Dele:
10 glemte franske okkultister som påvirket moderne historie
Frankrike har produsert mange okkultister siden opplysningen, men de har i stor grad blitt glemt av historien. I vår nye æra av rasjonalitet har akademia generelt nektet å engang vurdere disse menneskene og deres bidrag, avvise dem som eksentriske og nutjobs. Det er synd, for uansett hva du kanskje personlig tror på det okkulte, kan disse folks historier være ganske rart og interessant. Noen ganger har de påvirket verden på varige og meningsfulle måter som du kanskje ikke forventer.
10 Guillaume Postel
Etter å ha flyttet til Paris tidlig på 1500-tallet hentet Guillaume Postel et utvalg av hebraiske og latinske bøker fra en lokal jøde og lærte seg snart hebraisk. På College de Sainte Barbe praktiserte han mystisk, asketisk kristendom og håpet på reformeringen av dagens berømte katolske kirke. I mellomtiden skrev han om temaet geografi, seilte flere ganger mot øst og begynte å lære arabisk. Han ble en jesuitspremie i Roma og studerte mange baneformater (som bare prester var villige til) mens de var der.
I begynnelsen av 1540-tallet hadde Postel en visjon der han ble fortalt å advare den franske konge, Francois I, at han skulle reformere sitt rike for å forberede sin kommende rolle som den kongelige initiativtaker til en nærmerende "Universal Restoration." Francois tok jeg Postels melding alvorlig i begynnelsen, men en kongelig rådgiver snart forandret seg. Ryktene begynte å spre at Postel var gal.
Postels merkelige ideer om et kommende fransk verdens imperium og hans motvilje mot å innrømme paveens fullmakt, fikk ham oppstått ut av jesuittene bare ett år etter at han ble med. Men da Francois ignorert Postels profetiske advarsler ved formelt sidespor med de som støttet pavens øverste myndighet over reformere i Kirken, døde han flere dager senere. Den guddommelige inspirasjonen bak Postels syn ble verifisert.
Postel flyttet deretter til Venezia hvor han tjente som en kapelin på et sykehus. Han ble confessor og disipel til en eldre kvinne, en mystiker ved navn Mother Johanna (Madre Zuana) som brydde seg om de syke og var kjent for sin veldedighet. I Venezia i 1547 kjøpte han også et manuskript av Zohar (den primære teksten til Kabbalahen). Han integrerte kabbalistiske og kristne ideer og tydeligvis kom til å tro Johanna hevder at hennes sjel hadde blitt infundert med Kristus, og at hun var en kvinnelig legemliggjøring av guddommelighet.
Etter Johanna død hevdet Postel at han hadde vært besøkt av sin ånd i 1552. Denne erfaringen gjorde ham til en "ny mann", født igjen som Kristi sønn og "verdensmor". Johanna ånd hadde forvandlet sin fysiske kropp, sa han og ga ham med åndelige klær, en hvit og en rød. Han sa at den røde hadde reparert sin anima og animus, den mannlige og kvinnelige aspektet av hans vesen.
Etter dette var Postels nye profetiske melding at mor Johanna, "Virgin of Venice", hadde vært den andre Eva, akkurat som Kristus hadde vært den andre Adam. Hun hadde steget opp til himmelen i materiell form og hadde sluttet seg til Kristus i et "kjemisk bryllup." Hun ville snart påvirke gjenopprettelsen av alle ting. Han publiserte disse kjetteriske ideene i to bøker og aldri recanted dem.
Heldigvis for Postel ble han erklært sinnssyk og unnskyld fra sin kjetteri. Han ble fengslet i Roma og unngikk å bli brent på staven. I 1559 ble han og alle fanger fra inkvisisjonens fengsel løslatt ved pave Paulus IVs død.
Selv om inkvisisjonen brente Postels bøker om Virgin of Venice, antas det at kopier har overlevd i private hender og gjort vei til Frankrike, Tyskland og England, hvor de var innflytelsesrike gjennom reformasjonen. Hans beskrivelse av hans åndelige opplevelser virker vanvittig fra et bokstavelig perspektiv, men på et symbolsk nivå bærer de en uhyrlig likhet med lærerne til de europeiske alkymistene som vil se ut i hans kjerne. Videre er Postel kjent for å ha tatt tilbake dokumenter fra sine reiser til øst som omhandler vitenskapen om astronomi, og det er sterke indikasjoner på at kunnskapen i disse dokumentene ble overført til Copernicus og andre europeiske forskere i reformasjonsperioden.
