10 Mindre vanlige og uortodokse konsepter av Gud

Noen tror at det er mange guder, andre tror det er bare én, og andre tror fortsatt at det ikke er noen Gud. Noen tror at vi aldri kan få noen definitiv bevis på den ene eller den andre veien i denne verden. Likevel har folk gjennom historien forsøkt å bryte hodet rundt det knatte spørsmålet om hvem eller hva Gud er, og noen av svarene er både overraskende og tankebøyende.

Utvalgt bilde via Wikipedia

10 Apeirotheism

I slutten av 1800-tallet utviklet filosofen Thomas Davidson apeirotheisme, eller "teorien om gudene uendelig i antall." Hans ideer ble inspirert av den individualistiske tanken på Aristoteles og Leibniz, ideen om vita nuova, eller åndelig regenerering, fra Rosmini og Dante, så vel som den sosiale aktiviteten til proto-Fabians. Davidson trodde det var en primær eller arketypisk person eller Gud, som han refererte til som å tenke eller Nous. Gud tenker bare på seg selv, men med hans vesen må det være noe innhold, så hans identitet er ikke helt abstrakt. Derfor må han inkludere verden som en del av seg selv.

Denne verden inneholder sekundære selv eller gud, som kommer fra den primære personen. De er mer av en essens enn et unikt individ, som dråper på et glass vann. Gjennom samarbeid, kjærlighet og muligheten for muligheter kan disse sekundære gudene nærme seg perfeksjonen til den primære. Derfor eksisterer potensialet for et uendelig antall Guds selv i universet.

Det var sosiale og religiøse implikasjoner for Davidsons teologi. Det er både demokratisk og perfeksjonistisk: Vi inneholder hvert potensial til å være Gud i oss, men sosiale begrensninger gjør det nesten umulig å innse. Imidlertid bærer vi Guds instinkter i oss selv, og ved å bli nærmere Guds potensial i oss gjennom selvkultivering og næring til andre blir vi mer perfekte moralske vesener. Davidson mente at dyrking av denne indre guddommelighet var den eneste sanne måten å oppnå meningsfull sosial reform på.

9 Suitisme

En Suitheist er en person som "tror seg å være en gud, men fornekter ikke eksistensen av andre guder", eller rettere noen som tilråder seg som en gud, men krever ikke narcisistisk tilbedelse fra andre mennesker. (Tross alt er de også gud.) Denne troen holdes av noen satanister og venstrehåndspatene.

Begrepet ble oppfunnet i 2001 fra latin sui, "Av seg selv" og den greske teisme, «tro på Gud eller guder». Dette begrepet er forskjellig fra et tidligere engelsk ord for en lignende konsept-autoteisme, som kan bety "tro på at en er Gud inkarnert eller at den ene er Kristus", "blir sjelen identisk med Gud, "" Å bli fullstendig en med Gud, "" tro på Guds Sønns selvopphold "eller" kjetteri at Jesus er Gud i seg selv uavhengig av guddommen, "avhengig av kontekst. Da disse betydningene var alle noe uhensiktsmessig knyttet til kristen teologi, ble det utviklet et nytt begrep i stedet for autoteisme.

Suitheism plasserer guddommelighet og kilden til livets verdi i hver enkelt, i stedet for større hele. Hensikten er å utvikle en indre følelse av mening og verdi som synes å være fornuftig for deg som individ. Det finnes forskjellige typer suvenirer. Elitistiske suitister tror at noen er mer guddommelige enn andre, mens egalitære suitister tror at guddom er en naturlig rett og den opprinnelige tilstanden til alle enkeltpersoner. Det er også estetiske forskjeller i teologien. Noen suverener passer til mørke bilder fra religion og folklore for å representere deres personlige idealer og Selvskap, mens andre foretrekker lys, nyhetsbildet.

8 Duoteisme, Bitheism Eller Dualisme

Duoteisme er ideen om at det er to guddommer av lik kraft over universet. I den gamle zoroastrianismen ble disse definert som en god av god, Ahura Mazda eller Ohrmazd og en ond gud, Angra Mainyu eller "Lie." Ahura Mazda var en kreativ kraft som dannet en ren verden for mennesker å leve i, mens Angra Mainyu var en destruktiv og negativ kraft som angrep den og gjorde den urent. Mennesker er igjen å velge mellom to moralske stier, en som fører til rettferdighet og himmelen, den andre fører til ondskap og helvete.

