Dele:
10 verdensendrende misjonærer til Sør- og Mellom-Amerika
Når vi tenker på misjonærer, har vi en tendens til å tenke på gudfryktige, gudfryktige mennesker som vant inn i de mest fiendtlige hedningområder for å bringe tro og religion til de hedenske massene. Noen misjonærers rekkevidde og fantastiske verk gikk langt, langt utover å gi utødelig frelse til folket. Disse misjonærene gjorde oppmerksom på brudd på menneskerettighetene, kampanjerte for å avskaffe slaveri, avdekket skyggefulle militære forhold og dokumenterte innfødte tradisjoner og kultur. Deres innflytelse spredte seg langt utover deres individuelle oppdrag.
10 John Smith
Reverend John Smith var medlem av London Missionary Society som bodde i Guyana tidlig på 1800-tallet. Det var ikke en hyggelig tid med noen strekk av fantasien; Etter hvert som sukkerprisen gikk ned, trengte plantasjeeiere å gjøre forskjellen ved å tvinge sine slaver til å jobbe enda lengre timer under enda mer grusomme forhold enn de tidligere hadde vært utsatt for. Selv om det var klager på plass for å forbedre arbeids- og levevilkårene for slaver som arbeidet i britiske territorier, ble beslutninger om herskingen ofte trukket tilbake.
For hans del var Smith kjent gjennom Demerara for å gi slaverne råd til å opprettholde verdiene til deres nyopptatte religion. Han forkynte hardt arbeid og engasjement for familien, men plantasjens eiere gjorde det vanskeligere å balansere gruelingarbeid og familieverdier. I 1823 brøt et massivt opprør i kolonien. Mellom 9000 og 30.000 opprørte slaver i et enormt mislykket opprør som ble stoppet av det lokale militæret. Hundrevis av slaver ble drept, og Smith ble arrestert for sin rykte rolle i å organisere og oppmuntre opprøret.
Det tok flere måneder, men ord av opprøret og Smiths arrestere nådde England, hvor det var folk som var villige til å tale ut på vegne av misjonæren. Tilbake i Demerara ble Smith forsøkt og dømt. Selv om han ble utsatt for dødsdom, døde han i fengsel fra forbruk. Da sannheten i hans lære kom ut, ble han stylet Demerara Martyr for hans forsøk på å oppmuntre hardt arbeid og ansvar over direkte opprør. Hans død skjulte et nytt lys ikke bare på det urimelig vanskelige livet plantasjens slaver ble tvunget til å leve, men også politikken og politikkene til plantasjens eierne ansvarlig.
9 The Maryknoll Sisters
I et brev skrevet til sin søster ikke lenge før sin grusomme død i 1980 skrev søster Ita Ford, "Egentlig det jeg har lært her er at døden ikke er det verste onde. Vi ser døden i ansiktet hver dag. Men dødsårsaken er ond. Det er det vi må kjempe og kjempe mot. "
2. desember 1980 fløy misjonærene Maura Clarke, Ita Ford og Dorothy Kazel inn i en Maryknoll-konferanse i El Salvador, en nasjon på borgerkrigen. De møtte en annen misjonær, Jean Donovan, og dro flyplassen. De hadde ikke gått langt da de ble stoppet av medlemmer av El Salvador National Guard som slo, voldtok, myrdet og begravet dem i en grunne grav langs veien.
Reaksjonen på deres dødsfall var intet mindre enn opprørende. Missionærene hadde brukt år på å jobbe med de fattige i Nicaragua før de dro til El Salvador, der de fant lignende forhold. Deres arbeid ble gjort i stor grad med økonomisk støtte og militær trening av USAs regjering.
Det var først i 2013 at domstolenes kamp endelig kom til en slutt; Det ble bestemt at generalen i hodet til militæret som drepte de fire misjonærene - sammen med 70.000 andre - ville bli deportert tilbake til El Salvador. General Vides Casanova ble funnet å være ansvarlig for sine menns handlinger i de brutale mordene på de fire kvinnene. I tillegg hadde han ikke tatt noen tiltak som svar på andre tilfeller av menneskerettighetsbrudd som hans menn begikk.
Og det var mange menneskerettighetsbrudd, som ble gjort mulig delvis av USA. For å hjelpe El Salvador til å sette opp opprøret av væpnede guerrillaer, ga USA en økonomisk støtte, militær trening og utstyr til Casanovas regjering. Mordet på de fire kvinnene brakte amerikansk involvering i borgerkrigen til verdens oppmerksomhet.
8 Juan De Zumarraga
Utnevnt til den første biskopen i Mexico i 1527, kom Juan de Zumarraga i Mexico med tittelen Protector of Indians, akkurat etter at Cortes forlot den nye verden. Det han fant var kaoset som ble etterlatt av utforskeren; De innfødte var blitt forfulgt, slaveri og torturert.
