10 Nysgjerrige kontroverser om Mahatma Gandhi

Mohandas Karamchand Gandhi-helt av Indias uavhengighet gjennom sin ikke-voldelige bevegelse og en av de mest ærverdige tallene i nasjonens historie - førte et strålende liv, en som søker av fred og visdom har emulert i flere tiår. Han er kjent som "Mahatma" eller "stor sjel", en tittel reservert bare for de mest rettferdige og mest ærede av menn.

Så igjen er det også verdt å merke seg at han var menneskelig, og å være menneskelig, er å feire. Gjennom årene har historikere og kritikere funnet visse kontroversielle quirks i mannens liv.

Hans sexliv

"Var Gandhi homofil?" Stilt spørsmålstegn ved ulike aviser over hele verden, da privat korrespondanse mellom ham og en tidligere medarbeider, Hermann Kallenbach, oppdaget i 2013. Gandhi og Kallenbach hadde bodd sammen fra 1907-1909 i Sør-Afrika. Gandhis brev til Kallenbach inneholdt slike uttalelser som «Mitt kjære Nedre Hus», adresserer Kallenbach, og ble signert «Sinne din, Øvre Hus».

Kritikere, selvfølgelig, bemerket at tidligere historier om Gandhi's seksuelle antics fant nesten skandaløst i historiske og politiske sirkler. Mannen var beryktet for å sove med andre kvinner. I mange tilfeller var disse kvinnene enten gift, ekstremt ung eller begge deler. Jenter som Manuben, hans 18 år gamle grandniece, og Abha, den 16 år gamle kone til sin grandnephew, sov naken ved siden av ham. På noen netter ville han ha begge dem helt naken i sengen sin. På en måte gir Gandhi selvkontroll. Men noen har gått så langt for å foreslå at Gandhi forbød andre menn å sove med sine koner mens de gjorde det selv.

Meningene varierer fra hvordan man ser disse handlingene. Var de akseptable, eller var de bare perversjoner av en skitten gammel mann? Har Gandhi brukt sin posisjon til å seksuelt utnytte unge kvinner?

9A Veldig merkelig mann

Som nevnt var Gandhis seksuelle perversjoner ifølge ham et middel for å motstå kjønnslig fristelse. Men han praktiserte også celibat i hans ekteskap. Kasturba, hans kone i over to tiår, ble nektet sex i mange år etter å ha båret sine barn. Kritikere har også påpekt hvordan Gandhi hadde mishandlet sin kone. I noen tilfeller hadde han forbudt Kasturba fra å holde gaver som var ment for henne. Tidligere i sitt giftede liv, sa Gandhi at han hadde sammenlignet sin kone med en ku. Gandhi sa at han ikke kunne bære for å se på Kasturbas ansikt, fordi det ga inntrykk av en "sakt ku" som forsøkte å si noe.

I 1943, da Kasturba hadde fått en sykdom og ble blødning, hadde Gandhi angivelig skrevet til henne: "Min kamp er ikke bare politisk. Det er religiøst og derfor ganske rent. Det spiller ingen rolle om man dør i det eller lever. Jeg håper og forventer at du også vil tenke på samme måte og ikke være ulykkelig. "Gandhi forbød også leger fra å gi sin kone penicillin og hevdet at det var en fremmed medisin og sa at" Hvis Gud vil det, vil han trekke henne gjennom. " Gud døde ikke sin kone 22. februar 1944, etter flere måneder med lidelse.

Men da Gandhi tok malaria, motsto han ideen om å ta kinin som medisin, om bare en gang. Som en siste utvei måtte han imidlertid tillate leger å administrere en kur bare for å overleve. En av hans barnebarn, Tushar Gandhi, forklarer at kritikere kanskje har tatt noen av hendelsene ut av kontekst, og at Gandhi simpelthen ikke ønsket å få penicillin til sin kone, da hun var en streng vegetarianer.

8 Behandling av sin egen sønn

Gandhi hadde en bitter strid med sin eldste sønn Harilal. Den unge mannen ønsket å ha et eget liv, som den store Mahatma ikke kunne forstå. Han ville at hans barn skulle følge i sine fotspor mot sine egne ønsker. Til Gandhi reflekterte hans eldste sønn sin egen mangel på disiplin og retning i livet da han var yngre. Til Harilal var faren sin ideologi en "villfarelse", en "feilaktig opplysning". Harilal hadde til og med skrevet til den nevnte Hermann Kallenbach og fortalt ham hvordan faren hans bare hadde glemt at han hadde en familie.