Valget ble lagt vekt på, for bare da hele menneskeheten valgte rettferdighetsveien, ville ondt bli beseiret og paradiset oppnådd på jorden. Senere læresetninger fra Sassanid-perioden uttalt at etter 9.000 år vil de gode krefter overvinne ondskapens krefter. Zoroastriske tenkning kan ha påvirket den jødiske oppfatningen av Satan, selv om han ble demotert til en bortgjemt engel i stedet for en ond opposisjonell Gud av nær likestilling.

Men i nyere tid har begrepet duoteisme blitt ombygget i moderne Wicca for å bety en mannlig gud og en kvinnelig gud, noen ganger referert til som Lord and Lady. Selv om moderne Wiccas er heterodokse i deres tro og praksis, med noen som vedtar polytheistiske, pantheistiske eller til og med monoteistiske tro, tror noen Wiccans at alle gudene som tilbeder seg gjennom historien, er refleksjoner fra en arketypisk Gud og gudinne, noen ganger kalt den Horned Gud av Jakt og den Gudinnen av fruktbarhet.

7 Hyloteisme

Hylotheisme er ideen om at det ikke er noe skille mellom saken og Gud. Dette refererer ikke til fysisk form, men snarere den «varige mulighet for å være». Det fysiske universet ble ikke skapt av en perfekt Gud; Det eksisterer fordi den guddommelige eksistens er avhengig av det, som Gud ikke har mening uten eksistens, og eksistensen har ingen utholdenhet uten Gud. Dette begrepet hyloteisme, som kom fram fra liberal jødedom og ble navngitt av Alvin J.Reines, ser en kompakt mellom menneske og Gud for selve universalisasjonen: "Man handler, og så reagerer Gud."

Den hyloteistiske gud kombinerer muligheten for å være (som utholder, men eksisterer ikke) med virkelighet (som eksisterer, men kan ikke tåle). Den hyloteistiske Gud er derfor tilstede når potensialet blir virkelighet, eller når vi oppfatter verden gjennom sansene eller tenker på noe i verden. For hyloteisterne er dette en forklaring på spørsmålet "Hvorfor bli?" - som i "Hvorfor skjer forandring eller prosess?" Hylotheisme sier at det kommer fra imperfekten i guddommen og dets manglende evne til å definitivt overvinne ikke-eksisterende. Gud er et potensial av potensial som kommer inn og går ut av eksistensen, og forklarer eksistensen av tid og forandring i vårt univers.

6 Monolatri

I denne oppfatningen av Gud er det akseptert at flere guder eksisterer, men du bør bare tilbe en. Monolatry kombinerer gresk Monos, "En" med latreia, "Tilbedelse", og er noe vanlig blant tribal samfunn i afrikanske, indiske, stillehavs- og innfødte samfunn. Det kan også bli funnet i de jødiske skrifter, som anerkjente eksistensen av fremmede guder tilbedt av ikke-hebraiske folk som Baal, Astarte, Milcom, Chemosh og Molech. Dette kan ses som en fremgang fra polytheism, tilbedelse av flere guder, gjennom henoteisme, tilbedelse av flere guder med en øverste gud, men det er et skritt før monoteismen, som bare tror på eksistensen av en enkelt guddom.

Mens moderne Abrahams religioner er monoteistiske, er det flere referanser til monolatri i Bibelen, som i de ti bud, hvor Yahweh kunngjør sin sjalusi om mindre guder. Monolatry skiller seg fra en lignende tro, henoteisme, der flere gud er trodd på, mens en øverste gud er anerkjent. I monolatry er flere guder anerkjent for å eksistere, mens bare en eneste gud anses som verdig til tilbedelse. I hinduismen er monolatrist praksis kjent som tilbedelse av Ishtadeva eller Ishtadevi, noe som betyr gud eller gudinne av ens egen smak.