9 Den ukjente filosofen
Louis-Claude de Saint-Martin er en spennende figur hvis liv og lære synkroniseres skummelt med modernitetens fødsel. Selv om hans skrifter har hatt stor effekt på vestlig okkultisme, er han lite kjent for de fleste i dag.
Saint-Martin ble født i 1743. Han startet sitt voksne liv som advokat, men avslutte yrket etter bare seks måneder. Han kom da til hæren og endte opp med å bli stasjonert i Bordeaux, hvor han møtte Martinez de Pasqually, en jødisk mystiker. Han ble initiert i Pasquals okkulte orden, kjent som Elus-Cohens, i 1768.
Saint-Martin ble innledet i høyeste grad av Elus-Cohens i 1770, og han forlot hæren et år senere. Han skrev bare en bok i løpet av denne tiden-Feil og sannheten, i 1775. Selv om han aksepterte det meste av Pasquals lære, var han uenig med ordens metode for deturgiske ritual. Saint-Martin foretrukket en enklere mystisk praksis som han kalte "hjertets vei", og etter å ha ikke overbevist rekkefølgen for å ta en mer kontemplativ tilnærming, forlot han det helt i 1790 - rett ved starten av den franske revolusjonen.
Fri fra Pasqually fant Saint-Martin en ny innflytelse i den mystiske Jakob Boehms skrifter.Han begynte å skrive prolifically på okkulte emner under pseudonymet "Den ukjente filosofen." Hans verk infused Frankrike med åndelige ideer om å frigjøre den menneskelige ånd, som sammenfalt uhyrlig med de politiske målene til revolusjonærene. Men ifølge den kjente okkultisten A. Waite, forkjente han ikke de slags "krefter som ble frigjort av et egotistisk, egoistisk strid mot frihet motivert av uvanlig selvvilje."
Til tross for at han ble født av fransk adel, overlevde Saint-Martin den franske revolusjonen og døde i 1803. I tillegg til å påvirke mange franske tenkere og okkultister, blir han også kreditert for å påvirke de tyske romantikene, samt med å forutse materialismen i det 19. århundre. Du kan lese om Saint-Martins lære i A.E. Waite's biografi om ham.
8 Jean-Baptiste Willermoz
Jean-Baptiste Willermoz ble innledet i franskfrimureriet i 1750 på bare 22 år. To år senere ble han valgt som ærverdig herre på hans lodge i Lyon. Til tross for at han først hadde nådd en slik prestisjefylt status, måtte han gjenopprette de rutinemessige ritualene til det vanlige frimureriet i ytterligere 24 år før han endelig fant noe som virkelig rystet hans sjel.
Willermoz ble akseptert i den mystiske rekkefølgen av Elus-Cohens i 1776. Som sin venn Saint-Martin, kunne Willermoz se verdien i lærerens (Pasquals) lære, men han fant ritualene som uttrykte at de var for esoteriske for de fleste å forstå. Willermoz trodde at den symbolske betydningen bak ritualene var den virkelige avtalen, men det var for vanskelig å trekke ut.
Mens Saint-Martin forlot Pasquals ritualer og istedet fant sin egen "Hjertens måte", søkte Willermoz en måte å gjøre den okkulte betydningen bak ritualene mer tilgjengelig for alle. Han kombinerte Frimureriets strukturer med Pasquals initieringsritualer og oppfant hva som ble referert til som "Rectified Scottish Rite." Under Willermozs ledelse ble den rettede skotske riten en offisielt etablert del av frimureriet. Selv om lite kjent i dag, spilte Willermoz en kritisk rolle i sementering av Freemasonrys koblinger med okkulten.
7Adolphe Desbarolles
Palmistry (aka chiromancy) antas å ha sitt opprinnelse med India's Brahminer. Aristoteles sies å ha funnet et manuskript i India som forklarte kunsten, og det ble brakt til Vesten og oversatt. Mange vestlige okkultister praktiserte chiromancy, men studien ble undertrykt av kirken på grunn av sin sammenheng med astrologi. Kunsten ble for det meste assosiert med sigøyner i den tidlige moderne perioden. Men på 1800-tallet hadde kirken begynt å miste kraft. Adolphe Desbarolles og andre gjenopplivet interessen for palmistry.
