Dele:
10 Spooky Spirits som guidet spennende mennesker
Begrepet "åndsguide" brukes til å beskrive en ånd som gir visdom eller beskyttelse til levende vesener. Vanligvis fungerer noen som en kanal for ånden, ved hjelp av verbal eller skriftlig kommunikasjon for å overføre sine meldinger. Disse menneskene kalles vanligvis medium. Personligheten til mediet endres avhengig av veiledningen de kanaliserer.
Disse åndene er ofte historiske figurer, for eksempel William Shakespeare. Den berømte dramatiker var et vanlig møte for medier i det 18. og 19. århundre. Andre ganger er åndene mindre kjente. De har også en tendens til å være "forhøyede vesener", som spesielle ordrer eller tibetanske mestere. Ofte er det ikke bare åndsguiden som er interessant, men også den personen som blir brukt som kanal. Her er noen av de spennende personene og åndene som de hevdet styrte dem.
10 William Thomas Stead Og Julia Ames
William Thomas Stead var en banebrytende journalist som korsfestet de tyrkiske grusomhetene fra 1876. Han tok også tak i Londons fryktelige boligproblem og sjokkert leserne ved å avsløre omfanget av barneprostitusjon i byen. Stead var også en entusiastisk spiritualist fra en alder av 20 år.
Fra 1897 publiserte Stead en rekke meldinger fra en død amerikansk metodistjournalist og reformator ved navn Julia Ames. Samlingen ble kalt Etter døden, eller, brev fra Julia: En personlig fortelling. Han insisterte på at kommunikasjon fra Julia ikke gikk ut av sitt bevisste sinn.
Eventuelle tvil om at Stead kan ha hatt om psykiske fenomen, ble døpt da hans eldste sønn, Willie, døde i desember 1907, 33 år. Nesten hver uke i løpet av det neste året mottok han det han trodde var meldinger fra sin døde sønn. To år senere grunnla han Julia's Bureau, et kontor "for å muliggjøre de som hadde mistet sine døde [...] for å komme i kontakt med dem igjen." Julia ble ansett som styrende styrker bak byråets arbeid.
I 1912 gikk Stead ned med Titanic. Overlevende rapporterte at han var "den vakreste rov", da han vedtok "en bønnaktig holdning ... av dyp meditasjon".
9 Cora Scott og Adin Augustus Ballou
På 1850-tallet var ingen medium like kjent som Cora L.V. Scott. Pressen var fascinert med henne, og beskriver håret som "flaxen ringlets som faller over skuldrene hennes." Et fotografi som ble bredt sirkulert på den tiden, viser Scott med sine flytende pre-Raphaelite-låser og ungdommelig blikk.
Coras far ble beskrevet som en uavhengig fri tenker som var interessert i utopisk samfunnsreform. Han besøkte en gang Adin Ballou, en minister som praktiserte kristen sosialisme. Inspirert av Ballous fellesskap av Hopedale, kjøpte Coras far sitt eget land i 1851, og håpet å bygge en lignende koloni. Imidlertid ble hans planer satt på vent når datteren hans begynte å vise potensial som medium.
Hennes første og mest bemerkelsesverdige åndsguide var Adin Ballous døde sønn, Adin Augustus Ballou. Coras første kontakt med den avdøde Ballou skjedde da hun var 11. Hun bodde i Hopedale da hun gikk inn i en trance, og Ballou begynte å snakke gjennom henne.
Den yngre Ballou hadde vært den åndelige arvingen til hans fars religiøse samfunn, og hans død var et ødeleggende tap. Gjennom Cora kunne han nå fortsette sin tjeneste. Ballou ånd kommuniserte også gjennom et "skrivemedium" ved navn Elizabeth Alice Reed og gjennom enda en kvinne som heter Mary Bowers.
Eldste Ballou var så overbevist av disse kommunikasjonene at han skrev en bok om åndsfenomener. Cora fortsatte sin karriere som et medium og kanaliserte mange andre ånder, blant annet Abraham Lincoln og en ung indisk jomfru ved navn Ouina.
8 W.B. Yeats, Geraldine Cummins & George
Den irske dikteren W.B. Yeats besøkte en perceptiv medium som heter Geraldine Cummins. Cummins var en av spiritualismens mest respekterte medier på den tiden. Blant annet var hun en «tale-making suffragette», en årsak som førte til «å bli stenet gjennom gatene i min hjemby av de svette kvinnelige fabrikkens arbeidere, som forårsaket at jeg så ardently espoused.»
