Dele:
10 pivotale dager som slått tidevannet på korstogene
"The Crusades" er et ganske altomfattende begrep som kan brukes til å beskrive en håndfull hellige kriger gjennom middelalderen. Selv om de ble drevet mest av religion, var det en rekke andre grunner til at riddere, herrer, prinser og bønder tok opp sine våpen i Guds navn; Det var en håndfull dager som forandret løpet av korstogene - og av historien - for alltid.
10Syge og fall av øre
18. mai, 1291
Acre er en utrolig by, lokalisert i Israel i Vest-Galilea. Det har vært okkupert siden minst 1900 B.C., og byen som står i dag, dateres tilbake til det 18. århundre. Bygninger har lenge vært bygd på toppen av bygninger, skjønt, og begravet et sted under den mer moderne byen, er resterne av en av Israels krigsfarger.
Acre endret hender gjentatte ganger gjennom korstogene. Først holdt av kristne korsfarere som begynte i 1104, ble det tatt opp av muslimene i 1187. Kort tid etter forberedte Richard Løvehjertet seg på hele området, og han lyktes i å ta den tilbake i 1191. Mens den ble holdt av korsfarerne , dens forsvar ble utvidet, kirker ble bygget, og det ble hovedstad for den kristne nærvær i området.
Byene ble revet flere ganger gjennom korstogene, men Acre var et stort høyborg. Det tjente som hovedkvarter ikke bare av korstoget selv, men også av alle de tunge hitterene av det kristne militæret. Hospitallerne, templerne og de teutoniske ridderne alle hadde hovedkvarter der, og da belejringen brøt byen 18. mai 1291, ville forsvarerne aldri komme seg. Templarerne så deres stormester død, sykehusene flyktet med sine sårede ledere, og de fleste av de teutoniske ridders medlemmer ble drept. De få som overlevde, kom tilbake til Italia og Kypros, og forsøk på å omgruppere og ta tilbake landet de mistet, var aldri vellykkede. Høsten i Acre var ikke bare å avta en annen by; det var tapet av fotfeste og hjerteslag på kristent territorium, og det ble aldri gjenopprettet.
9Peter The Hermit
1. august, 1096
Da pave Urban II ringte til en hellig krig mot de vantro i øst, var det Peter Hermit som ledet avgiften og som satte tonen for resten av korstogene.
Peter Hermit var en av de mange predikanter som ble brukt til å øke populær støtte til korstogene. Moderne kronikere beskriver ham som en liten, mørk mann som red en mule mellom landsbyene som han ville slutte å forkynne på. Han var så god på jobben at han ikke bare økte den offentlige mening - han reiste en hær.
Folk hadde så travelt med å dra til korstogene at de ikke ville vente på pavens avgang eller pavens hær, så i stedet for å vente på en forsvarlig militær innsats organisert av adelen og prestene, de alle marched av seg selv. I april gjorde Peter og hans 13.000 sterke hær det til Köln. Noen gikk videre enda lenger, under en mann kjenner vi bare som Gautier Sans-Avoir.
Ved 1. august 1096 gjorde Peter det til Konstantinopel, men reisen var ikke fredelig på noen måte. Han tok imot alle i sin hær, og det inkluderte de som ikke hadde noe annet å gå - noe som medførte at det var rikelig med drap, plyndring og plyndring som skjer hele veien gjennom Tyskland, Ungarn og det bysantinske imperiet.
Det var 1. august at ting begynte å gå permanent sidelengs. Allikevel optimisten hadde Peter ordnet å få sin improviserte hær overferdig over Bosporus-stredet. Når hans tropper begynte å komme til den andre siden, splittet folk seg i sine egne grupper, og tyrkerne begynte å plukke dem av en isolert gruppe om gangen.
8Indulgences
25. november 1095
Indulgences har lenge vært et stort tema for debatt når det gjelder tvilsom praksis i den katolske kirken. De er i utgangspunktet et utløsningsfritt kort - gjør det rette eller betal de riktige personene, og du var garantert et sted i himmelen.
