 år. Ezekiel selv var blant 10.000 jødiske fanger tatt til Babylon av Nebukadnesar. Han var fra stammen Levi, og Gud kalte ham til å være en profet rundt 593 f.Kr.
Esekiels trender og visjoner av hjul med øyne, firmaske skapninger med menneskelige hender og vinger og merkelige krystallinske arkitekturer på himmelen var så intense at det har blitt seriøst antydet at han led av skizofreni eller annen form for psykose.
Og Ezekils forkynnelse var nesten like uvanlig som innholdet. Etter å ha startet sin profetiske karriere ved å spise en rulle gitt til Gud av Gud, utviklet Ezekiel en forkjærlighet for bisarre og dramatiske symbolske handlinger. Disse inkluderte å ligge på hans side i 430 dager for å symbolisere antall år som Israels og Judas folk hadde tilbrakt i synd. For å advare folket om deres forestående ødeleggelse, kuttet han av håret og skjegget med et sverd, brente en tredjedel av det, kastet en tredjedel av det inn i vinden og hakket de resterende tredje i stykker, og sparte bare noen få hår i hans plagg.
Ved en annen anledning hadde Ezekiel en visjon som bestilte ham til å lage mat sin over menneskelig ekskrement, for å symbolisere den desperate tilstanden jødene ville bli redusert til. Dette viste seg for mye for selv Ezekiel, som klarte å overtale Gud til å la han bruke ku-dung i stedet. Men kanskje den mest sjokkerende passasjen forteller om hvordan Ezekiel nektet å sørge sin elskede kones død. Klok til sin handling spurte folket raskt hva hans rare oppførsel hadde å gjøre med dem. Esekiel svarte at større lidelse var i butikken enn tapet av sin kone og rådet til at folket burde bære det modig uten å gi seg til sorg.
9 Den naken sannhet
Jesaja er allment ansett som en av de største og mest innflytelsesrike bibelske profetene. Det som gjør det enda fremmed at Gud en gang instruerte ham om å fjerne seg og vandre gjennom Jerusalem, nakent og barfot. For å gjøre ting enda verre, måtte han holde fast i denne uvanlige prekestilen i tre hele år. Heldigvis lekte Gud ikke bare en profetisk prank, men brukte Jesaja til å gjøre et poeng.
Det assyriske imperiet ble truende ominously og ba Judas folk for å stole på beskyttelsen av Egypt og Etiopia. Men Jesaja advarte om at assyrerne ville redusere de mektige nasjonene i samme tilstand som han: "Så skal Assyriens konge føre bort fangerne i Etiopien og Etiopiens fanger, unge og gamle, naken og barfodet, selv med deres skinker avdekket, til Egyptens skam. »Sikkert nok, assyrerne triumferte og viste dårskapen av å stole på verdslige krefter fremfor Gud.
Ganske vist kunne dette poenget muligens ha blitt gjort uten at Isaiah skulle gå rundt naken i tre år. Imidlertid har noen lærde hevdet at Jesaja ikke egentlig var helt naken, men bare uten sin "ytre kappe", og la ham idrett en "kort tunika slitt nær kroppen".
8 Den tvilsomme profeten
Det typiske bildet av en profet inkluderer en ironisk tro på Herrens vilje. Men profeten Habakkuk fant seg ofte spørsmålstegn ved hva Gud tenkte. Faktisk, mens de fleste profeter relayed Guds ord til folket, var Habakkuk mer opptatt av å overføre folks spørsmål til Gud. Den korte boken Habakkuk starter med at profeten når slutten av hans tether og krevende noen svar: "Hvor lenge, Herre, må jeg ringe for hjelp, men du hører ikke? Eller rop til deg, "Vold!", Men du sparer ikke? Hvorfor får du meg til å se på urettferdighet? Hvorfor tolererer du ondskap? "
Gud reagerer på Habakkuk, men ignorerer helt spørsmålene og sier bare at han skal la babylonerne ødelegge regionen. Uforklarlig, det tilfredsstiller ikke Habakkuk, som i hovedsak gjentar sine tidligere klager og da kunngjør han vil bli camping på bymurene til han får noen riktige svar. Imponert av profetens lidenskap, snakker Gud igjen.
