Dele:
10 merkelige eksempler på kolonial rettferdighet
Vårt generelle bilde av tidlige koloniale nybyggere er en ganske primær og skikkelig gjeng, en gruppe som brukte mer tid i kirken enn å ha det gøy. Det betyr ikke at de ikke kom opp til noen ville, sprø og til og med vanvittige heinks. Men for de som ble fanget, var straffen ofte rask puritansk rettferdighet.
10 Edward Palmer Og The Boston Stocks
I koloniale Amerika, var raskt voksende landsbyer ved lov å ha fasiliteter for å kontrollere de mest urolige av sine borgere. Hvis ikke, kan landsbyboerne bli bøtelagt. I de tidlige dagene i Boston importerte byens tjenestemenn sine redskapsverktøy fra England, som førte over jernbilboer, en enhet som var lite mer enn jernstenger med sjakler festet til dem. En bilbo holdt den skyldige partiet ved føttene, noe som resulterte i den vanlige setningen av offentlig visning og ydmykelse.
Men bilboer var dyrt. Iron var en varmvare på den tiden, og koloniale bokførere begynte å veie sine muligheter. Da Boston vokste, visste de at de ville trenge å importere flere bilboer. Men selv om jern var dyrt, var tre billig. Og det var overalt.
Myndighetene bestemte seg for å bygge et sett med aksjer slik at de kunne avvikle bilboer. I 1636 hyret de en snekker, kalt Edward Palmer, for å bygge aksjene, noe som virket som en god ide til han overlevert den unge byen en regning de trodde å være opprørende høyt.
Magistratene kastet ingen tid i lading Palmer med utpressing. Han ble funnet skyldig, bøtelagt £ 5, og dømt for å tilbringe en time i aksjene han nettopp hadde ferdig med å bygge.
9 Kaptein Thomas Kembles Lewd Kiss
Thomas Kemble var en stor aktør innen shippingindustrien, en velstående handelsmann som importerte husholdningsartikler og nødvendigheter til Massachusetts. Han eksporterte også tømmer til England fra New England tømmermøller. Kemble ble holdt så høyt i betraktning at han ble sendt en gruppe skotske opprørere, med ordre om å håndtere dem som han så passe, mest sannsynlig å selge dem til indentured servitude.
På 1650-tallet tok Kembles arbeid ham hjemmefra i lange perioder. Da han kom tilbake fra en treårig forretningsvirksomhet en søndag i 1656, møtte kona ham på døren til sitt hjem. Dessverre kysset han henne, som ble regjert "uhyggelig og usømmelig oppførsel" under puritansk lov. Som det var en søndag, ble hans forbrytelse ansett for å være dobbelt dårlig. Kemble ble dømt til to timer i de offentlige aksjene for uanstendig handlinger.
Når det gjaldt kjærlighet, møtte enkeltmennesker nesten like mange regler og restriksjoner som gifte. I enkelte lokalsamfunn måtte en enkelt mann få spesiell tillatelse fra byen til å bo der. Hvis mannen slo seg ned uten å få de nødvendige godkjennelsene, måtte han betale en ukentlig bøte.
8 Kaptein John Underhills forbannelse
Etter at familien hadde deltatt i et mislykket plot for å styrte dronningen av England, ble John Underhill og hans kone en del av en gruppe puritanere som bodde i Nederland. På 1620-tallet immigrerte han og hans kone til de nye koloniene i Amerika. Der ble Underhill et opprørt medlem av sitt samfunn. Han ble ansatt for å trene Massachusetts Bay Colony militsen, og han holdt sterke kontorer.
Imidlertid gjorde Underhill feilen om å støtte læren og troen til en dommedag som alminnelige puritaner hadde bestemt seg for å være en kjetter. Da reverend ble kastet ut av kolonien, ble Underhill fjernet fra hans stillinger og beskyldt for utroskap.
