Dele:
10 fantastiske skapninger fra middelalderske bestiaries
Middelalderlige bestiarier var enormt populære arbeider som fortalte historiene om ikke bare dyr, men også planter, bergarter og fantastiske skapninger som mennesker som bor i Europa bare kunne drømme om. De fleste kom ut av det 12. og 13. århundre, men tok inspirasjon fra forfattere så langt tilbake som Isidore i Sevilla og Plinius. Bestiariene ble ofte illustrert, og de resulterende manuskripter er noen av de mest briljant opplyste bøkene av tiden. Vesenene i seg var ofte knyttet til en slags moralsk fortelling, og mens mange av de dyrene som ble avbildet var virkelige, kom en håndfull ut av en middelalderlig fantasiverden.
10 Iaculus
I det syvende århundre startet Isidore i Sevilla et ambisiøst prosjekt. Han ønsket å registrere alt som menneskeheten visste, og hans resulterende volumer var kjent som Etymologies. I dem skrev han også mye om dyr som er kjent og ryktet for å eksistere og henvist til den romerske digter Lucan da han skrev om en afrikansk flyvende slange som kalles iakulusen (også stavet jaculus).
Lucan skrev at da Iaculus var på jakt, ville det vente på bytte i et tre. Når et passende måltid kom til syne, ville iakulus kaste seg på det utvalgte byttet. Slangens navn, avledet av ordet for "spyd," kommer fra denne metoden.
De Aberdeen Bestiary snakket også om iakulus. Kirkegårdens slanger samlet de dødes visdom og hvisket det til de levende, men de måtte til og med mates en enkelt bolle med varm øl hver dag for å hindre dem fra å drepe de som søkte deres råd.
9 Caladrius
Historien om en helt hvit fugl kalt caladrius viser mange bestiaries. Caladrius ble beskrevet som solbrun eller gul i noen, spesielt i historiene om Alexander den Store s ryktede møter med mystikerfuglen.
Caladrius hadde utrolige helbredende krefter. Fuglens kløe ble sagt for å kunne helbrede blindhet når den ble brukt direkte på en persons øyne. Plinius den eldste hevdet at fuglen (som han ringte ikterus) var spesielt godt å kurere de som lider av gulsott.
Den mytiske fuglen ble også sagt å kunne forutsi om en syk person skulle komme seg. Da caladrius landet på personens sickbed, ville det se bort hvis personen skulle dø. Hvis fuglen så direkte inn i personens ansikt, ville det trekke sykehuset ut og fly bort med det, herding pasienten.
8 Bonnaconen
Bonnaconen har blitt beskrevet så langt tilbake som Plinius og var en stift av middelalderske bestiaries. Avbildet som å ha hodet på en tyr på en hestes kropp, hadde også bønden sportede horn som ble krøllet bakover, sagt å være alt men ubrukelig.
Heldigvis hadde skapningen en annen forsvarsmekanisme. Når bonnaconen var truet, ville dens tarmene slippe og dekke alt i området med mugg som både luktet forferdelig og brente alt det berørte.
De fleste illustrasjoner av bonnaconen viser at det gir potensielle forfølgere en eksplosiv poop-dusj fordi selv middelalderske skribenter trengte en latter. I dag har det vært antydet at bønnen var basert på store hovdyr som bison, og at det er helt mulig at hele historien vokste fra en enkelt observasjon av et skremt dyr som mistet kontrollen over tarmene mens de ble forfulgt.
7 Dipsa, The Thirst-Snake
Lucan sa at dipsa var en av 17 forskjellige typer ormer som ble opprettet da Perseus kuttet av Medusa's head. Blod som dropp fra det avskårne hodet førte på forskjellige steder som helten reiste, og spredte slanger over hele verden. Dipsa ble opprettet i ørkenene i Libya.
Dipsas hadde utrolig kraftig gift, og ofrene ble drevet gale som kjøttet brente seg til en skarp. Snangene ble også forbannet for å være ubarmhjertig tørstige.
Lucan hevdet at en venn hadde reist om Libya da han kom over en grav med bildet av en dipsa. Dens fangs hadde blitt sunket inn i en manns fot, og en gruppe kvinner helles vann over ham i et forsøk på å stoppe smerten. En påskrift på graven hevdet at han hadde blitt bitt mens du stjal slangens egg, som kunne bli spist.
6 Amphisbaena
Amphisbaena er en giftig slange med et hode i hver ende, slik at det beveger seg lett i alle retninger. Senere bilder lagde vinger, føtter og horn.
Huden ble ryktet for å være en potent kur for en rekke sykdommer, men gresk folklore hevdet at hvis en gravid kvinne traff over en levende amfisbaena, ville hun sannsynligvis få et abort. For å beskytte seg skal kvinnen bære en død i en krukke.