De Zumarraga tok sin tittel veldig, veldig seriøst. Han var en av de første til å kjempe for å opprettholde rettighetene til det innfødte folket i den nye verden. Men hans andre embetsmenn hadde en mindre velvillig holdning, og det var bare ved å smugle en melding i en kake av voks at han endelig kunne få ordet tilbake til Spania om de grusomhetene som hadde blitt begått i Mexico. Endelig støttet av Spania ble de Zumarraga en så innflytelsesrik representant for den spanske domstolen at han overvåkte dåpen til utallige mennesker og konverterte dem fra en polygame til et monogamistisk samfunn. Til slutt hjalp hans arbeid med å etablere lover mot å ta innfødte som slaver. Han fortsatte å etablere noen av de første skolene og sykehusene i Mexico.
Hans popularitet i Mexico førte også til utviklingen av en av verdens flotte varer som vi kjenner det i dag: sjokolade. Sjokolade i sin rå form appellerte ikke til europeerne i den nye verden i det hele tatt. En gruppe nonner i Oaxaca snublet inn i ideen om å blande den med sukker for å gjøre det mer smakfullt for biskopen.
7 Dianna Ortiz
I 1989 jobbet Ursuline nun Dianna Ortiz med innbyggerne i en rekke små landsbyer gjennom Guatemala da hun begynte å motta truende brev som insisterte på at hun jobbet med "subversiv" og at hun var i fare. Den 2. november ble hun kidnappet, holdt i gissel og torturert for informasjon om "subversivene" de nevnte brevene. En av mennene som kidnappet henne hadde på seg en politimanns uniform.
Etter at deres forhør lyktes, prøvde hennes kidnappere å flytte henne. Hun flyktet fra bilen mens de ble stoppet i trafikken og forlot landet innen 48 timer.
Hennes sak ble tatt til noen av de høyeste myndighetene i USA. I løpet av de neste årene avslørte saken en rekke menneskerettighetsbrudd som pågikk i Guatemala. Når han kom tilbake til Guatemala, møtte Ortiz timer og timers forhør av regjeringens tjenestemenn som forsøkte å slå noen alvorlige hull i hennes tilfelle; de gikk selv så langt som å sitere nervøsitet under intervjuer som bevis på at hun lå. Til slutt ble den guatemalanske regjeringen funnet skyldig i å krenke et enormt antall internasjonale lover angående menneskerettigheter i deres behandling av misjonæren under og etter angrepet.
Ortiz fortsetter sitt oppsøkelses- og misjonsarbeid i dag. 26. juni er blitt erklært FNs internasjonale dag mot narkotikamisbruk og ulovlig handel, og anerkjenner og støtter ofrene og overlevende av tortur. Ortiz har også grunnlagt TASSC, Tortur Abolition and Survivors Support Coalition, en organisasjon som forsøker å få slutt på episoder som den forferdelige prøvelsen som hun opplevde og støtter overlevende og deres familier gjennom det som ofte er en lang og smertefull gjenopprettingsprosess.
6 Elisabeth Og Jim Elliot
https://www.youtube.com/watch?v=h17Fdq_1H7A
I 1956 var misjonærer Elisabeth og Jim Elliot i Ecuador, og nå ut til en av de fjerneste stammene på posten. Ingen hadde ennå kommet tilbake fra å forsøke å kontakte Auca. Jim, sammen med fire andre misjonærer, forsøkte å gjøre det som ingen andre hadde gjort. Etter møtet med tre representanter ble misjonærene spyttet og drept.
Elisabeth bodde i Ecuador med sin 10 måneder gamle datter. Hun hadde jobbet med Quichua. Et år etter hennes manns død ble Elisabeth introdusert til to Auca-kvinner; introduksjonen åpnet en dør som aldri hadde blitt åpnet før og begynte et år lang forhold med de to kvinnene. Til slutt gikk Elisabeth inn i verdenen av mennene som hadde drept sin mann og kollegaer, beroliget av kvinnene at hun ikke ville bli drept som hennes ektemann fordi hun var deres venn. Etter å ha bodd med dem i to år, hvor hun konverterte et antall av Auca, så vel som mennene som hadde drept misjonærene, kom hun tilbake til USA for å bli en taleselskap og forfatter.
Elisabeth har snakket om et utrolig bredt spekter av emner. I hver av hennes taler kommer hennes budskap fra hennes hjerte og fra livet hun har bodd. Hun er snakket om å møte sorg og død. Hun har også fremmet ideen om at kvinner skal være underholdende til ektemenn og bli hjemme for å heve sine barn.
