10 Vitenskapelige forklaringer for våre rare oppføringer

Mennesker gjør rare ting. Noen ganger skjønner vi ikke engang at våre oppføringer er rart før vi virkelig slutter å se på oss selv objektivt. Da er det bare naturlig å lure på hvorfor vi gjør det rare. Så i en ånd av å analysere oss selv, er det noen av de merkelige tingene vi gjør hver dag og de ledende forklaringene for hvorfor vi gjør dem.

10 Ikke å bytte Toalettpapirrullen

På omfanget av vanskelige ting å gjøre, skifter toalettpapirrullen ned i nærheten av bunnen av listen. Likevel, av en eller annen grunn, har mange av oss en vanskelig tid å fullføre denne enkle oppgaven med noe konsistensnivå. Hvorfor det? Årsaken til vår TP-sløyfe, ifølge et par psykologer fra University of New York, er egentlig ikke på grunn av latskap, men fordi erstatning av rullen ikke er den minste bit stimulerende og tilbyr nesten ingen egenbelønning (bortsett fra anal retentive).

Lignende gjerninger som å ta ut søppel eller gjøre oppvasken er like kjedelige og unmotivating, men i det minste gir de oss tilfredshet med å holde ting stink- og gnagerfrie. Riktig å legge på toalettpapiret kan få ting til å se litt bedre ut, men så hva?

NYU-psykologene, Edward L. Deci og Richard M. Ryan, sier at for mennesker å være virkelig motivert til å gjøre noe, må oppgaven oppfylle tre psykologiske behov: kompetanse, autonomi og relaterthet. Karmen skal være utfordrende nok til at vi skal være kompetente når vi fullfører den. Det burde få oss til å føle at vi har en slags kontroll over hva vi gjør. Og det skal gi oss følelsen av at vi forbedrer våre relasjoner med kjære. Denne teorien er kjent som selvbestemmelsesteori. Bytte av TP faller langt borte fra å oppfylle disse tre kriteriene. Den eneste som den kan oppfylle, er relaterthet, det vil si hvis du bor i en veldig "vi er alle sammen i dette sammen, og vi legger alle sammen med husarbeidene".

Dermed blir det en fortapt sak å få en ektefelle eller romkamerat til alltid å skifte toalettpapiret riktig eller å gjøre noe annet verdslig. Med mindre du kan psykologisk overbevise dem om at du gjør det, tar du et visst nivå av ferdighet, at de ikke er en "slave" til å forandre deg, og at det vil gjøre dem mer knyttet til andre. Nå er det en vanskelig oppgave.

9Desire å bite søte ting

Hver gang er det en baby rundt, forteller noen alltid babyen (i den obligatoriske cutesy stemmen) at de "skal spise dem" eller "bite tærne" eller spise annen kroppsdel. Lignende samtaler skje når hvalpe er rundt, og du har kanskje selv sett noen (eller fanget deg selv) som om de lurte på en valpens tote. Hva er avtale med dette? Hvorfor har vi lyst til å grinse på søte ting?

Forskere har to hovedteorier for dette fenomenet. Den første ideen er at vår gledefølende ledning på en eller annen måte krysses i hjernen. Når folk (kvinner i særdeleshet) henter en nyfødt baby, får vi et rush av dopamin som ligner på hva som skjer når du spiser deilig mat. Det er tenkt at vi forholder oss til skjønnhet til denne dopamin-inducerende duften, som også minner oss om mat. Denne overlappingen i sanser gir ubevisst et ønske om å sette søte ting i vår munn.

Den andre forklaringen er at det er et spill av bite, som er vanlig hos mange pattedyr, og er en oppførsel fra våre animalistiske sider. Mange dyr nipper, pseudobitt og bryter på en vennlig, lekfull måte. Det er ikke helt klart om dette er gjort for å finpusse kamp ferdigheter, øke motoriske ferdigheter, eller bare for moro skyld, men oppførselen skjer vanligvis mellom klarerte allierte. Det tar stor tillit til å legge hånden i noens munn og la dem bite seg ned. Så, hvis ikke noe annet, spiller biting er vant til å øke sosiale obligasjoner, og det kan forklare hvorfor vi ubevisst gjør det når vi føler trang til å bli følelsesmessig nær noe søtt.

8Unngåelig latter

De fleste av oss er skyldige i å lee uhensiktsmessig på en eller annen gang, for eksempel når vi ser noen falle ned og bli skadet eller når vi videresender dårlige nyheter. Og selv om vi vet at det ikke er noe morsomt om bestemorens død, kan vi likevel finne oss selv å forsøke å holde tilbake med latter på begravelsen. Å leke i slike situasjoner er ikke nødvendigvis bra med sosiale standarder, men det er tilsynelatende ganske vanlig, og det er en god grunn til det.