Under første verdenskrig hadde Cummins en forutsetning for hennes brors død, Harry. Han hadde tjent med de femte Gurkhas i Gallipoli. I drømmen dro Harry foran Cummins på en åpen slett. Så hørte hun en stemme som sa: "Du kommer aldri til å se Harry igjen." Hun våknet av dirrende følelser. Tre uker senere ble Harry drept i et angrep mot tyrkerne på en åpen slett i bred dagslys.
Cummins var i tjueårene da hun ble introdusert til W.B. Yeats, som var interessert i psykiske saker. På den tiden kalte Cummins en åndsguide som heter George. George ville låne hånd og arm for å produsere automatisk skriving. I løpet av økten Cummins hadde med Yeats, skrev George om folk som bodde i et gammelt slott. Cummins spurte om Yeats ville ha henne til å gå videre med sesjonen. Yeats var fascinert av hva George skrev. "Det er plottet til min nåværende bok," sa han stille.
Kunne det ha vært en psykisk forbindelse mellom Yeats og Cummins, i motsetning til at hun bare var et medium? Yeats hadde tenkt på sitt fiktive slott og dets innbyggere i noen tid, og la muligheten for at kraften som manipulerte Cummins hånd, var fra hans sinn.
7 Charwe Nyakasikana og Nehanda
Født i 1840 var Charwe Nyakasikana et åndsmedium av Zezuru Shona-folket i nærheten av Mazowe i Afrika. Hun utførte tradisjonelle seremonier for å sikre regn og gode avlinger. Hun gjorde også visjonære uttalelser på vegne av den forfedre ånden Nehanda.Derfor blir hun vanligvis referert til som Nehanda Charwe Nyakasikana i historiebøker.
En Zimbabwes forfedre, Nehanda, antas å være en leder i krig og regnerør. Slike forfedre er antatt å være viktige høvdinger og politiske herskere som er kommet tilbake for å beskytte sitt folk. De handler gjennom medier, hvem er menn eller kvinner som er assosiert med deres velferd.
Charwe fremmet gode relasjoner mellom Zezuru-folkene og europeiske pionerer. Men det ble snart endret når pionerene ble bosatte og klager begynte. Hun var overbevist av et medium som heter Kaguvi, betraktet sin spøkelses mann, at mye av de problemer de opplevde for sine mennesker, skyldtes den hvite mannen.
Charwe forkynte at gresshopper, tørke og rinderpest (en viral storfe sykdom) var de europeiske bosetterne, og at den øverste guden Mwari ville slå sine kuler til vann. Hun ble til slutt fanget av britene og belastet for drapet på en innfødt kommissær. Charwe ble henrettet av hengende. Hennes heltemod i kolonialmaktens ansikt ble senere inspirert.
6 Eusapia Palladino Og John King
Eusapia Palladino ble født i 1854 og var en kontroversiell italiensk spiritualist som tiltrukket seg mye oppmerksomhet. Som boken Den fysiske fenomenet av åndelighet utbrød: "En halv verden er overbevist om at Eusapia er en bedrageri, og den andre halvdelen er overbevist om at fenomenene som er vitne i hennes nærvær, er ekte!"
Hennes forestillinger inneholdt objekter som beveget seg uten å bli rørt (inkludert levitasjon av et bord og andre ting), utseendet på hender og ansikter, og spille instrumenter uten kontakt. En ydmyk, analfabet kvinne, Palladino ga en ekte luft, selv om mange var skeptiske til hennes formodede psykiske evner.
I Napoli deltok en engelsk dame i en seanse. Under seansen møtte hun en ånd som heter John King, som fortalte henne å oppsøke kvinnen som heter Eusapia. Han ga henne en gate- og husnummer. Han sa at Eusapia var et kraftig medium gjennom hvem han ville kommunisere.
De to kvinnene møtte for en seanse, og etterpå ville John King fortsette å snakke gjennom Eusapia. En velkjent kjemiker, professor Mapes, tilbrakte en halv time en samtale med John King gjennom Eusapia. Han beskrev stemmen så høyt og tydelig.