Uansett om det var sant, ble Underhill ekskommunicert fra kirken og samfunnet. I 1640 kom han tilbake i et forsøk på å bevæge seg tilbake til aksept. Guvernøren eskorterte ham inn i kirken. Etter pastorens forelesning bekjente Underhill sine synder foran folket som hadde vært hans naboer.
Hans liste over synder var utroskap, hykleri, stolthet, forakt, forfølgelse av Guds trofaste, og et fall i Satans grep. Han fortalte om hvordan Gud hadde sendt ham alle slags frykt og visjoner til han ikke kunne sove eller fungere, drevet til fortvilelse, og klaget over det han hadde gjort.
Han tigget, ropte han og han sukket. Til slutt ble han akseptert tilbake til kirken og samfunnet. Men hans utroskap ble ikke tilgitt så lett. For det måtte han også innrømme at det hadde tatt ham seks måneder for å overtale kvinnen til å gi inn til ham, og da måtte han be om ektemannens tilgivelse. Ifølge postene ga mannen ekt Underhill.
7 Dishonoring sabbaten
Historiske opptegnelser er fylt med navnene og misdommene hos mennesker som er skyldige i å ofre sabbaten i kolonial Amerika. Noen individer ble arrestert, bøtelagt, eller begge for brudd som å plukke epler eller erter, fange ål, eller til og med å sette litt gammel hatt i en sko. Formentlig beskyttet sistnevnte foten under hardt arbeid. Men hvis hatten ble plassert i skoen på sabbaten, viste det tydeligvis hensikten å jobbe.
Ett par ble satt på prøve for å sitte under et eple på Lord's Day. Andre forbrytelser omfattet vask og hengende klær, kjører et oke okse og reolerhø. I 1658 ble en mann som heter James Watt, ydmyket for å skrive et forretningsrelatert notat på sabbaten. Selv om han hadde ventet til kveld for å gjøre det, trodde retten at han ikke hadde ventet lenge nok.
I Vermont gjorde handlinger som ridning, dansing, hopping eller "hallooing" på sabbaten en fin og en pisking, men ikke mer enn 10 slag. New Haven var enda strengere, med lover som straffet profanitet på Herrens dag med kroppsstraf, fengsel eller død.
Selv mennesker med de beste hensikter løp av disse ekstreme lovene.En Maine-mann ble bøtelagt for "usømmelig gange". Bare etter at han hadde produsert flere vitner for å vitne om at han hadde kjørt for å redde en mann fra drukning, kom han tilbake til ham.
I et like fremmed tilfelle snudde en Norwich-mann ved navn Samuel Sabin seg til domstolene etter at han hadde besøkt noen pårørende på en sabbat kveld, fordi han var så forbruket av skyld at han ønsket å sørge for at han ikke overtrådte noen lov.
6 William og Dorcas Hoar
I sin hjemby Beverly, Massachusetts, William Hoar, 33, trakk oppmerksomheten til myndighetene i 1662 for å invitere noen folk til sitt hus for å feire julen med noen drinker. Det er alt vi vet om hendelsen, men Hoar-familiens opprør mot lederne i deres samfunn var legendarisk.
The Hoars mislikte sin lokale minister så mye at de ofte brøt inn i huset da han var borte og hjalp seg med sine eiendeler. I 1678 ble Williams kone, Dorcas, arrestert for å lede en innbruddssring som inkluderte sine egne døtre som tyver i trening. Et søk på huset deres avdekket noen stjålne varer, men postene er uklare på hva som skjedde i det tilfellet.
I 1680 var William ansvarlig for å ta vare på byens møtehus, mens Dorkas gradvis ble mer heksig. Dokumenter fra 1689 beskriver henne som kledd som en heks, og om vinteren 1692 hadde William mysteriet døde.
Undersøkelsen av hans død ble kansellert på grunn av Dorkcas uheldig protest. Men i mai samme år ble Dorcas en saksøkt i Salems hekseforsøk. I årevis hadde Dorcas stolt utpekt seg til å være en formue og palmleser. Hun gjorde også alt hun kunne for å antyde at hun var en heks.