Når vi ler i en høytidelig omstendighet, betyr det ikke at vi er kaldhjertige eller respektløse. Faktisk er det sannsynligvis et tegn på at vi er under mye følelsesmessig stress og kroppen vår bruker latter som en måte å lindre på noen av ubehag eller spenning. På samme måte blir det å være en evolusjonær funksjon som lar stammen vite at selv om personen blir flau eller litt skadet, blir han ikke alvorlig såret, og det er ikke behov for alarm.

Lapper, generelt, er sjelden et svar på noe som er legitimt morsomt. Neuroscientist Sophie Scott forklarer at den ofte brukes som en metode for sosial binding - for å la folk få vite at vi liker dem, vi er enige med dem, eller vi er i samme gruppe. Å vite at vi ikke burde føle oss så horrified hvis vår nabo lar ut en chuckle mens han forklarer hvordan han løp over hunden vår. Det er mulig han føler seg veldig ubehagelig og prøver instinktivt å koble til oss i en vanskelig situasjon.

7Fascinasjon med psykopater

En god størrelse av befolkningen har en fascinasjon med makabrene og spesielt psykopater. Nattlig underholdning er full av galne, psykotiske mordere, og av en eller annen grunn kan vi ikke få nok av dem.Hva kan vår umettelige interesse for villest av mennesker si om oss som et folk? Det er tre hovedteorier som flyter rundt for å forklare denne besettelsen.

Den første ideen er at å se på eller høre om psykos, tillater oss midlertidig å gå ut av våre samvittighetsfulle, lovlydige sko og vicariously gå inn i skoene til noen som bare tenker på seg selv. Han gjør ikke noe av det vi gjør hver dag, som å bekymre seg for andres følelser eller være rettferdige. Imagining oss selv som den personen (selv ubevisst) frigjør oss midlertidig fra disse forpliktelsene uten å faktisk forårsake skade.

I motsetning sier rettsmedisinske psykolog J. Reid Meloy at psykopater er en form for rovdyr, og å høre om dem forbinder oss med vår primære eksistens av å være jakteren og jakten. Å underholde oss med historier om menneskelige rovdyr gjør det mulig for oss å forholde seg til vår primale dyrevelver uten å oppleve den virkelige faren for den naturlige verden.

Endelig sier psykiater og professor Ron Schouten, professor i Harvard, at vår tegning til psykopater ligner vår tiltrekning mot horrorfilmer eller rulleskøyter. Noen ganger liker vi bare å være redd, og historier om psyko-mordere kan definitivt tilfredsstille det behovet. Dette er fordi det er skremt, sender et rush av nevrotransmittere, inkludert dopamin, som fremkaller følelser av glede. I en underholdningsinnstilling der det ikke er noen reell fare, varer ikke frykten vår lenge. På toppen av den dopamin-induserte glede, forlater vi vanligvis teateret eller slår av TV-en som har følelse av velvære eller rettferdighet (avhengig av hvordan filmen eller forestillingen avsluttes). Denne typen tilfredshet holder oss tilbake for mer.

6For å vite ting

De fleste av oss har sannsynligvis vært i situasjonen hvor noen tilfeldigvis spør, "Hei, har du hørt om slik og slik?" Og nesten unthinkingly, vi svarer, "Ja," selv om vi tok oss tid til å virkelig tenke på det, vi Jeg skjønner faktisk ikke hva de snakker om. På samme måte utgjør noen mennesker vanligvis kunnskap når de er godt klar over at de ikke vet noe om emnet ved hånden. Enten vi forsiktig forsøker å vite ting eller hvis vi bare gjør det ved et uhell, sier forskere det er en forklaring på denne oppførselen.

Cornell professor David Dunning har undersøkt denne psykologiske quirk og forklarer at folk flest feiler det ut av bekvemmelighet eller for å bekrefte sin identitet. Han sier at mange av oss ikke har en veldig klar forståelse av hva vi gjør eller ikke vet og kanskje ubevisst falsk kunnskap. Dette er fordi i øyeblikket når noen spør oss om vi vet om noe, begynner hjernene våre å utlede, anta og finne forklaringer på ting. I det øyeblikket kan vi si at vi vet noe (selv om vi ikke gjør det), delvis fordi vi ikke vil miste samtalen ned med spørsmål, og delvis fordi hjernen vår tror vi burde vite noe om emnet. Kort sagt, følelsen av å vite er mer av en følelse enn at den faktisk siver gjennom hjernenes lagre av informasjon og kommer opp med en konklusjon.

En annen, kanskje mer åpenbar, grunn som folk som late som å vite ting, er fordi de liker å føle seg som en kun-det-alle. Men hvorfor?