Harilal ville senere konvertere til islam og fordømme sin far i offentligheten; I mellomtiden så Gandhi seg for å forkaste Harilal, til og med instruere andre familiemedlemmer om ikke å dele noe med sin sønn. Da en yngre sønn ga sin eldste bror penger, forkastet Gandhi praktisk talt ham. Til tross for familiemedlemmernes anklager for de to til å reparere forholdet, var det ikke å være. Etter fars farsmord ble en uheldig Harilal med i begravelsen. Det ble sagt at han var i en så dårlig tilstand at ingen av hans familie først skjønte ham. Så grønt som det høres, fulgte Harilal i faderens fotspor - til gravdød en drunkard 18. juni 1948, bare måneder etter faren hans.

Flere historier om det anstrengte forholdet mellom far og sønn har vedvaret. En slik historie involvert Gandhi anklager Harilal for å voldte sin egen datter i 1935 og senere si at han helst vil se at sønnen dør enn å drikke alkohol. Selvfølgelig, dette skjedde årtier etter at Harilal allerede hadde kuttet båndene sine med familien, og forholdet hadde nådd et kokepunkt. Den nevnte Tushar Gandhi hevder at media og kritikere har tatt alt ut av sammenheng. Harilal voldte ikke sin datter, men heller sin svigerinne. Det er vanskelig å se hvordan det unnskylder Harilals handlinger, slik at man er et poeng i Gandhis favør. Når det gjelder å ønske døden på Harilal, sa Gandhi bare at han hellere ville se at hans sønn omfavner døden enn å bruke alkohol som en tvilsom form for behandling.

7Visninger på utdanning og fremgang

Den største uenigheten Gandhi hadde med sønnen Harilal var på emnet for utdanning. Harilal ønsket å være en barrister, akkurat som sin far. Gandhis konsept om å "følge i hans fotspor" var mindre om hans gamle yrke og mer om hans utsikter senere i livet. Faktisk hadde Gandhi nektet utdanning til sine barn på grunn av hans politiske meninger.

Gandhi kunne ha sendt barna sine til eksklusive skoler som ville ha akseptert dem lett på grunn av Gandhi sosialstandard. Han kunne også ha registrert dem på skolene drevet av kristne misjonærer. I stedet forkastet han disse ideene, fordi han trodde at «små barn ikke skulle skilles fra sine foreldre». Han ville heller ikke at hans sønner ble tatt opp til skoler som tidligere hadde avvist andre indiske barn. Tilsvarende så han på slike utdanningsinstitusjoner som å være forspent mot Vesten og derfor skadelig for hans uavhengighetstilstand.

Gandhi espoused også et begrepp som "unlearning", og sa i 1909 at "Indias frelse består av å unlearning det hun har lært i løpet av de siste femti årene. Jawaharlal Nehru, som ble Indias første statsminister i 1947, var sterkt uenig, da han ikke likte Gandis «ros for fattigdom og lidelse». Gandhi sosialistiske skjeer var på en måte forankret i kulturarv og tradisjon, men dette kan også vært ekstremt.

6 Var han skyldig for partisjonen av India og Pakistan?

Ulike kritikere og historikere tror at den elendigheten India, Pakistan og Bangladesh har opplevd i de siste tiårene, kan skyldes utelukkende på Mahatma Gandhi. Dette skyldes hans holdning til appeasement og tro på at hinduer og muslimer kunne finne en felles grunn og bli forsonet. Det var en lovverdig innsats, men noen kritikere mener at slike handlinger var en "boomerang", slik at muslimer kom til makten og tillot Muhammad Ali Jinnah å kreve Pakistan i 1947.

En enda mer radikalt syn av anti-muslimske kritikere er at Gandhis vennlige overtakelser til muslimer skyldes en alvorlig slår han hadde fått år tidligere. I 1908 forlot en sint mob ham "liggende på gulvet og så halvdød ... hans ansiktskutt åpnet rett gjennom leppen." Dette medførte at han hadde stor frykt og engstelse, og derfor ønsket han ikke lenger at India skulle sette opp en modig kamp i ansiktet av partisjonen.

Endelig er et ganske langt hentet syn inneholdt av noen konspirasjonsteoretikere at Mahatma Gandhi var en Illuminati-bonde. Ifølge denne interwoven fortellingen var Gandhi en Freemason ansatt av MI6, og hans hovedrolle var å sette opp Indias partisjon. Denne hendelsen skulle kulminere i en rekke konflikter hvor "New World Order" ville sette opp "verdensregeringen" for å gjenopprette fred. Høres kjent ut?