Han forklarer at folk kan gjøre sine egne valg i livet, men at alle til slutt vil møte en dag for dømmekraft for sine handlinger. I en lang tale ringer Gud ut alle fra voldelige imperier som Babylon («Har ikke Herren, den allmektige, fastslått at folks arbeid bare er brennstoff for ilden, at nasjonene utmerker seg for ingenting? For jorden vil bli fylt med kunnskapen av Herrens herlighet som vannet dekker havet. ") Til voldtakerne (« Ve den som gir drikke til sine naboer, helles den fra vinkjellet til de er full, slik at han kan se på sine nakne kropper! vil bli fylt med skam i stedet for herlighet. Nå er det din tur! Drikk og la din nakenhet bli utsatt! ").
Dette svaret tilfredsstiller Habakkuk, og hans bok avsluttes med en lang passasje som roser Gud.
7A dømt profetisk ekteskap
Hoseas bok er ikke det mest populære segmentet i Bibelen, da innholdet kan være litt vanskelig å tygge. Blant annet går det opp med at Gud bestiller Hosea for å gifte seg med den mest promiskuøse kvinnen han kan finne, "for som en hovmodig kone, er dette landet skyldig i å være utro til Herren." Hosea gifter seg lydig med en kvinne som heter Gomer, som antagelig ikke gjorde ' Tlem det verste forslaget i historien.
Gomer har til slutt tre barn (Bibelen spesifiserer bare at Hosea var den eldste far), og det blir raskt klart at Gud har tenkt å fortsette å bruke familien til å formidle sin irritasjon med Israels folk.Han sier at Hosea skal nevne den eldste sønn Jizreel, for "Jeg vil ødelegge Israels bue i Jisreels dal." Den yngste datteren heter "Lo-Ruhamah (som betyr" ikke elsket "), for jeg vil ikke lenger vise kjærlighet til Israel. "Gomers yngste sønn er litt heldigere enn Lo-Ruhamah, med Gud fortelle Hosea å" kalle ham Lo-Ammi ('ikke mitt folk'), for du er ikke mitt folk, og jeg er ikke din Gud.
Boken beskriver deretter hvordan Gud metaforisk bryter opp med Israel, "for hun er ikke min kone og jeg er ikke hennes ektemann", og lover å "straffe henne for de dagene hun brente røkelse til Baals." Samtidig forlater Gomer Hosea til leve med en annen mann
Men historien slutter på et håpfullt notat, med Gud oppfordrer profeten til å tilgi sin kone. Paret forsoner og lover å være trofast mot hverandre. Når det gjelder Gud og Israel: «Jeg skal nå forherde henne. Jeg vil lede henne inn i ørkenen og snakke tøft til henne. Der vil jeg gi henne tilbake sine vingårder og gjøre Aksdal døren til håp. Der vil hun svare som i ungdommens dager som på dagen da hun kom opp fra Egypt. "Med andre ord vil Gud alltid være villig til å elske og tilgi sitt folk, uansett deres synder.
Interessant, synes historien om Hosea og Gomer å motsette seg Leviticus 20:10, som krever forfalskninger å stenes til døden.
6 Den ikke-profetiske profeten
Elia er en av de mest berømte bibelske tallene. Han var blant annet den første profeten som høste en død og ble til slutt tatt opp til himmelen i "en virvelvind". Bibelen refererer en gang til ham som «Tishbitten fra Gilead», noe som har ført til at noen kommentatorer foreslo at han kan ha vært en ikke-jødisk hedning ved fødselen (tishbe kan oversettes som "fremmed"). Denne teorien holder ikke mye vann, siden det er mye mer sannsynlig at han var fra byen Tishbe og Elia er et jødisk navn uansett.
Men det betyr ikke at det ikke finnes noen gentile profeter i Bibelen. Nummerbogen har en gåtefull figur som heter Bileam, en ikke-israelittisk profet som faktisk ender opp med å jobbe mot Moses og jødene. Bileam kommer inn i fortellingen i Numbers 22, da israelittene kommer inn i Moab på deres lange reise til det lovede landet. Naturligvis alarmer dette kong Balak av Moab, som sender budbud og ber Balaam om å forbanne inntrengerne "for jeg vet at den som du velsigner er velsignet, og den som forbanner deg, er forbannet."
Gud forteller Bileam å nekte forespørselen, siden jødene er hans utvalgte folk, og han kommer ikke til å forbanne dem. Men Balak fortsetter å tilby mer penger og Gud til slutt enig i å la Bileam gå og se kongen personlig. Bileam og kongen tilbyr tre ofre til Gud, men hver gang reagerer Gud gjennom Bileam med en velsignelse for jødene i stedet for en forbannelse. Naturligvis er kongen rasende, men Bileam forteller at han bare kan snakke ordene Gud gir ham.