5 Tritheism

Den katolske doktrinen om treenigheten sier at Gud er en som er delt inn i tre likeverdige, evige mennesker - Gud Faderen, Gud Sønnen og Gud Den Hellige Ånd. Skriftene som beskriver dette er imidlertid også undertrykkende på Guds monoteistiske natur. Den treenige Gud er delt inn i tre "senter for selvbevissthet" som er forskjellig fra og kan kommunisere med hverandre og også besitte alle guddommelighetens egenskaper i seg selv, men er egentlig bare en del av et enkelt vesen med en udelelig essens. Denne doktrinen, betraktet som en av de hellige guddommelige mysterier av den katolske tro, adskiller seg fra tritisme, som sier at Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd egentlig er tre separate guder.

Roscellinus, en franskmann fra det 11. århundre, argumenterte for tritisme på grunnlag av at han fant det umulig å tro at Gud Sønnen kunne bli inkarnert uten Gud Faderen og Gud Den Hellige Ånd blir også inkarnat, noe som betyr at de må være tre separate objekter eller enheter , men forenet av en enkelt vilje. Det virker som en liten forskjell, men det er en alvorlig teologisk. Roscellinus ble forfulgt og gjentatt utvist til han ble pensjonert.

Noen vanlige kristne tror at mormonismen er tritistisk, og hevdet at Gud Faderen en gang var en mann i en annen verden som kom til jorden med sin kone og ble Guds Sønn, mens Gud den Hellige Ånd er en annen gud helt. Mormoner nekter anklager for tritisme og sier at de tror på en eneste Gud, men definerer Ham som et "guddommelig samfunn" på tre, med Faderen som guddommelighet og senter for tilbedelse.

4 kathenotheisme

Begrepet "kathenotheism" ble utviklet av den tyske akademikeren Max Muller fra 1800-tallet, som sliter med å forstå om hinduismen var monoteistisk eller polytheistisk. Han opprinnelig utviklet begrepet "henoteism" (beskrevet ovenfor), men innså snart at det kunne skilles i monolatri (som praktisert av Ganesha-tilbedere av Ganesha) og kathenotheism, beskrevet som tilbedelse av gud en om gangen, hver gang aksepterer dem som øverste manifestasjon av det guddommelige.

Noen refererer til kathenotheism som den religiøse ekvivalenten til seriell monogami: "Du, Indra, er den eneste gud jeg noensinne har tilbedt." "Du, Varuna, er den eneste gud jeg noen gang har tilbedt," og så videre. Dette er tydelig fra diktene i det gamle Rig Veda, som synes å tilskrive individuelle egenskaper til hver guddom, men gi deretter kreditt til forskjellige guder for de samme gjerninger, som å skille Jorden fra himmelen. I kathenotheistisk tilbedelse er guddom som du tilbeder, faktisk den øverste, men også guddom som du vil tilbe i neste uke. Kathenotheism var monoteisme eller monolatri begrenset av tiden, noe som medførte at de konkurrerende og suksessive påstandene fra den øverste guddommelighet i siste instans avbrød hverandre i pantheonen.

3 Misotheism

Misotese er Guds hat. Det adskiller seg fra den kritiske vurderingen av den Abrahams gud sett i ateistiske forfattere, som Christopher Hitchens og Richard Dawkins, da de i hovedsak er virulent kritiske mot en figur som de anser som fiktive. Misotikere godtar og tror at det er en Gud, men nekter å tilbe Ham og anser ham for å være rettferdig ondskapsfull. Ateister kan hate troen på gud, men misotheists hater gud selv.

Dette er ofte en vanskeligere posisjon å uttrykke offentligheten enn ateisme, som for troende kan det bli enda mer støtende. I mange land straffes slike blasfemi med bøter (som i Irland) eller dødsstraff (som i noen islamske land).Det kan trygt uttrykkes i litteratur, fra Shelleys Prometheus Ubundet til Elie Wiesel Guds prøve. Politisk misoteisme ble også uttrykt av 1900-tallets anarkister som Bakunin og Kropotkin.

Misoteksister ser på en feilaktig verden fylt av lidelse, sykdom, grusomhet og død, og konkluderer at Gud må være enten likegyldig, inkompetent eller ondskapsfull, i stedet for å være en all-loving, klok og allestedsnærværende guddom. De kan ikke tilbe et slikt vesen; i stedet raser de seg mot ham.