5Racial diskriminering

En statue til ære for Mahatma Gandhis bidrag til det sydafrikanske samfunnet, avduket i Johannesburg i 2003, utløste en bølge av kontrovers. Det skulle ha representert Gandhis motstand mot rasisme og fordommer i landet under sitt opphold der fra slutten av 1800-tallet til tidlig på 1900-tallet. I stedet ble kritikere påminnet om de mange ganger Gandhi faktisk hadde gjort rasistiske kommentarer i det offentlige.

Gandhi adresserte en offentlig sammenkomst i 1896, og sa at europeerne forsøkte å nedbryte indianere til nivået av "rå kaffir" -fødte av Afrika. "Kaffir" er også et nedsettende uttrykk som anses værre enn N-ordet. Til Gandhi visste de eneste okkupasjonene som var innfødte afrikanere, jakt, deres eneste ambisjon var å samle storfe for å kjøpe en kone, og deres eneste tilfredshet i livet var å passere det i "indolence og nakenhet".

Gandhi betraktet også de innfødte utrolig lat, og tenkte at de ikke var så hardt arbeidende som indianere, og at de ganske mye unngikk å jobbe helt. Gandhi kjempet en skadelig registrering av indiske arbeidere, selv om han aksepterte det samme tilfellet for svarte mennesker. Gandhi, i mange publikasjoner, opphøyet dydene til sine andre indianer og ydmykt avviste svarte mennesker ved hver tur. Gandhi uttalte at innfødte hadde liten fordel for landet og skylde deres velstand til indianere. På samme måte trodde han at svarte mennesker var hustling og misbrukte gode borgere, mens "bedre klasse indianerne" var mye mer respektable. Du kan lese mer om slike svært kontroversielle utsagn her.

4Bambatha-opprøret

En ekstra begivenhet gir oss et glimt inn i fortiden: Bambatha-opprøret i 1906. Zulus protesterte mot skatter pålagt av britene etter slutten av Boer-krigen. Britene reagerte med et massakre av tusenvis av Zulus. Mellom 3.000-4.000 Zulus ble drept, 7.000 ble fengslet, og 4.000 ble skadet. Britiske tap utgjorde 25 menn.

Gandhi rolle under konflikten var en svært kontroversiell. Før han aktivt rekrutterte frivillige til å kjempe i "ingen manns land" under første verdenskrig, hadde han faktisk plaget briterne til å rekruttere indianere som en del av hæren mot Zulus. Dette skyldtes blant annet hans mål om å vinne favør med de britiske overherrer og i virkeligheten bidrar til å legitimere indianers statsborgerskap. Kritikere insisterte også på at dette var motivert av rasisme. Gandhi befalte en løsrivelse av frivillige som bor de sårte på bårer, selv om han følte at denne aktiviteten var sløsing med menn. Gandhi ville at indianere skulle ha muligheten til å få en grundig opplæring for faktisk krigføring.

Kanskje det også er verdt å legge til at denne hendelsen kan ha endret Gandhi til det bedre.Ved å se skaden påført den britiske på den ulykkelige Zulus, kan hans medfølelse ha ført ham til å revurdere hva livet hans hadde vært til da.

3Død av William Francis Doherty

Den kontroversielle boken Gandhi: Bak Guddommens maske, beskriver en viss hendelse som involverer Gandhi og en amerikansk enke, Annette Doherty, konge til ingeniør William Francis Doherty. Hun gikk for å hevde mannens kropp, drept under en opprør av Gandhis tilhengere 19. november 1921, og deretter møttes med den berømte politiske lederen. I løpet av den skjebnesvangre dagen var Mr. Doherty på vei til jobb da røvere plutselig pounced på ham, gouging ut øynene og forlot ham for død. I over en og en halv time lå Doherty på gaten under den brennende solen, blindet og døende, før han ble tatt til sykehus hvor han døde i løpet av minutter.

Senere avslørte fru Dohertys møte med Gandhi en skandaløs, men høyt omstridt arrangementshendelse. Ifølge hennes avsetning hadde hun opprinnelig møtt en av Gandhis representanter som var opptatt av det amerikanske offentligheten om å finne ut om drapet. Emissøren spurte på grunn av sin pris - hvor mye ønsket hun å holde stilen sin om saken. Senere, da enken møttes med Gandhi selv, fortalte han henne at han og hans bevegelse hadde den amerikanske befolkningens sympati og at han ikke ønsket at flere detaljer skulle komme fram som kunne føre til skadebehandling.

