Dele:
10 spekulasjoner om den ville jakten
På natten 6. februar 1127 hørte innbyggerne i Peterborough, England, «en hel pakke jaktmenn i full gråte» galoppere gjennom natten. Lokale munker fortsatte å høre spøkelsesjaktens horn, og signaliserte dermed deres demoniske natur.
Myten finnes ytterligere i Skandinavia, Wales, Frankrike, Tyskland og de slaviske nasjonene i Sentral- og Øst-Europa. Til tross for dette har tradisjonen for Wild Hunt ikke vært dypt dokumentert. Dette har muliggjort for voldsom spekulasjon.
10 Den mytiske lederen av jakten endret seg
I Skandinavia ble jakten utseendet av den høye barking av Odins hunder. Da dette skjedde, var det allment antatt at krig var i horisonten. I Tyskland tar den hedenske guden av vinden og døden ofte Odins sted i jakten.
Utenfor germansk Europa ble det sagt at andre personer skulle lede jakterne. I Brittany og Wales ble King Arthur ofte avbildet som jaktleder, mens et mytisk karakter, kalt Great Huntsman of Fotainebleau, ble sagt å ha advart franske borgere om drapet på kong Henry IV og den franske revolusjonen.
9Historiske ledere var en del av den ville jakten, også
I en historie fra det tyske Rheinland fra rundt 1250 møttes Theodoric the Great, den østrogotske konge som regjerte over et erobret Italia i femte og sjette århundre, og møter Wild Hunt som han forsøker å redde jomfruen Babehilt fra jakten Fasolt, en gigant hvem regner skogen med en ond pakke med hunder. For de middelalderske tyskerne var Theodoric the Great erobring av den onde Fasolt en måte å minne dem om sin egen heroiske arv.
For senere folk tok Wild Hunt et mye mer truende aspekt. I disse tilfellene ble djevelen ofte sett som jaktenes leder. Hvis ikke djevelen, så var rakish rogues som Sir Francis Drake blitt byttet ut.
8The Hell Wain
I middelalderen England var Hell Wain en type døds trener som oppførte seg på samme måte som Wild Hunt. Ifølge 16. århundre forfatter Reginald Scot, den engelske forfatteren av The Discoverie of Witchcraft, en av Europas første åpenbart skeptiske arbeider med svart magi, var Hell Wain tilsynelatende en vogn som kom opp fra helvete og kunne sees på enkelte netter i himmelen. På jorden, ville Hell Wain samle alle de fordømte sjeler og dra dem ned til deres evige pine.
I Irland utførte Coiste-Bodhar en lignende funksjon. På 1800-tallet fortalte vestlige Virginians historier om et spøkelsesløst svart hylse tegnet av et par hodeløse hvite hester, mens i det 20. århundre ble hylsen oppdatert til en svart bil.
7 Heksenes sabbat
Ronald Hutton, professor i historie ved Englands universitet i Bristol, har en unik utsikt over Wild Hunt. For det første mener han at den vanligste avbildningen er en syntese av flere forskjellige myter skapt av Jacob Grimm. På toppen av dette mener Hutton den gamle historien om Wild Hunt direkte påvirket ideene om heksens sabbat i tidlig moderne Europa.
Nærmere bestemt hevder Hutton at røttene til Wild Hunt strekker seg dypt inn i Nordeuropas historie. For eksempel refererer han til Tacitus påstand om at Harii-stammen ville male seg svart og angripe sine fiender om natten. Dette var ment å påberope seg enten Einherjar, Odins spøkelses soldater eller bare sint spøkere. Senere middelalderposter fra Nord-Europa snakker om spøkelses- eller demonske verter i natthimmelen. Disse historiene, som hadde vært i omløp i europeiske landsbyer i århundrer, dannet grunnlaget for heksens sabbat, som vanligvis involverte barn som ble bortført av flygende hekser.
6The Benandanti
Myten om Benandanti-varulvene er spesielt rar. De forvandlet på fire forskjellige netter av året for å reise til helvete for å kjempe mot onde hekser kjent som Malandanti. Ifølge historikeren Carlo Ginzburg delte deres mytologi visse overtoner med Wild Hunt. For eksempel trodde Benandanti at mens de sov, reiste sine ånder gjennom natten for å beskytte sine naboer mot skade.
Også, som Benandanti (mange av dem ble forsøkt for satanisme og hekseri i Friuli i italiensk 1600- og 1700-tallet), ble de ofte prøvd for overnaturlige forbrytelser.
5A Større Mystery Cult?