Historien var at John King var Eusapias far i et tidligere liv. Da han ville snakke gjennom Eusapia, ville han ringe henne til datteren sin og viste stor bekymring for henne. En mann som heter Dr Ochorowicz, som var interessert i fenomenene knyttet til Eusapia, trodde imidlertid at John bare var en alternativ personlighet, hentet fra forskjellige inntrykk som Eusapia opplevde i hennes liv.
5 Leafy Anderson og Black Hawk
Leafy Anderson var opphavsmannen til mange spiritualistiske kirker i New Orleans. Noen av denne religiøse bevegelsens ledere spores tilbake til Marie Laveau, den 19. århundre Voodoo-utøveren, selv om Anderson selv avviste enhver forbindelse til Voodoo. Under religionens første 15 års eksistens var dets lederskap nesten utelukkende laget av kvinner.
Tanke å være født i Wisconsin rundt 1887, flyttet Anderson til New Orleans rundt 1920 for å etablere en ny kirke. Hun hadde en åndsguide som heter Black Hawk. Det er en historisk Black Hawk; Han var leder av Sauk og Fox Native American stammer og spilte en rolle i et opprør fra 1832.
Ifølge Anderson var Black Hawk saint for Sør, og White Hawk var helgen for Norden. Bilder av Black Hawk fant veien inn i spiritualistiske og Voodoo-kirker, hvor han dukket opp sammen med Moses, hellige, engler og Jesus. Han ble feiret i ritualer og seremonier.
Det var en Black Hawk-tjeneste, hvor Anderson skulle vise fire ånder-far Jones (muligens en middelalderens utøver av Voodoo), White Hawk, jomfru Maria og til slutt Black Hawk. Noen ganger hadde hun alle hvite med et lilla slør, og andre ganger hadde hun en gullkjole med en svarte hakkekappe over skuldrene. Det hadde et bilde av Black Hawk sydd på den.
Andersons tjenester var ganske forskjellige fra de fleste kirker. Hun hyret jazzartister og uttrykte sin egen kosmologi av ånder utenfor religiøs ortodoksi. Anderson døde i 1927, men hennes minne fortsetter.
4 Helena Blavatsky Og Mahatmas
Helen Blavatsky var en okkultist som cofounded Theosophical Society i New York med sine kolleger, Henry Steel Olcott og William Quan Judge, i 1875. Det ble ansett som utgangspunkt for en åndelig gjenoppliving, det som i dag kalles "New Age" .”
Mahatmasene ble sagt å være et okkult brorskap som bor i en trans-Himalaya-tilflukt i Tibet. Blavatsky hevdet å ha fått opplæring fra disse lærerne. Senere tjente hun som en kanal for dem og sendte sine ideer til hennes kollega, A.P. Sinnett. Til slutt ble denne korrespondansen publisert som Mahatma brev til A.P. Sinnett.
I 1882 hjalp velstående indianere Blavatsky med å kjøpe land til et vakkert internasjonalt hovedkvarter i Adyar, India. Med sine unge hinduistiske assistenter overrasket hun sine besøkende med psykiske vidunder. Disse inkluderte skriftlig kommunikasjon fra Mahatmas, særlig en kalt Hoote. Hun hadde et tilbakeslag, men da et Koot Hoomi-brev ble vist å være plagiert fra en adresse gitt av en amerikansk teosof.
Blavatsky krediterte forfatterskapet til sin første bok, Isis Unveiled: En hovednøkkel til mysteriene om gammel og moderne vitenskap og teologi, til Mahatmas.Skeptikere spores mange av ideene i boka tilbake til ulike publiserte verk om religion og filosofi. Blavatsky hevdet at kjernen i hennes filosofi var at alle religioner og kulturer kunne spores tilbake til identiske myter og symboler.
3 Helene Smith og Martians
Under en seanse på 1890-tallet rapporterte sveitsiske medium Helene Smith (ekte navn Catherine-Elise Muller) at hun reiste til Mars og snakket med innbyggerne. Hun snakket i noen minutter, og de fleste ordene var uforståelige. Hun sa da: "Å, jeg har fått nok av det; du sier slike ord til meg, jeg vil aldri kunne gjenta dem. »Hun rapporterte å snakke i fire marspråk - Martian, Ultra-Martian, Uranian og Lunar.