Neurologen Robert A. Burton forklarer at samfunnet forherrer kunnskap, og å ha en bevissthet om noe er et hakk på det sosiale beltet, spesielt hvis du kom fra kun-det-alle foreldre. Å være en know-it-all kan bli litt av en avhengighet. Faktisk lyser samme område av hjernen opp, og samme belønningsbaner skyter dopamin om vi belønnes med et riktig svar eller om vi tar medikamenter eller gambling. Dermed utgir han seg som den som kjenner alt, kan være en vanskelig vane å bryte.

5Crying

Gråt ser ut som en vanlig nok opplevelse og noe vi egentlig ikke tenker på som rart. Likevel, hvis vi virkelig slutter å tenke på hva som skjer - saltvann som drypper ut av øynene våre under følelsesmessige øyeblikk, virker det litt bisarrt. Hva har tårer, øyne og følelser å gjøre med hverandre?

En av de fremherskende teoriene for å forklare menneskelig gråt er fremlagt av den nederlandske psykologen Ad Vingerhoets. Han hevder at gråt er i stor grad et sosialt tegn som har sine evolusjonære røtter i nødsignaler. De fleste unge dyr avgir noen type nødlarm for å varsle andre om at de trenger hjelp. Det er antatt at gråting startet som en måte for mennesker å indikere deres nød (gjennom tårer) uten å gjøre rovdyr-varslende skrik eller annen støy. Selv om menneskelige babyer vanligvis har hørbare gråt, blir voksne ofte tårer med liten støy. Evolusjonært kunne dette ha vært en fordelaktig respons, siden et annet medlem av stammen kun ville se på kriger for å se at han var i trøbbel. Interessant er mennesker den eneste arten som gir emosjonelle tårer. De fleste andre dyr slutter å gjøre nødsamtaler etter å ha fylt voksenalderen.

Videre bevis på at gråt kan ha oppstått som et svar på fare eller problemer, er at det også virker i forbindelse med vårt sympatiske nervesystem (eller kampen eller flysystemet). For eksempel, i tillegg til å kaste tårer, gråter hastigheten opp hjertefrekvensen, øker svette og bremser pusten. Følelsesmessige tårer inneholder selv en naturlig smertestillende middel, leucin enkephalin, som delvis kunne forklare hvorfor vi noen ganger føler seg bedre etter et godt gråt.

Så selv om vi i dag kan gråte når de er alene eller i løpet av ufarlige, sappige filmer, kan handlingen ha startet som en beskyttelsesmetode.

4Trykk når du sovner

Så mye som 70 prosent av mennesker rir eller har en ufrivillig rykk, eller hypnagogisk rykk, når de sovner. Annet enn å underholde våken tilskuere, synes det å være en forklaring på en oppførsel som tilsynelatende er så vanlig.Dessverre er forskere ikke helt sikker på hvorfor vi har spasmer, men selvfølgelig er det noen utdannede hypoteser.

Noen forskere mener at det ikke er noe mer enn en utilsiktet reaksjon som skjer når nerverne bryr seg mens de overgår fra våkenhet til søvn. Dette skyldes at kroppene våre ikke har en endelig på / av-bryter, der "på" er våken og "av" sover. I stedet overgår vi gradvis mellom staten der vårt retikulære aktiveringssystem (som styrer grunnleggende fysiologiske prosesser) er i full kraft og når det ventrolaterale systemet (som driver søvnighet og påvirker søvncyklusene) er ansvarlig. Vi kan være i midten av de to statene, for eksempel når vi føler seg trøtt, og det kan være litt av en kamp når vi posisjonerer oss fast i en eller annen stat. Denne tilbake og tilbake kampen er antatt å forårsake misfiring, og tullene er de siste kampene med våkenhet.

I motsetning til dette, tror andre at det er et evolusjonært svar igjen fra våre treboliger, og jerks er en primatrefleks som hindrer oss i å bli for avslappet og falle fra grener.

Andre typer spasmer mens du sover er ikke helt det samme som en hypnagogisk rykk. Drømmer om å falle, for eksempel, og så røyker seg våken er mer et eksempel på drømmesammenheng hvor hjernen blander virkeligheten og drømmestaten.

3Gossiping

Kvinner blir vanligvis knyttet som de største sladderene fra de to kjønnene, men menn er også skyldige i denne sosiale lovbruddet. Minst en studie sier at menn sladder 32 prosent mer enn kvinner per dag. Uansett hvilket kjønn som har de største blabbermouths, kan sårbar sladder komme tilbake for å bite oss, men det virker som om vi ikke kan hjelpe oss selv når det gjelder å skille litt smuss.