Roman lore hevdet at hvis amphisbaena ble fanget og pakket rundt en stokk, ville det beskytte alle som bar det fra noen skapninger som drepte byttedyr ved å slå den på. Isidore i Sevilla ga slangen øye som lyser mørket som lanterner og skrev at det var den eneste slangen som kunne jakte i kulde.
5 Leocrota
Også kalt leucrocotta eller leukrokottas, er denne hestelignende skapningen fra India (og noen ganger Etiopia) rent marerittbrensel. Halv-hjort og halvlejon, den hadde hestens hode med en skremmende forskjell: Munnen løp fra øre til øre. Leocrotas kjeve var fylt med ikke tenner, men en enkelt, benaktig kant som aldri ville bli kjedelig. Leocroten ble sagt å kunne etterligne menneskelig tale og ville rope ut om natten for å lokke intetanende ofre inn i rekkevidde.
Plinius hevdet at leocrotaen var avkom av en etiopisk løveinne og en hyena.Det ble født med styrken av en løve og slankhet av hyenen, et dyr tenkte å etterligne lyden av oppkastning menn for å tiltrekke seg sitt byttedyr. På samme måte jaktet leocroten i skogkledde områder rundt landsbyer og stolte på menneskets nysgjerrighet for å være hans undergang.
4 Hydrus
Hydrusen (også kalt enhydene) sies å leve langs elven Nile, hvor den prowled gjennom vannet på jakt etter krokodiller. Når den fant en sovende krokodille, ville hydrusen dekke seg i gjørme og kaste seg inn i den sovende krokodillens munn. Når munnen sluttet, ville hydrusen grille gjennom dyret og spise gjennom sine indre organer, og rive seg ut av krokodillens mage og drepte det.
Isidore skrev om hydrusen i det syttende århundre, men det var ikke før 1200-tallet at St. Antoni av Padua liknet skapelsens vaner til Kristus og apostlene, som badet i gjørme og utfordret det onde bare for å komme ut i live på den andre side. Avbildninger av hydrus varierer; Noen bestiaries beskriver det som en fugl, mens andre viser det som en slange.
3 muskaliet
Muskaliet opptrer i en bestiende skrevet av en gåtefull figur som kalles Pierre de Beauvais, så kalt bare for den tidligste dialekten han skrev inn. Han hevdet at han hadde skrevet som oversetter, men ingen har kunnet bestemme hva tidligere arbeider han oversatte.
Blant skapningene i hans Bestiaire er muskalitten, en merkelig, treboende skapning. Han beskrev det som å ha kroppen av en liten hare, en neses nese, en vasses ører og en ekornes hale og ben. Muskaliet er dekket med et grisens tøffe, grove hår og har tenner av en svin.
Kan hoppe fra tre til tre, utstråler muskalitten så mye varme at det dræper blader på kontakt. Den lille skapningen grener under trær for å gjøre sin rede og vil til slutt drepe hva det sover under.
2 Monoceros
Monoceros (også kjent som karkadann eller carcazonon) er en bisarre slags enhjørning som kjennetegnes i bestiaries fra antikken til middelalderen. Den hadde hestens kropp og det kjente lange hornet av standard enhjørningen, men det hadde også en elefants føtter og en hjortes hale. Plinius ga skapningen en svinhale og et hjortes hode.
Monoceros horn sa at de hadde alle de ettertraktede egenskapene som ble funnet i andre enhjørningshorn. Monoceros var langt fra den fulle skapningen at en enhjørning var sagt å være, skjønt. Det ville drepe noen som det kom over. Bestiaries hevdet at dette var grunnen til at det ikke var noen plater om en som ble fanget eller drept og sa at monokeros tilstedeværelse var heralded av av en deafening, bein-chilling, fryktelig braying.
1 Salamander
Salamanders er veldig ekte, men salamanders av middelalderske bestiaries var skapninger som ikke bare kunne leve i brann og overleve eksponering mot de heteste flammene, men kunne sette dem ut. St. Augustine skrev først om salamanderen som utførelsen av sjelens motstand mot Helvets branner, og hevdet at salamanderens makt over ild var et bevis på at det var mulig for noe verdslig å møte Hellens branner og ikke bli ødelagt.
Mens tidlige salamandere fra det gamle Persia var symboler på guddommelighet, var middelalderens salamandere ikke bare brannsikre; de var giftige. En salamander som falt i en brønn kunne forgifte og drepe en hel landsby, og en som bestemte seg for å gjøre sitt hjem i et tre kunne ikke bare drepe treet, men alle og noe som spiste treets frukt. Plinius var den første som hevdet at salamandere kunne slukke nærliggende flammer, inspirerende århundrer myter og mytologi.
Etter å ha hatt en rekke merkelige jobber fra skurmaler til gravgraver, elsker Debra å skrive om ting som ingen historieklasse vil lære. Hun tilbringer mye av sin tid distrahert av sine to storfehunder.