Hele greia startet 25. november 1095, med en erklæring fra Pope Urban II. Han ønsket virkelig krigen, men for å få det trengte han kropper. I en prek til en gruppe mennesker i Clermont, Frankrike, erklærte Urban at enhver som gikk ut til korstogene og kjempet mot de ikke-kristne - og så bekjente sine synder i god katolsk form - ville automatisk bli tilgitt.
Det var starten på en praksis som ville stille spørsmål til Kirkens etiske verdier, siden dekretet sendte budskapet om at du kunne gjøre noe med Kirkens godkjenning så lenge sluttmålet var en akseptabel. Til slutt, folk som ikke kunne faktisk gå og kjempe ønsket salvelse for deres bidrag også, og løftene ble utvidet til alle som donerte penger til årsaken. Ifølge paven var det en rettferdig krig. Og hvis paven sa det, må det være sant.
7Stephen of Cloyes
Påske, 1212
Alt for ofte er barna på frontlinjen under krigen, og det var ikke noe annet i korstogene - i det minste var det meningen med mange.
I 1212 snudde tusenvis av unge tenåringsgutter ryggen på sine oppdrettsplikter og dro avsted til det hellige land for å kjempe i det som ble kjent som barnas korstog. Det gikk ikke bra. De fleste ble vendt tilbake på forskjellige stadier underveis, selv om noen franske barn gjorde det så langt som Roma før de ble sendt hjem.
Rundt påske i 1212 begynte en gutt som heter Stephen of Cloyes å forkynne. Ifølge Stephen, hadde han blitt besøkt av Kristus i en drøm, som hadde instruert ham til å lede til det hellige land.Han sa at han hadde blitt gitt et hellig "brev", så han samlet en liten hær av sine egne troende og dro til Paris for å overføre innholdet i budskapet til kong Philip II. Kongen nektet å lytte og sendte dem hjem, men ikke alle gjorde det de ble fortalt.
Ikke overraskende, bare det som skjedde med alle barna, er ikke sikkert kjent. Vi vet at tusenvis ledet av i juli 1212, ledet av en gutt som heter Nicholas. Noen snudde seg tilbake, noen døde horribelt underveis, og ifølge kronikeren Alberic of Troisfontaines, døde hundrevis da skipene de hadde bordet nær Sardinia sank. Andre ble sagt å ha blitt solgt til slaveri. Hvorvidt noen av disse historiene er sanne, er vanskelig å si, siden det er mange myter om barnas korstog. Men gitt at det ikke er noen oversikt over noen tenåringsfolk i Det Hellige Land, er det trygt å anta at forsøkene til de unge korsfarerne til slutt var forgjeves.
6Frederick Barbarossa
10. juni 1190
Vi har snakket litt om hvordan tysk kong Frederick Barbarossa druknet mens han prøvde å krysse en elv. Mens hans død var et slag for det tyske folket, påvirket det også kampanjen i Helliglandet.
Barbarossa ri på hodet av en tysk hær på vei til Det Hellige Land gjennom Konstantinopel og Taurusfjellene. Hæren marcherte etter pave Gregorius VIII, og skulle kjempe side om side med de franske og engelske hærene Philip Augustus og Henry II. Situasjonen var dire, med bare ett stort høyborg igjen i Tire. Deres styrker var ikke bare utmattede, men Saladin og hans tropper hadde tid til å hvile og gjenopprette før marsjere inn for siste slag.
Kombinert styrker var skremmende, og å få dem til å stå sammen var ikke liten prestasjon. Den engelske og franske hadde satt bort deres forskjeller - og deres konstante krig - til alliert mot Saladin. Freden var kortvarig og ikke like vennlig da Henry II ble erstattet av sin sønn, Richard. Tyskerne var i midten, og de var godt trente, disiplinerte og velutstyrte.
Barbarossas død endret alt dette.