Noen skiller mellom absolutte misotheister og agonistiske misotheister. Absolutt misotheister er de som søker å drepe Gud, vanligvis figurativt gjennom menneskelig fantasi og kraften av pennen. Agonistiske misotheister er de som hater Gud, men mistenker at feilen kanskje er på deres side. De veksler mellom å hate Gud unabashedly og agonizing over dette hat, prøver å komme opp med unnskyldninger for hans handlinger. For dem er vi de flerårige ofrene for det ultimate forbrytende forholdet.

2 pandeisme

Pandeisme er en hybrid av deisme (tro på at Gud skapte verden og deretter forlot den til sine egne enheter) og pantheism (troen på at Gud og universet er det ene og det samme). Pandeister mener at hvis standardmodellen allmektig, allvitende og allestedsnærværende Gud eksisterer, ville den eneste måten for ham å oppfylle alle kravene til den øverste guddom være om han var synonymt med selve universet. Noen Pandeister holder fast at universet er faktisk sentient, men argumentet mot dette er det faktum at det ville være så vanskelig for en sentient univers-Gud å ha personlige relasjoner med enheter som eksisterer i seg selv som det ville være for et menneske å høre på bønnene til hver gud-plage nevron i hodet.

Andre pandeister tror at Gud skapte universet ved å bokstavelig talt bli universet og miste sentience i prosessen. I virkeligheten ofret Gud sin bevissthet for å skape universet for å oppleve livet gjennom mange forskjellige bevisstheter. Han er derfor ikke egentlig ansvarlig for det gode og det onde i verden; de er bare manifestasjoner av en eneste bevissthet som er gjort i myriade former: Du er en del av Gud, din kjærlige kone er Gud, din sanne sjef er Gud, bordet er Gud og så videre. Til slutt vil universet kaste seg tilbake i en enkelt bevissthet, og Gud vil bli gjenopprettet til sin tidligere allmektighet, sannsynligvis med en utrolig bakrus.

Scott Adams, skaperen av Dilbert tegneserie, utforsket pandeismen i sin bok Guds rusk, som sa at Gud ødela seg i Big Bang og nå eksisterer som de minste enhetene og sannsynlighetsloven. Menneskets drivkraft for kommunikasjon og interkonnektivitet gjennom teknologi er en manifestasjon av Guds drivkraft til å trekke seg tilbake sammen.

1 Azathoth

Fotokreditt: Dominique Signoret

Kosmisk skrekkforfatter H.P. Lovecraft postulerte eksistensen av en pantheon av uhyre mektige fremmede gudene og guddommelige vesener som er antitetiske og inimiske for menneskets rasjonalitet og forståelse, og holder herskap over en uhyggelig og ondskapsfull kosmos. Sannheten i universet er noe som det menneskelige sinn aldri kan forstå, Å forstå de første prinsippene som styrer universet, gjør galskap. På den nest siste posisjonen i Lovecrafts pantheon var Azathoth, Blind Demon Sultan Idiot-Gud i sentrum av universet. Han er primal, tankeløst kaos som regulerer tid og rom fra en svart trone.

Azathothfløyten er en metafor for en skapelsesmotor som forvandler kaos til kosmos, og hans musikk er harmoniene som holder eksistensen til stede. Han blir betjent av en gudbudsmann som heter Nyarlathotep, som besitter bevissthet og vilje, men i et mylder av former. Han tjener som sansene og sinnet til Azathoth, men er til slutt underholdende. Noen teoretikere av Lovecrafts tanker forbinder Azathoth med et svart hull i midten av Melkveien (eller universet), andre med solens kjernefysiske kaos, og fortsatt andre med loven om uendelig sammentrekning (i motsetning til guddomens Yog-Sothoth , til stede i alle tider og alle steder, knyttet til loven om uendelig ekspansjon).

I Lovecraft's fiksjon, er Azathoth beskrevet som "uhyrlig kjernefysisk kaos utenfor vinklet rom" og "gnagring, ravenous", kanskje forklare referanser til et svart hull. Fritz Leiber beskrev Azathoth som "det formålsløse, tankeløse, men allmektige universet av materialistisk tro." Mens Lovecraft aldri kom ut og uttalt at Azathoth er Gud, har den åpenbare konklusjonen blitt trukket av senere teoretikere, og mange av hans ideer har blitt vedtatt av moderne okkultister.