Desbarolles krediteres med å formulere kunsten til et mer troverdig system, etter at charlatans og quacks hadde forvansket det. Han forsøkte ikke å forklare alt vitenskapelig, men. Han var en elev av den mer berømte okkultisten Eliphas Levi, og han ligner en "renessans mystiker". Hans vakkert illustrerte første arbeid, Les Mysteres de la Main, inneholder deler om kabbalah, stjernens påvirkning og numerologi. Hans andre bok, Åpenbaringer fullfører, er resultatet av mer enn 20 års studier og er over 1000 sider lang.
Desbarolles praktiserte palmistry i Paris, lader 20 francs en økt og bruker et mikroskop for å se finere linjer på hånden. Han ble kjent som "far til moderne palmevern".
6 Etteila
Franskmannen som ble kjent som Etteila, reverserte hans etternavn (Aliette) og bestemte seg for å publisere under pseudonymen. I 1770 publiserte han sin første bok, Etteila, eller en måte å underholde seg med en pakke med kort. Publisert før ankomst av Tarot-kort i Frankrike, involverte Etteila system bruk av vanlige spillkort for spådom. Boken likte flere skrivebøker.
Etter dette forsvant Etteila fra historien en stund før han reemerged salgsprinter. Han skrev en annen bok om astrologi, og hevdet at han hadde oppfunnet begrepet "cartomancy" (ved hjelp av kort som et verktøy for spådom). Han hevdet også at han var en matematiker.
Da Tarot-kortene kom til Frankrike, hevdet Etteila at bildene og symbolene på kortene hadde sin opprinnelse i egyptisk magi, og forsøkte å publisere Egyptisk Cartomania, eller tolkning av de 78 hieroglyfer som er på kortene kalt Tarots i 1782. Boken ble utestengt av kongelige sensorer, men to år senere lyktes han å publisere En måte å underholde seg med pakken med kortkallede Tarots.
Etteila bidro til å utvikle og popularisere det esoteriske tarot-kortet. Under hendelsene før den franske revolusjonen, da mange var forståelig nok bekymret for sine futures, tjente han gode penger som kortleser. Han sies å ha spådd nøyaktig skjebnen til mange som gikk til guillotinen. Han designet også sitt eget dekk med tarot-kort, "The Grand Etteila", som avviger vesentlig fra de tarot-kortene vi kjenner igjen i dag. I dag er tarot-kort populært rundt om i verden, og Etteilas kritiske del i utviklingen er ubestridelig.
5 Ren Guenon
Født i 1886 til en rik fransk familie, ble Rene Guenon (aka Shaykh 'Abd al-Wahid Yahya) en okkultist, frimurer og metafysiker. Han var også en lærer og tenker av stor fortjeneste og innflytelse, selv om hans formelle utdanning ble kuttet av hans ønske om å spørre etter åndelige sannheter fra hver tradisjon.
Guenon trodde den moderne perioden var en annen mørk alder.I sin studie av religioner anerkjente han områder av felles grunn mellom østlige og vestlige ideer og forsøkte å formulere "flerårig filosofi", som er den evige sannhet som sies å strømme gjennom hjertet av alle religioner. Han er anerkjent som en grunnlegger av det som har blitt kjent som den "tradisjonelle" skolen av religiøse stipend, som påvirket nøkkelakademikere som Houston Smith, som sies å ha skrevet den viktigste teksten innen religiøse studier til dags dato -Verdens religioner.
Samtidig brukte Guenon strenge stipend til å debunkere dagens ledende vev. Ifølge den berømte antropologen Mircea Eliade i sin bok Den okkulte og den moderne verden:
Den mest erudite og ødeleggende kritikk av alle disse såkalte okkulte gruppene ble ikke presentert av en rasjonalistisk "utenfor" observatør, men av en forfatter fra den indre sirkel, rettet inn i noen av deres hemmelige ordrer og godt kjent med deres okkulte doktriner; Dessuten ble denne kritikken rettet, ikke fra et skeptisk eller positivistisk perspektiv, men fra det han kalte "tradisjonell esoterisme." Denne lærte og uforsonlige kritikeren var Rene Guenon.
Guenon var spesielt enamored med hinduisme og mystisk islam. Etter å ha publisert flere bøker, konverterte han til islam og til slutt flyttet permanent til Egypt, hvor han ble praktiserende Sufi og en sheikh. Han døde i 1951, men hans verk har påvirket mange.
4 Francois Jollivet-Castelot
På slutten av 1800-tallet oppfant Francois Jollivet-Castelot "hyperkemi", en slags neo-alkymi. Det var en okkult synkronisering av vitenskapelig kjemi og alkymi, og Jollivet-Castelot forklarte teoriene om det i Kommentar til Deviant Alchemiste. Boken inneholder lange diskusjoner om kabbalahen som den angår alchemi og den alkemiske tolkningen av tarot.