Som et resultat ble Wilys mystiske død brukt som bevis mot henne. Hun ble dømt til å henge den september - ikke for kriminaliteten ved å drepe mannen sin, men for hekseri.
5 The Puritans vs Mary Dyer Og Quakers
Mange av dem som flyttet til koloniene for religionsfrihet, ønsket det bare for seg selv. Da kvakerne begynte å vise seg, ble de avvist av tidligere bosettere, spesielt i Boston. Ethvert skip som førte til Quakers i havnen ble bøtelagt. I minst ett tilfelle måtte kapteinen returnere Quakers til England hvor han hadde plukket dem opp. I tillegg ble kvakerne strip-søkte, fengslet, sultet og lettet over alle deres verdslige eiendeler.
Mellom 1656 og 1661 gjorde omkring 40 kvakere et standpunkt mot forfølgelsen av puritanene. De var en ikke-voldelig gruppe, men det gjorde dem ikke mindre irriterende. De satt opp på offentlige steder, ga taler og kom tilbake hver gang de ble arrestert og sparket ut av byen.
I 1633 kom Mary Dyer i Massachusetts med sin mann. Hun ble en Quaker på en tur til England og innså at det var hennes livs oppdrag å spre Quaker-ord. Da hun kom tilbake til koloniene for å bli med i familien, ble hun fengslet i Massachusetts med to andre Quakers.
Senere ble hun befriet og forlot Rhode Island, hennes families nye hjem. Men Dyer kom tilbake til Massachusetts for å besøke sine medkvakere da de satt i puritanske fengsler. I 1659 ble hun også fengslet og dømt til å henge med to venner. De to møtte sin ende på galgen, men Dyer ble benådd i siste øyeblikk.
Hun nektet straks å komme seg ut av galgen til lovene for behandling av Quakers ble endret. Unødvendig å si, de ble ikke forandret, og hun ble barbert. Hun dro gjennom vintermånedene, men kom tilbake om våren. Hun ble arrestert og dømt igjen.
Men hun hadde en siste sjanse. Guvernøren lovte å frigjøre henne hvis hun avviste sin tro, men hun nektet. Dyer ble hengt på Boston Commons og begravet i en umarkert grav. Da ordet av hennes død kom tilbake til kong Charles II, forbød han Quaker-henrettelser.
4 Forpliktelsen til våpen
I tidlig Amerika var det generelt loven at alle menn eldre enn 16 bære armer. På enkelte områder ble det tatt unntak for enkelte etniske grupper eller personer hvis lojalitet og troverdighet var i tvil. Men for det meste ble menn forventet å bære et pistol overalt.
I 1619 vedtok Virginia en lov som bestilte alle til å komme til kirke på sabbaten med sine våpen. Hvis de ikke gjorde det, ville de bli bøtelagt tre shillings. I 1643 stod Connecticut loven at alle ble forventet å komme til kirken med "en musket, pystoll eller litt peece, med pulver og shott." Massachusetts Bay Colony hadde lignende lover på plass, designet for å beskytte byens befolkning fra konstanten trussel om angrep.
Disse lovene gjelder også for by og offentlige møter. I Rhode Island ville enhver som oppsto uten pistol og ammunisjon bli bøtelagt fem shillings. De fleste av de tidligste lovene angav at hvert våpen måtte ha minst én avgift, men innen 1657 reiste en Plymouth-lov det til seks avgifter.
I 1630-tallet var det også lover som krever at folk som reiste gjennom bestemte områder for å være bevæpnet. Rhode Island loven uttalt at alle som reiser mer enn 3 kilometer fra byen måtte bære en pistol eller betale en fem-shilling fin. Ingen fikk lov til å reise veien mellom Plymouth og Massachusetts Bay Colony alene eller ubevæpnet. Maryland's svakt ordlyd lov uttalte at ingen fikk "noen betydelig avstand fra hjemmet" uten et våpen prepped til ild minst én gang.