Årsaken til dette er at de fleste av oss har et iboende ønske om å knytte sammen med dem umiddelbart rundt oss - en oppfordring som kan overvinne ethvert moralsk forpliktelse vi måtte føle oss for å tenke på vår egen virksomhet. Vi ønsker å danne sosiale sammenhenger med folk i vår nærhet, og sladder gir oss ikke bare noe å snakke om, det skaper øyeblikkelig tillit, siden skvalleringen signalerer at vi lar den andre personen være i vår selvtillit. I sin tur deler den andre personen hemmeligheter, og en rapport er opprettet. Som vi alle vet, gir det oss også en følelse av overlegenhet, god for en latter og krydder opp kjedelige situasjoner.

Nysgjerrig, sladder om folks suksesser (hvis det er en slik ting) ikke har samme effekt. Studier viser at tilkobling over felles misliker skaper sterkere obligasjoner enn å diskutere felles positive.

Selv om sladder betyr at vi kaster noen andre under bussen for å få et øyeblikkelig forhold eller tilfredsstillelse, kan det ikke være en helt dårlig ting. Antropolog Robin Dunbar sier at sladder delvis kjørte den evolusjonære utviklingen av hjernen vår. Han argumenterer for at språket først utviklet seg ut fra vårt ønske om å dele sladder, og det gjør det mulig for oss å snakke om de som ikke er tilstede, mens de indirekte lærer andre hvordan de skal forholde seg til gruppen.

Omtrent 60 prosent av samtalene mellom voksne handler om noen som ikke er tilstede. Dermed er det ikke nødvendig å være paranoid at vennene dine snakker om deg når du ikke er rundt, da det er nesten sikkert et faktum.

2Slikk Sad Movies

Nok sorg, ulykke og annen nonsens skjer daglig med oss ​​at det virker latterlig at vi ønsker å tilbringe underholdningstimene som gjør oss mer trist. Til tross for dette befinner vi oss likevel regelmessig seg ned for å se en garantert tearjerker. Selv om det kan virke counterintuitive, er det en grunn til at det å se tragedier faktisk får oss til å føle seg lykkeligere på kort sikt, og dermed øker vår glede av filmen.

Forskere ved Ohio State University fant at å se på triste filmer får folk til å tenke på sine egne nære relasjoner, noe som gjør dem føler seg takknemlige og fornøyd med livet deres. Å se tragedier på skjermen får folk til å undersøke sine egne liv og telle sine velsignelser. Forskerne påpeker imidlertid at denne reaksjonen ikke er den samme som de som ser på en tragisk film og tenker noe i tråd med "Sheesh, i det minste har jeg det ikke så ille som den fyren." Disse seerne har egoistisk tenker, er mer fokusert på seg selv i stedet for andre, og opplever ikke noe lykke etter å ha sett filmen.

Også, ifølge Dr. Paul Zak, å se filmer eller høre historier om andre, får vi oss til å føle empati og ber om at hjernen vår frigjør oxytocin, noe som øker vår følelse av omsorg. Zak refererer til oksytocin som "moralsk molekyl" på grunn av hvordan det gjør oss mer pålitelige, sjenerøse og medfølende. Like etter en trist film og den etterfølgende rushen av oksytocin, føler vi oss mer koblet til menneskene rundt oss og generelt mer fornøyd - selv om vi kaster noen tårer. Denne følelsen hindrer oss til å komme tilbake for enda mer deprimerende flikker.

1Tenkende stillhet er ubarmhjertig

Uansett om det er noe å si å si, føler mange av oss et brennende ønske om å fylle hvert stille øyeblikk med en eller annen form for samtale. Hva er så ille om bare å sitte stille med noen, og hvorfor får langvarig stillhet oss til å føle oss så vanskelig?

Som mange av våre oppføringer, kommer alt ned til vårt primære ønske om å tilhøre og passe inn i gruppen. Ifølge psykologen Namkje Koudenburg, når konversasjonsdansen ikke følger den tradisjonelle ebben og strømmen, begynner vi å bekymre oss for at noe kanskje ikke er riktig. Vi kan lure på om vi er uinteressante eller ikke relevante, noe som gjør oss bekymret for vår posisjon i gruppen.På den annen side, når dialogen hopper frem og tilbake som forventet, føler vi sosialt validert.

Når det er sagt, opplever ikke alle kulturer vanskelige stillhet på samme måter som amerikanere og andre. For eksempel i Japan kan en lang pause være et tegn på respekt, spesielt når man vurderer et seriøst spørsmål. Korskultur-forretningsmenn er selv trent på denne etiketten, så de antar ikke at en stille japansk kollega er utilfreds med forhandlingene eller hva annet samtalen handler om.

De finske, australske aboriginalene, og de i mange asiatiske land er også kjent for lange, stille pauser i deres snakk og ser dem ikke som et tegn på at samtalen har brutt ned. Det er heller ikke uvanlig at folk fra disse landene tror amerikanerne snakker for mye og dominerer samtaler.

Forresten, for de av oss hvor ikke-stoppende snakk er normen, sier forskere det tar bare fire sekunder med stillhet for ting å bli vanskelig.