Kongen må ha vært egentlig Misfornøyd med det svaret, fordi Bileam tilsynelatende ga noe eget råd. En senere passasje nevner at han fortalte kongen å friste israelittene til å synde og derved få Gud til å være sint på dem og fjerne deres spesielle beskyttelse. Ironisk nok nevnte dette syndige rådet sannsynligvis samme effekt på Bileam, og Numbers 31: 8 nevner kort at han ble drept under en kamp mellom israelittene og midianittene.
Den profetiske spøkelse
Historien om kong Saul og Heksen til Endor er en bibelsk passasje som reiser flere spørsmål enn det svarer, og berører alle slags teologiske og moralske dilemmaer.
Etter døden og begravelsen av profeten Samuel i Rama, samlet filistene hele sin hær til å angripe Israel. Forferdet, Saul søkte råd fra Gud, men mottok ikke noe svar. Saul bestemte seg for å tvinge saken og beordret at hans tjenere skulle finne ham en heks.
Dette var vanskelig, siden Saul tidligere hadde lansert en kampanje for å tørke ut alle hekser og tryllekunstnere i Israels land. Men et åndsmedium av noe slag ble til slutt oppdaget i Endor, og Saul bestemte seg for å besøke henne i forkledning. Ved Sauls bud, tilkalte den unnamed kvinne tilsynelatende spøkelsen til Samuel. Profeten var imidlertid unimpressed og fortsatte å berolle Saul for å plage ham og for å motstå Gud ved å konsultere en heks. Det profetiske spøkelset spådde da Sauls død i kamp neste dag. Sikkert og sikkert ble Saul og hans familie omgående drept av filistrene.
Selvfølgelig forbyr Bibelen strengt hekseri, så det er ingen overraskelse at Saul ble straffet. Det som er forvirrende er at kvinnen i Endor tilsynelatende lykkes med å kommunisere med Samuel. Dette antyder at magi faktisk kan være ekte i kristendommen, til det punkt at en heks kan ha makt over en profets ånd, selv om dette ikke slører seg i det hele tatt med resten av Bibelen. Ifølge Bibelen, all kraft stammer fra Gud og Gud ombytter hekser. Så hvorfor ville han gi dem muligheten til å heve de døde?
På den annen side har forskere lenge notert at heksen reagerer med overraskelse og alarm når Samuel faktisk viser seg. Dette kan tyde på at hun var en kontekst som ikke egentlig forventer seansen til å jobbe. I stedet bestemte Gud seg for å sende Samuels ånd for å kalle Saul ut for sin synd og mangel på tro. Men Bibelen staver ikke det ut, så den nøyaktige betydningen av passasjen er fortsatt et spørsmål om debatt.
4 Den fremmedfaren profeten
Nehemiah var guvernør i Jerusalem under den persiske regelen i 444 f.Kr. Nehemiahs bok er en førstepersonskonto av hans forsøk på å bygge Jerusalem både fysisk og åndelig.En av hans viktigste prestasjoner var ferdigstillelsen av bymurene på bare 52 dager.
Snart etter at veggene var ferdige, forlot Nehemia for Persia å rapportere til kong Artaxerxes (og sannsynligvis skryte av hans fantastiske byggevarer). Da Nehemiah endelig kom tilbake til Jerusalem, ble han møtt med noen dårlige nyheter. Under hans fravær hadde noen av jødene gift med utenlandske kvinner fra asdod, moab og ammoni. Som et resultat kunne deres blandede barn ikke engang snakke hebraisk.
Hevdet av denne intermarriage, hadde Nehemiah en nedsmeltning og begynte å kaste forbannelser på synderne. Da dette ikke var nok, begynte han å trekke ut håret og slå dem. Til slutt kunne mennene ikke bære det lenger og ble enige om å gjøre en ed og ble enige om at de skulle "ikke gi sine døtre i ekteskap med sine sønner, heller ikke å ta sine døtre i ekteskap for dine sønner eller for dere selv." Dette virket å roe Nehemiah ned og han avsluttet sin bok med en skryt av at han "renset prestene og levittene til alt utenlandske."
Ironisk nok betyr det korthårede Nehemias navn "trøstet av Yahweh."