2HE Foreslått overgivelse til invaders og forlater India til anarki

De glemte slagene i Imphal og Kohima ble i stor grad ukjent i India til tross for indianernes modighet for å forsvare sitt hjemland mot det japanske angrepet. Dette skyldtes at andre verdenskrig fortsatt oppfattes som India som kjemper for en europeisk makt i stedet for sin egen overlevelse. Gandhi spilte sin rolle i å styrke denne uttalelsen i flere tiår framover. Hans dristige bevegelse i de mørkeste årene av andre verdenskrig var å starte en massiv sivil ulydighetskampanje for briterne til å "slutte India." Ikke bry deg om at japanskene allerede var utenfor døren; nasjonen måtte fortsatt være fri for britisk regjering.

Gandhi, akkurat som han hadde gjort under sin kone dødsfall, foretrukket at Indias skjebne ble overlatt til Gud. Hvis det ikke kunne overlates til en guddommelig makt, så foretrukket Gandhi at den ble overlatt til anarki i stedet. Gandhi følte India kunne etter hvert løse sine problemer. Kritikere gjennom årene har blitt forferdet på denne visningen, da Gandhi kanskje var ute av kontakt med virkeligheten av hvor mye døds- og ødeleggelsesanarki ville bringe til landet.

Gandhi følte at japansken bare skulle okkupere så mye av India som de ønsket. Han ønsket også andre indianere å vise vold og ikke-samarbeid for å få inntrengerne til å føle seg uønsket. Overgivelse i fiendens ansikt var ikke begrenset til japansken; Gandhi sa også at Storbritannia skulle overgi seg til nazistene. Han hevdet at volden burde ha utvidet så langt som å invitere "Herr Hitler og Signor Mussolini" for å ta i besittelse av den "vakre øya med sine mange vakre bygninger."

1Mass selvmord av jøder

Hvordan tegner vi linjen mellom hederlig voldelig bevegelse og forsettlig og meningsløs død?

I sine brev til Adolf Hitler besatt Gandhi den galne for å unngå å gå i krig. Gandhi adresserte Fuhrer som «Kjære venn», ved hjelp av godhet og medfølelse for å la Hitler vite feilen i hans veier. Han var optimistisk, men som noen kritikere har påpekt, rammet den på fullstendig dumhet. Det var også den mest ekstreme formen for ikke-vold som Gandhi hadde ønsket at jødene i Europa skulle praktisere. Han trodde at sivil ulydighet mot Hitler ville ha styrket sin sak; det ville ha "vekket verden."

Hvor langt skal det ha gått?

En biograf spurte Gandhi om jødene burde ha begått massemord selvmord. Gandhi sa, "Ja, det ville vært heroisme." Til tross for kunnskap om de grusomhetene som ble begått under Holocaust, reagerte Gandhi ved å si at "jødene skulle ha villig tilbød seg til slakterkniven; de burde ha kastet seg i sjøen fra klipper. "Om hvorfor en slik fryktelig gjerning var nødvendig, svarte Gandhi at dersom jødene hadde fulgt hans råd, ville deres død ha vært mer signifikant.

+ Snub for Nobels fredspris

Mahatma Gandhi ble nominert fem ganger for Nobels fredspris i 1937, 1938, 1939, 1947 og 1948. Han ble ikke tildelt ved disse fem anledninger. Årsaker florerer for hvorfor premien hadde utelatt ham så lenge. Utvalget ble sagt å ha konkludert med at "han var for mye av en indisk nasjonalist", eller at han plutselig var en vanlig politiker. En mer detaljert vurdering uttalt at Gandhi var "ingen ekte politiker eller proponent av folkeretten, ikke først og fremst en humanitær hjelpearbeidere og ikke en arrangør av internasjonal fredskongres. "

I 1948 ble år Gandhi myrdet, Nobelkomiteen erklærte at det ikke ville være mottaker av prisen det året for "det var ingen egnet levende kandidat." Denne ordlydens ordlyd ble antatt at Gandhi var den de facto vinneren det året. Selvfølgelig kunne prisen ha blitt gitt ham posthumously innen det året eller i de kommende årene, men komiteen ønsket ikke å gå i forkant på det tidspunktet.