I skriving om Benandanti så Ginzburg dem som en del av en pre-kristen tradisjon utbredt i landlige Europa. Spesielt forklarer Ginzburg at nordvest-italien, før inkvisisjonen og den katolske kontrareformasjonen, var hjem for en urfolks-magisk tradisjon som var intrikat knyttet til den naturlige verden. I en lignende vei trodde østerriksk lærer Otto Hofler at Wild Hunt pekte på en kontinuitet mellom germansk hedenskap og tysk folks skikker under kristendommen.
Mens Hoflers ideer har mistet mye av sin appell takket være Hoflers nærtstående tilknytning til Heinrich Himmlers Ahnenerbe-prosjekt, er det noe overbevisende om hans oppfatning at Wild Hunt, dannet en slags forfederdyrkelse som ekko Middelhavets mysteriumkulturer. Spesielt hevder Hofler at deltakerne i Wild Hunt feiringen dannet en type hemmelig samfunn som var den germanske ekvivalenten av Mithras mysterier.
Herrenes spekter Herren
En litt truende figur i engelsk folklore, Herne the Hunter, er sies å være herre og hersker av Windsor Forest og Great Park, begge i Berkshire. Shakespeare nevner selv ham The Merry Wives of Windsor, å ha Mistress Page snakke om hvordan Herne Hunter høres hornet, blir melk i blod og rister en kjede ved midnatt i vintermånedene. Noen angelsaksiske versjoner av Wild Hunt-legenden hevder at Herne the Hunter ville lede jakten på bestemte netter.
Margaret Murray hevdet at Herne the Hunter var en versjon av den gamle keltiske guttenes hekse. Han var en del av en bred, pre-kristen underjordisk religion som inkluderte slike ting som fruktbarhetsritualer og Wild Hunt.
3Corpse Paint?
Selv om de først blir slitt av slike som Kiss, Alice Cooper og Arthur Brown, er likmaling - blanding av hvit og svart greasepaint for å skape en garish, forferdelig visage - mange forskjellige historier knyttet til den. Noen hevder at den har sin opprinnelse i den svarte døden og visse makabre forestillinger som ville gjøre store skader for de som utfører rollen som pesten døde. Men den østrigske svartmetallmusikeren Kadmon artikulerer tanken om at likmaling har sin opprinnelse i Oskorei, eller Wild Hunt-tradisjonene i både Skandinavia og de tysktalende regionene i Alpene.
Spesielt sier Kadmon at Oskorei-deltakere var unge menn som reiste gjennom natten om vinteren og straffet dem som ikke fulgte lokal skikker. Kadmon, hvis argumenter ikke er bredt støttet, viser også hvor moderne Perchten parader i og rundt Alpene inneholder ekkoer av Wild Hunt.
2 Den rasende verten
Et annet vanlig navn for Wild Hunt i middelalder-Tyskland var den Furious Host. Ifølge tradisjonen kom rasen fra både vinden og den dundrende ridningen av Wotan (eller Wodan) og dødens sjeler. En eufemisme for døden pleide å være "å bli med den gamle verten," underliggende at den rasende verten var så mye av en dødsrituell som noe annet.
Nok en gang kobler Kadmon den Furious Host med svart metall (som også kommer fra Nord-Europa, tross alt). Som andre ritualer knyttet til død, vold og gjenfødelse har Kadmon hevdet at en del av oskorei-ritualen inkluderte å lage skremmende lyder. For det meste ville de nattlige handlingene til Oskorei-deltakerne ikke være ute av sted i en moderne Halloween-fest.
1The Wild Hunt And Yule
Langt før den kristne juletidens ankomst, som feirer Jesu Kristi fødsel, feiret gamle germanske hedninger Yule. Aktiviteter knyttet til Yule inkluderte gavegiving, ofre til gudene og feasting. De 12 dagene av Yule, som grovt korresponderte med 25. desember til 6. januar, ble ansett som en tid med stor magi og en tid da skjebne vendte seg i en annen retning. Enda reddte Odin fritt under Yule fordi avgrensningslinjene mellom levende rike og dødslandet var tynne og gjennomtrengelige.
Som sådan ville Odin og hans ryttere ri gjennom himmelen på jakt etter slitne sjeler. Det er interessant å merke seg at Wild Hunt nærmeste paralleller i den moderne verden, som Krampus og Perchta / Berchta feiringen i Sveits, Østerrike, Slovenia og andre steder, finner alle sted rundt julen.
Benjamin Welton er en bosatt i Vest-Virginia, bosatt i Boston. Han arbeider som frilansskribent og har blitt publisert i The Weekly Standard, The Atlantic, Listverse og andre publikasjoner.