3 De Resentful Profetene
Så langt som Gamle Testamentet fortsetter å gå, blåser Moses alle andre ut av vannet. Han lurte på døden da han bare var et spedbarn, vokste opp i Faraos hus, ble en prins av Egypt, deretter en flykt, og til slutt en hyrde. Som om det ikke var nok, reemerged han da som en profet og våget å utfordre farao, den mektigste mannen i verden på den tiden. Naturligvis vant han og ledet sitt folk gjennom ørkenen til det lovede landet (selv om han ikke gjorde det selv der).
Faktisk er Moses en så dominant figur at det er lett å glemme at det var to andre profeter som bidro til å lede jødene gjennom Exodus-hans søsken, Aaron og Miriam. Og de to mindre profetene var ikke akkurat glade for å bli overskygget. Ifølge Numbers Book bestemte Aaron og Miriam seg for å utfordre sin brors autoritet og spurte: "Har Herren faktisk sagt bare gjennom Moses? Har han ikke talt gjennom oss også? "De protesterte også mot det faktum at Moses var gift med en kvinne fra Cush (Etiopia), som var akkurat den slags interracial union som ville ha sendt Nehemiah til en vanvidd.
Uheldigvis for de misfornøyde profetene gikk Gud raskt inn for å komme tilbake til Moses. Han viste seg i en "skyensstøtte", og påpekte Herren Aaron og Miriam at han bare hadde vist seg for dem i drømmer, mens Moses fikk lov til å snakke med ham personlig. Gud forlot da og forårsaket Miriam med en hudsykdom på vei ut. Dette skremte Aaron, og han ba Moses om å bytte på deres vegne. Etter at hans favoritt ba om nåde, var Gud enig i å tilgi sine opprørske profeter og helbrede Miriam.
Det var merkelig at bare Miriam ble straffet av Gud og gjorde hendelsen andre gang Aaron kom bort med hensyn til brorens autoritet, etter å ha gjort en gylden kalv for jødene å dyrke mens Moses var på fjellet Sinai.
2 Den ondskapsfulle profeten
Navnet "jona" betyr "due" på hebraisk, men profeten jona er ikke så nær så sympatisk som det ville tyde på. Faktisk kan han være den fremste profeten i Bibelen, siden han sjelden ser ut til å være enig med hans instruksjoner fra Gud.
Ifølge Jonas bok ble profeten beordret på et oppdrag til Ninevah, en assyrisk by kjent for sin ugudelighet. Famously, Jonah ulydte denne guddommelige kommandoen og prøvde i stedet å komme så langt unna Assyria som mulig. Unamused, Gud hadde ham slukket av en "stor fisk" til han ble enige om å komme med programmet.
Når Jonah endelig kom til Nineveh, var hans ord så rørende at hele byen oppriktig angret. Dette ville ha vært gode nyheter for de fleste predikanter, men Jonah hadde tilsynelatende andre ideer - han ønsket at Nineveh og hele sitt folk skulle utryddes. Så da Guds barmhjertighet bestemte seg for å spare byen, fløy Jona til et raseri og ba Gud om å bare drepe ham.
Fortsatt håper at ødeleggelsen av Nineveh kunne være nær forestående, forlot profeten senere byen og plukket et fint sted på en nærliggende bakke hvor han kunne holde øye med brann og svovel. Heldigvis har Yahweh aldri gitt ham showet.
1The Nasty Profetiske Underbukser
I en passasje som finnes i Jeremias bok (13: 1-11), instruerer Gud profeten om å utøve en leksjon for folket via en linnedekstil. "Ordet er tvetydig nok til at det kan referere til et belte eller til en klut bundet rundt vassen, en vanlig type undertøy på den tiden. De fleste lærde favoriserer den andre tolkningen, siden "plaggets intimitet til brukeren krever at det skal være et undertøy."
Ved å holde seg under undertøysfortolkningen, forteller Gud at Jeremiah skal gå ut og kjøpe seg en ny linnen underklæde, men forbyr ham fra å la vann røre ved det. Med andre ord, Jeremiah kan ikke vaske undertøyet hans! Etter å ha på seg luddduken i en stund, forteller Gud at profeten tar den av og gjemmer den i kløften av en stein nær eufratene.
Og ting slutter ikke der. Etter mange dager instrueres Jeremiah å komme tilbake til Eufratene og hente sine skjulte undies. En gang der finner profeten undertøyet i en motbydelig tilstand og dømmer det "ødelagt og ubrukelig." Gud informerer ham da om at Juda og Jerusalems stolthet vil bli ødelagt på samme måte som hans opprørende undertøy, "for som beltet kløver til en manns lend, så har jeg slått meg til hele Israels hus. "