Jollivet-Castelot la praktiske hint og tips til den håperne neo-hermeticisten. Disse inkluderte morgenbønner mens du sitter på kanten av en seng med en silke klut som dekker hodet, et lunkent morgenbad (duftende først og fremst med ros) der det ble utført magiske ablutions og en frokost med te med kjeks eller toast. Det store arbeidet til den moderne alkymisten ble da gjennomført i et godt ventilert laboratorium med et mørkt område for astrale fremspring.
Hyperkemisten, ifølge Jollivet-Castelot, skulle slutte å arbeide klokka 18:00 og ta en tur for å låse opp hjernen. Poetisk refleksjon og kunstnerisk følelse skulle bli indusert ved å se innstillingen Sun og stjerner. Endelig ble et stort kveldsmåltid tillatt, etterfulgt av tobakk. Om natten skulle esoterisk litteratur bli studert. Teatret og andre verdslige gleder skulle unngås på grunn av den uunngåelige fare for "mental dissipation", men kvinnens selskap (fra tid til annen) ble oppmuntret.
Jollivet-Castelot løp Alchemical Society of France i Paris og nøt troverdighet en stund etter at Rutherford og Soddy dokumenterte radioaktiv "transmutation" tidlig på 20-tallet. Stoffer som radium gjorde folk begynner å lure på om tradisjonelle alkymister hadde vært på noe i det hele tatt. Holdninger endret seg dramatisk. Forskere fra det 19. århundre syntes å ha savnet noe fantastisk om materieens natur.
I 1920 hevdet Joillivet-Castelot at han hadde lykkes i å lage gull fra sølv. Han publiserte også tre romaner (samt andre bøker), grunnla en ikke-ateistisk kommunistisk organisasjon, påvirket svensk forfatter August Strindberg, og ble urettmessig tatt alvorlig av vanlige forskere i Storbritannia, Tyskland og Frankrike.
3 Papus
Gerard Encausse, som brukte pseudonymet "Papus", begynte for tidlig i det franske teosofiske samfunn, selv om han forlot det kort tid etter på grunn av noen tvist. Encausse var også medlem av den parisiske grenen av den gylne dagens Hermetiske orden og bidro til å finne den kabbalistiske orden av Rose-Croix. Han grunnla også den uavhengige gruppen for esoteriske studier. Hans skrifter ble populære og gjorde okkulte praksis som var vanlig blant dagens borgerskap.
Papus 'innflytelse utvidet seg helt til Russland, hvor tsar Nikolaus II var bekymret for de bolsjevikiske revolusjonernes oppgang. Han ba om Papus hjelp, og Papus hadde kontakt med tsarens far i en seanse. Den ubesluttsomme Nicholas ble sagt å ha bedt om sin fars ånd for råd, men det ble åpenbart at revolusjonærene ville seire og bringe aristokratiet ned.
Papus oppfordret også Nicholas kone, Alexandra, til å ansette swastikaen som en overnaturlig talisman for å avverge ondskapet. Hun hadde symbolet etset på dagboken hennes og hadde smykker som bore motivet som til slutt ble gjort beryktet av Hitler og nazistene. Hun spiste engang swastikas inn i vinduets rammer av huset der hun og Nicholas og hele familien ble myrdet, til ingen nytte, dessverre (med mindre du er en morderisk bolsjevik).
Papus grunnla enda en ordre, Martinistens orden, basert på læren til Louis-Claude de Saint-Martin. Ved 1900 hadde det vokst til flere hundre medlemmer under sitt energiske lederskap. Men etter at Papus døde av tuberkulose mens han jobbet som medisin i første verdenskrig, falt tallene av. Ikke desto mindre sies ordren å ha påvirket, blant annet, Pablo Picasso. De som er så tilbøyelige, kan fortsatt bli Martinistiske initiatorer til denne dagen.
2 Alexandre Saint-Yves D'Alveydre
I det 19. århundre skrev den okkultiske Alexandre Saint-Yves d'Alveydre en bok som ble kalt Kongeriket Agarttha: En reise inn i den hule jorden. Han hevdet at jorden var hul og de gamle mesterene av okkult visdom bodde i en by i sentrum (Agarttha), som hersker over en sivilisasjon av millioner. Denne kunnskapen var tilsynelatende blitt åpenbart for ham etter sin skolegang i sanskrittekster av en mystisk østguru. D'Alveydre refererte til seg som en "spontan innviende" som hadde spilt magisk over dette underjordiske riket. Han inkluderte selv i boken åpne brev til hans dignitarier (Dronning Victoria, Keiser Alexander III av Russland og Pave Leo III), og invitert dem til å bli med ham i å finne Agarttha.