5 Bernabe Cobo
Den spanske jesuitens misjonær, far Bernabe Cobo, kom til Peru i 1599. Gjennom sitt første tiår i Sør-Amerika gikk han over mye av landet. Underveis begynte han hva som ville bli en livslang fascinasjon med Inca. Han skrev og etterlot noen av de mest komplette verkene om Inka sivilisasjon som vi har i dag.
Etter å ha brukt tid i Titicaca-sjøen med de innfødte, lærte Cobo sitt språk, skikker og historie så mye som han delte sin egen. Han skrev Historia del Nuevo Mundo bare fire år før han døde i 1657. Arbeidet ville til slutt inneholde 43 bøker, og selv om noe av det har gått tapt gjennom århundrene, har de 17 bøkene vi har, et fascinerende blikk i Inka-livet.
Han registrerte seg i fantastiske detaljhistorier om Incan-gudene og relaterte deres skapelsesmyter. Bøkene forteller historiene om Incan-ritualer, ritualer, festivaler og helligdager. De rapporterer selv roller som deres hellige menn holdt i sitt samfunn. Cobo skrev om hvordan naturen styrte sine liv og deres ritualer, og hvordan respekt for gudene er innarbeidet i hverdagen, fra deres oppdrettsplaner til deres ofre. Takket være sitt arbeid, kjenner vi også et ekstraordinært beløp om deres daglige liv, som deres stil av veving, hvordan klærne så ut, og metodene de pleide å bygge vegger og høste avlinger.
Noen av hans opplysninger ble samlet fra andre publiserte kilder om Inca, men mye av det fikk han ganske enkelt ved å snakke med folkene rundt seg. Han intervjuet etterkommerne til tidligere kraftige familier. Mye av det må sees gjennom forfatterens øyne; hans arbeid er ikke en rett historie av Inca, og han refererer ofte til noen av deres folklore når det gjelder sin egen tro. Likevel var han ansvarlig for å sette sammen det mest komplette bildet av menneskene vi har. Tragisk er mye av sitt arbeid forblitt tapt.
4 Allen Gardiner
Engelsk misjonær Allen Gardiner liv er en historie om håp og optimisme i møte med tragedie. Født i 1764 mistet Gardiner sin første kone tidlig etter at de hadde reist gjennom Sør-Afrika på oppdrag for å bringe kristendommen til Zulus. Etter gjenbrudd vendte han seg til Sør-Amerika.
Startet i Buenos Aires og gjennomført en svimlende 1600 kilometer lang reise gjennom ørkenen og det vanskelige terrenget i Sør-Amerika, ble Gardiner stadig møtt med innfødte som ikke var minst interessert i det han måtte si.I 1842 etablerte han det patagonske misjonsforening og ble fortsatt møtt med fiasko etter at han ikke hadde konvertert de innfødte.
Hans siste oppdrag var å introdusere kristendommen til et folk som Charles Darwin hadde sagt "de laveste eksemplene på menneskeheten", de som bor på Tierra del Fuego-skjærgården. Oppdraget forlot England velutstyrt, men de fant at innfødte var mindre interessert i å lytte til dem og mer interessert i å stjele sine forsyninger. Mat og ferskvann begynte å løpe ut, de ble plaget av dårlig vær og utmattelse, og festen begynte å dø av.
Senere ble Gardiner dagbok hentet fra ruinene av leiren. De hadde ventet på forsterkninger, men da det kom nye forsyninger, var det for sent. I motsetning til død og sult for seg selv og hans menn skrev Gardiner: "Hvis jeg svimmer eller dør her, ber jeg om deg, Herre, at du vil løfte opp andre og sende flere arbeidere til dette store høstfeltet."
Og flere misjonærer ble sendt. The Patagonian Missionary Society ble Samfunnet for anglikanske misjonærer og sendere og har for tiden misjonærer som opererer i hele Sør-Amerika og Afrika. De tar aktivt på en rekke problemer, fra å etablere kirker og skoler for å bidra til å bekjempe menneskehandel.
3 Jose De Anchieta
Jose de Anchieta, født på Kanariøyene, var en av de første Jesuit-misjonærene som skulle reise til Brasil etter at det var hevdet av portugisiske oppdagere. Canonized i 2014 for sitt arbeid med å skape et av de største kristne landene i verden, er han kanskje mest kjent som en av grunnleggerne av både Rio de Janeiro og São Paulo.
De Anchieta og Jesuit misjonærene han jobbet med, gjorde mer enn bare å bringe kristendommen til den nye portugisiske kolonien; de forandret måten folk levde til det bedre. Som andre misjonærer av tiden, ble de igjen for å plukke opp brikkene som oppdagelsesreisende og erobrere igjen. De begynte å legitimere ekteskap mellom den første av kolonistene og deres opprinnelige koner, og de holdt prestene allerede bosatt der til en høyere standard, noe som gjorde det klart at å ta innfødte som slaver og konkubiner ikke ville tolereres.