Fransk psykolog Thomas Flournoy studerte 40 av Smiths seanser. Han registrerte 160 martianske ord som hun brukte og analyserte hvordan disse ordene passer sammen. Hans konklusjon var at Martianspråket var, på alle måter unntatt vokabularet, identisk med fransk. Grammatikken og setningstrukturen var de samme. Når Smith skrev ut det marianske språket, brukte hun et merkelig sett med hieroglyfer, som også ligner på franske uttalelser.
Hennes oppførsel kunne ha blitt påvirket av hennes mediumistiske mor. Blant annet merkelige proklamasjoner hevdet Smith å være reinkarnasjonen av Marie Antoinette.
Smith ble avvist som enten en hoax eller naiv. Likevel var det svært uvanlig at hun kunne produsere en så unik tale over en periode. Hun snakket så fort på sitt marianske språk at det ikke kunne skrives ned. Noen eksperter mener at dette var et tilfelle av glossolalia-væske vocalizing uten noen mening, vanligvis forbundet med å snakke i tunger.
2 Jim Morrison Og Pueblo
"Første gang jeg oppdaget døden," sa Jim Morrison, "meg og min mor og far, og bestemoren min og bestefar, kjørte gjennom ørkenen ved daggry." Dørens fremre mann fortsatte deretter med å beskrive en forferdelig scene .
Det var 1947, og han var fire år gammel og rides med sin familie gjennom New Mexico. De kom over en rekke Pueblo indianere som syntes å ha blitt rammet av en annen bil. De var spredt over hele motorveien, blødende til døden. Han fortsatte: "Jeg var bare et barn, så jeg måtte bli i bilen mens faren min og bestefar gikk tilbake for å sjekke det ut ... Jeg så ingenting - alt jeg så var morsom rød maling og folk ligger rundt."
Morrison sa at han kunne føle vibrasjonene rundt seg og at det var første gang han smakte frykt. I det øyeblikk følte han at sjelen til en eller flere av de døde Pueblo hoppet inn i kroppen. Morrison føltes som en svamp, klar til å absorbere sine ånder.
Dette kunne ha vært årsaken til at Morrison hadde en dyp interesse for innfødte amerikanske ritualer og shamanisme senere i livet. Han tilskrev den transformerende kraften til sjamanisme, betydningen av å bringe ens fantasier inn i eksistensen. Han tenkte på seg selv som den elektriske sjamannen.
1 Carl Jung og Philemon
I 1917 hadde psykoterapeut Carl Jung en levende drøm. Himmelen var dekket av brune klumper av jorden. Disse clodene brøt sammen, og det ble blå vann, men vannet var faktisk himmel. Da kom et bevinget vesen opp i himmelen; Det var en gammel mann med horn av en tyr. Han hadde fire nøkler, og han klemte seg fast som om han skulle åpne en lås.
Denne gamle mannen hadde en fargerike fargerike vinger. Jung malte bildet og fant senere en død konge i sin hage ved bredden av en innsjø. Det var en uvanlig forekomst, siden kungsfiskene var sjelden funnet i nærheten av Zürich, hvor Jung bodde.
Den bevingede vesen ble kjent som Philemon og dukket opp i Jung's Black Books begynnelsen 27. januar 1914, uten kingfisher vingene. Til Jung, symboliserte Philemon overlegen innsikt og ble en guru til ham. Han ville snakke med ham mens han gikk i hagen. Jung minnet om at figuren utviklet seg fra den bibelske Elia.
Jung skrev imidlertid at Philemon var hedensk, jordet i egypt-hellenisme og gnostisisme. Philemon hjalp Jung til å gjenkjenne det han kalte psykisk objektivitet, hvor psykiske bilder har en selvstendig eksistens, akkurat som dyr, mennesker i et rom eller trær i en skog. Det var også mulig at han var på utkikk etter en åndelig veileder på den tiden, så hans sinn projiserte Philemon.
Det var rundt denne tiden at Jung hadde kraftige visjoner om en monstrøs, verdensødeleggende flom. I øynene hans så Jung at ruinene av sivilisasjon med tusenvis av druknede kropper og et sjø ble til blod. Han hadde også drømmer om en arktisk kaldbølge som ville drepe alle levende ting. En tredje sekvens forvandlet bølgen til et bladbærende tre.
Ikke lenge etter Jungs underlige visjoner, begynte Første verdenskrig.