Hæren splittet. Noen kom hjem og noen dro til Tripoli. Tronen til tronen dro til Cilicia, i Lilleasia, for å begrave deler av sin far. Noen av hæren ga selv opp kristendommen deres og sa at kongens død var et klart tegn på at Gud hadde frynst på sitt oppdrag.
5Saladin og Raynald
4. juli 1187
På hovedet av korsfarernes tilstedeværelse i det hellige land i 1187 var Raynald de Chatillon, som lenge hadde et rykte som enhver slags stygg der var. Han hadde allerede brukt ti og et halvt i fengsel for sine forskjellige forbrytelser, og hans måte å hedre en tullstrakt mellom Saladin og Korsfarerne var plyndring og plyndring hva han og hans menn kunne få hendene på. Da det kom tid for Saladin å fortsette å erobre Jerusalem, begynte han med Raynald.
Saladins styrker trakk Tiberius-byen, tegnet Raynald og hans konge, Kong Guy, mot byen. De kom aldri der, da Saladin og hans hær forlovet dem i stedet for Hattens Horn og grundig decimated dem i en voldelig seks timers kamp. Guy og Raynald ble brakt til Saladins telt.
Ifølge kronikeren Baha al-Din, ga Saladin kongen en drink med vann. Kongen ga det igjen til Raynald. Mens kongen var beskyttet av egendefinert og ære av gjestfrihetslover, var Raynald ikke, og Saladin halshugget seg selv.
De som sverget en ed for ikke å ta opp armer mot Saladin og hans menn igjen, ble løslatt, ble templene blant gruppen utført. Den 4 juli-ruten forlot Jerusalem, men ubehandlet, og Saladin tok det den 2. oktober samme år.
4Turneringen av den fjerde korstog
28. november, 1199
I 1199 satt kirken sammen den fjerde korstog. Men som de tidligere, trengte de adelenes støtte, riddernes armer og oppkampen til de kjemende mennene. For å få disse, bestemte de seg for å holde en turnering.
Den 28. november 1199 samlet Frankrikes elite i Ecry-sur-Aisne for det som ble annonsert som høyden av ridderlighet og ære, underholdning, av det rettslige livet. På turnerings slagmarken var det likevel et blodig, brutalt slag hvor menn hadde ekte våpen og lanser var ikke designet for å bryte på innflytelse. Melee var fortsatt populær, hundrevis av menn på slagmarken om gangen, alle på jakt etter herlighet uten regler som måtte følges. Og etter turneringen (og etter de døde og de sårte hadde antagelig blitt tatt bort), fortalt seierne historier, sang sanger og husket de gode gamle dager.
Begge vertene i turneringen hadde familie som hadde kjempet i korstogene, og en, Count Louis of Blois, hadde allerede kjempet i en. Faren hans døde i samme korstog, og den andre mannen, Count Thibaut of Champagne, hadde også en far som hadde vært høy i rangene i Jerusalem. Han hadde senere blitt trukket av en balkong ved retten dverg og drept.
Turneringen hadde vært godt gjennomtenkt, og det var få bedre steder å fremme en følelse av kameratskap enn på slagmarken. Det var ikke lenge før adelen som kirken trengte var å registrere seg for å ta korset, og legge seg på hva som skulle være den fjerde korstog.
3The Great Schism
20. september 1378
Den 20. september 1378 bestemte 13 kardinaler at nok var nok, og den fungerende Pope Urban VI var ikke paven de ønsket på kontoret. I stedet valgte de en ny pave Clement VII-å ta plass i Avignon, og skape Great Schism.
Bare det som skjedde med å gjøre de 13 kardinalerne på sin valgte pave, er oppe for debatt, men historikere tror at det hadde noe å gjøre med Urban VIs ganske dårlige holdning. Mens han kanskje hadde vært helt bokstavelig talt helligere enn du, handlet han det også, mistenkelig for dem under ham, og ikke redd for å slå ut på sine kolleger, om han hadde noe for å støtte sine anklager eller ikke. Gradvis trakk de disaffected kardinalerne seg fra Roma til Avignon og utnevnte sin egen pave - som selvfølgelig førte til noen problemer i Kirken.