I tillegg til mysteriet, bare han da han skulle publisere sin bok, endret d'Alveydre tankene i siste øyeblikk av en eller annen ukjent grunn og ødela alle kopier unntatt en. Etter hans død kom denne siste eksisterende kopien til Papus, som publiserte den i 1910 med noen utelatelser. Årtier senere, eller så forteller historien, viste det seg at skriveren hadde holdt en kopi av originalen. Jean Saunier brukte denne versjonen til å publisere d'Alveydre's bok i 1981, og den har siden blitt oversatt til engelsk av forskeren Joscelyn Godwin.
Ifølge Godwin, Kongeriket Agarttha kan ha blitt avvist som fantasi av noen vev hadde det ikke vært for den polske forfatteren Ferdinand Ossendowski. I 1922 publiserte Ossendowski en sensasjonell beretning om sine reiser gjennom Sentral-Asia da han flyktet fra den russiske revolusjonen. Mens han i Mongolia hevdet at han hadde hørt en historie om et underworld-rike med 800 millioner innbyggere kalt "Agharti." Mange detaljer bekreftet Agartthas konto gitt av d'Alveydre. Ossendowski-versjonen inneholdt en profeti som Agharti-borgerne skulle vises på Jordens overflate i 2029 og dele sin visdom med menneskeheten.
Selv om det virker mer troverdig at Ossendowski hadde kommet over d'Alveydres historie om Agarttha og ganske enkelt endret navnene og detaljene for å unngå å bli belastet med plagiat, trakk historien om Agharti oppmerksomheten til den vitenskapelige og respekterte Rene Guenon. "Uavhengig av bevisene Ossendowski tilbyr," sa han, "vi vet fra andre kilder at historier av denne typen er vidtgående i Mongolia og i hele Sentral-Asia, og vi kan legge til at det er noe lignende i de fleste folks tradisjoner. ”
D'Alveydres arbeid er støttet til en viss grad av esoteriske tradisjoner i øst, slik Guenon var enig. Agarttha trakk også oppmerksomheten til den østerrikske okkultisten Rudolf Steiner, som bidro til å popularisere legenden i Tyskland. Flere andre populariserende forfattere fulgte. Nazi-okkultister er ofte ryktet for å ha slaktet Steiner og faktisk søkt etter Agarttha.
1 Georges Soules
Georges Soules ble født i 1907. Han var en mystisk figur som har fascinert "makt bak tronen" konspirasjonsteoretikere på grunn av hans kjente engasjement i både okkult verden og politikk. Han gjorde noen sterke venner på college i Paris i slutten av 1920-tallet, og de er kjent for å ha hjulpet ham gjennom hele sitt liv. Noen av vennene hans sies å ha hjulpet med å få fransk president Francois Mitterrand valgt.
Som en ung mann begynte Soules det franske sosialistiske partiet i 1932, men hans politiske trofasthet endret seg raskt da han byttet til fascismen før begynnelsen av andre verdenskrig. Han ble innkrevd i militærtjeneste ved krigsutbruddet, men arrestert og fengslet kort tid etterpå. Ved utgivelsen var han involvert i den hemmelighetsfulle verden av den franske motstanden, som motsatte seg de okkuperende fascister. Etter krigen (til tross for at han hadde vært på vinnersiden), gikk han i skjul i Sveits, fordi noen andre som heter Georges Soules ble funnet skyldige i fravær for å støtte Vichy-regimet. Formentlig - selv om det er en ganske stor tilfeldighet - det var ikke den samme personen.
Etter å ha fått amnesti i 1951, returnerte Soules til Frankrike under et nytt navn, Raymond Abellio. Ved retur var Soules fengslet i bare 30 timer før han ble utgitt, og hans forbindelser hevdet på hans vegne. Hvis Soules uprøvde effekt som en godt forbundet okkultist som forsøker å påvirke verdenspolitikken blir ignorert, kommer hans hovedinnflytelse på den moderne verden gjennom litteraturen. Soules, skrevet under hans nye navn, vant flere litterære premier og publiserte flere noterte surrealistiske romaner. De siste årene av hans liv ble brukt til å praktisere mystik, og han døde i 1986.