En del av vanskeligheten til de tidlige misjonærene var språkbarrieren. De Anchieta var en naturlig med språk, snart mastering det modersmål. Det var et nødvendig skritt for å få de innfødte til å forlate en av deres tradisjonelle praksis: kannibalisme.
Å bringe fred til de innfødte stammene - hvis bellicose natur førte til fangst og kannibalisme fra andre naboland - var også avgjørende. De Anchieta ble tatt i fange av en gruppe og holdt i fem måneder. Under sin fangenskap forteller historien han komponerte et dikt til Jomfru Maria og bare transkriberte de nesten 4.200 linjene fra minnet når han ble sluppet.
2 Gabriel Malagrida
Den italienskfødte Jesuit-misjonæren Gabriel Malagrida serverte flere oppdrag i Brasil. Han ble tilkalt til Lisboa, Portugal i 1753 av dronningens dowager. Det var i Lisboa at ting gikk veldig, veldig dårlig for Malagrida-og for resten av Jesuit-ministrene.
Kongen, Joseph I, kom tilbake fra en kveld med sin elskerinne da han ble angrepet. Såret, men fortsatt i live, ble kongen snart omringet av et tomt av familien Tavora for å sette en av deres allierte på tronen. Malagrida hadde ulykken av å være Tavoras 'confessor og ble snart ansett som en forræder.
Malagrida posisjon ble brukt av fiender av jesuittene for å skape en politisk kampanje mot dem. Episoden lyktes fullt ut til å støtte en politisk bevegelse for å undergrave alt arbeidet misjonærene hadde gjort i portugisiske kolonier i utlandet; De ble anklaget for å bruke sin innflytelse til å slå portugisisk territorium til en selvstendig stat. Malagridas anklagede overtredelser ble sett på som bekreftelse på jesuittenees svik for deres kongelige familie. Anklaget for å overbevise de konverterte innfødte til å opprøre mot deres koloniale mestere, fant jesuene plutselig seg imot hver eneste sving av staten og den politiske maskinen.
I 1758 ble det gjennomført en offisiell undersøkelse av jesuittene i Sør-Amerika. Malagrida ble henrettet i 1759, og portugisisk stoppet effektivt all jesuitaktivitet.
1 Bartolome De Las Casas
Født i Spania i 1484, begynte Bartolome de las Casas interesse for utenlandske land da han var til stede ved en parade gjennom Sevilla som hedret Christopher Columbus. Innen 1502 hadde han gjort sin første tur til Amerika, tilbringe fem år i Santo Domingo og vitne til den brutale behandlingen av de innfødte. Da arbeidet hans hadde gitt ham tilstrekkelig myndighet til å bli hørt i spansk domstol, var den under kontroll av Charles I. I den nye verden hadde spansken allerede slaver av en stor mengde av den innfødte befolkningen i deres søk etter gull og billig arbeidskraft.
De las Casas gjenopprettet ideen om småbyer for de innfødte. I disse byene ville de være fri til å leve og jobbe for seg selv. Han presenterte sin ide for gjenkolonisering av Hispanola, de las Casas vant støtte fra kongen, men det var ikke så lett å overbevise dem som bor et hav unna. Han tok kunnskapen om at han hadde samlet seg så langt og ledet til andre områder.
Gjennom hans departement tilbrakte han tid i Guatemala, Den dominikanske republikk og Mexico. Under sine reiser kompilerte han en stor mengde informasjon om innfødte kulturer og skrev hans Historia General de las Indias og gir oss mye av informasjonen vi har i dag på prekoloniale Mellom-Amerika.Han etablerte også det som på den tiden var en revolusjonerende ide: Spredningen av Kirkens lære, ikke bare med fredelige midler, men som respekterte den innfødte kulturen og folket som praktiserte det.
Las Casas snakket mot slaveri og sa at det var så utrolig umoralsk at det måtte stoppes. Merkelig, han var nesten ok med slaveri av individer fra Afrika. Han foreslo på et tidspunkt at slaver fra Afrika skulle bli brukt til å erstatte slaver fra Amerika og ba om at hans turer til Amerika skulle følge med grupper av slaver. Den stillingen var ikke lenge. Klart forstyrret av ideen om bare å handle en gruppe slaver for en annen, så han dypere inn i handelen i slutten av 1540-tallet. Når han var vitne til de grusomhetene som ble begått mot afrikanske innfødte, begynte han å kampe for avskaffelse av slaveri i begge land, en revolusjonerende ide på den tiden.
Etter å ha hatt en rekke merkelige jobber fra skurmaler til gravgraver, elsker Debra å skrive om ting som ingen historieklasse vil lære. Hun tilbringer mye av sin tid distrahert av sine to storfehunder.