Begge pavene hadde hellige på deres side, mens mange av kongene sidde sammen med den nyutnevnte Clement VII (bildet ovenfor). Mens det katolske samfunnet var delt, var paven selv opptatt med å ekskludere hverandre, skape nye kardinaler, og forsøkte å få støtte.
Midt i alle kampene var det en gruppe som var av tankene om at hva kirken trengte for å trekke seg sammen igjen var en god gammel korstog, fordi ingenting forente mennesker som en felles fiende. St. Catherine of Siena, som alltid hadde sidestilling med den opprinnelige Pope Urban VI, var en av de mest uttaltne fortalerne til en annen korstog i håp om å bringe rebelkardinaler tilbake i flokken.
Great Schism endte bare i 1417, med valget av pave Martin V. I mellomtiden var det en serie korstoger ledet mot de ottomanske tyrker, Mahdia, Ungarn, Bulgaria og Syria.
2 Kryssetyret
1. desember 1145
En av de mest varige bildene av korsfarerne er at en hær marsjerer over hele Europa og inn i Midtøsten, brenner, plunderer og ødelegger nesten alle og noe foran dem, alt i navnet på religion. De ble en gang sagt å utføre Guds verk, men ved den andre korstog var det klart for de som var på vei at det ikke nødvendigvis var det som foregikk.
Det var i stor grad takket være pave Eugenius III. Den 1. desember 1145 utstedte han en innkalling til en korstog, og kalte på hva som til slutt ville bli den andre korstog. I sin tale sier han at det hadde blitt nødvendig å hedre alle de som hadde gått før, som hadde døde for kristnes rett til å spre sin tro og praktisere disse troene i fred. Han snakket om de kristne som var blitt drept av de vantro, om de hellige relikvier som var blitt forurenset, og blodet som var blitt skuret.
Og han lovet også de som kjempet i korstogene de samme privilegiene som prestene - og det var ikke noe lite. Det betydde at korsfarere ville ha fordringer fjernet, ikke måtte betale renter på lån, og ville komme seg ut under skattebyrden. Og det var i tillegg til friheten til å ha sine synder løftet da de innrømmet, for det som var gjort i navnet på å befri det hellige land fra de vantro, var helt klart helt riktig av Gud.
1Jan Hus
6. juli 1415
Ikke alle korstogene var basert i Midtøsten, og en manns død den 6. juli 1415 startet kirken nedover veien mot en korstog i Tsjekkoslovakia. Jan Hus var en ganske revolusjonerende tsjekkisk prest, og hvis det er noe den katolske kirken ikke godkjenner, er det revolusjonerende tanke. Hus ble brent på staven for sine ikke-tradisjonelle synspunkter (som inkluderte ideen om at Kirken ikke var den mest moralske av institusjoner), og for sine etterfølgere gikk det nedoverbakke derfra.
Killing Hus hadde gjort ham til en martyr. Universitetet i Praha utstedte en uttalelse som støttet ham, og kalte hans død ikke noe annet enn et mord i kirkens hender. Adel og bønder tok opp sine synspunkter, og hussittene begynte å vokse. Ved 1418 hadde pave Martin V startet en korstog ikke mot de vantro i Jerusalem, men mot de opprørske kristne i Böhmen. Før det var over, skulle fem forskjellige korstoger bli tatt under de katolske bannerne og mot hussittene, med det ene formål å stempe ut den voksende innflytelsen fra mannen de hadde brent på staven noen år tidligere.
Tusenvis ville dø før hussittene ville rive korsfarerne i den femte av Hussite-korstogene. Det var kanskje den mest bisarre korstog av dem alle, med kristne kjemper kristne, erklærer hverandre kjettere og umoralsk og dreper i navnet på en hellig krig som forsvarer den samme Gud.
Etter å ha hatt en rekke merkelige jobber fra skurmaler til gravgraver, elsker Debra å skrive om ting som ingen historieklasse vil lære. Hun tilbringer mye av sin tid distrahert av sine to storfehunder.