3 Dorothy Talbys ordre fra Gud
I desember 1638 var Dorothy Talby en av de første kvinnene som døde ved domstolsordre i koloniene. Opprinnelig var Talby en gudskvinne, men i begynnelsen av 1600-tallet begynte naboer å rapportere en viss grad av mental ustabilitet i henne.I 1637 ble hun fastkjørt til et innlegg som straff for voldelige handlinger mot mannen hennes. Da hennes fornærmende oppførsel fortsatte, ble hun ekskommunicert og deretter pisket.
I desember 1636 døbte Talbys en datter som heter Vanskelighetsgrad. Med vanskelighetens ankomst sank Dorothy Talby videre inn i en melankolisk depresjon. Ifølge henne ble hun besøkt av Guds stemme som befalte henne å drepe sitt barn. Å gjøre det ville spare vanskeligheter fra en fremtid av elendighet, så Talby brøt datterens hals.
Hun nektet aldri sine handlinger, men insisterte på at det var gjort under Guds veiledning. Da hun nektet å gi et anke i retten, ble hun fortalt at hun ville bli presset til døden. Hun ba om å bli halshugget i stedet. Men setningen var basert på Englands lov, og to dager etter at hun ble dømt, ble hun hengt i Boston. Hun gikk ikke stille, skjønt. Hun kjempet hangmen hele veien.
Etter hennes død ble Talby skrevet om i forskjellige hilsener. Nathaniel Hawthorne anså henne for å være en feilaktig forfulgt kone som opprinnelig var kjedet til et innlegg i den varme solen for å stå opp til mannen sin. Mye senere skrev Oliver Wendell Holmes at Talby hadde lidd av en psykisk sykdom som burde vært tatt opp lenge før vanskelighets død.
2 Mary Latham Og James Britton
I 1640-tallet Massachusetts var Mary Latham 18 da hun ble avvist av en mann som hun hadde blitt forelsket i. Etter å ha fulgt et løfte om å gifte seg med den neste mannen som nærmet seg henne, giftet hun seg raskt en mann tre ganger sin alder. Kort tid etter møttes hun James Britton, som etter sigende var sjarmerende, men hadde et rykte som en kvinne.
Under en sammenkomst med venner gikk Maria og James avsted for å ha sex i skogen, der de ble observert av mange av partygoerne. Da sladderen kom tilbake til Weymouth-myndighetene, arresterte de begge parter, som innrømmet saken.
Saken ble eskalert til Boston-domstolene, men det var bare ett vitne som vitnet til å se den faktiske utførelsen av utroskap i skogen. Det gjorde dommeren vanskelig. Med bare ett vitne er det kanskje ikke nok bevis for å rettferdiggjøre dødsstraff. Men da Marys og James bekjennelser ble tatt i betraktning, ble setningen gitt ned basert på Leviticus 20:10, som angav at utroskap var en kapitalforbrytelse mot Gud.
Den 21. mars 1644 gjorde Mary Latham og James Britton taler til den samlede mengden, og advarte dem om farene ved seksuelle indiskretjoner. Da ble de hengt.
Men deres tilfeller er uvanlige. Selv om dødsdom kan utelukkes for utroskap, var det sjelden. Oftere var hengningen symbolsk, med en kvinne dømt til å stå på galgen med en nese rundt halsen hennes. Men Mary Latham hadde tilstått en rekke utenomjordiske saker som hevdet dommernes vilje til å få henne til å dø.
1 Thomas Morton, Merrymount, Og Maypole
I 1624 forlot Thomas Morton England for koloniene. Som en senior partner i et handelsselskap støttet av kronen, hadde han midler til å gjøre det bra i New World, hvor han opprinnelig bosatte seg i Quincy, Massachusetts. Han og hans samarbeidspartner, kaptein Wollaston, skilte til slutt veier når Morton lærte at Wollaston solgte sine indentured tjenere som slaver til tobakkplantager i Sør.
Da Morton ikke likte den puritanske livsstilen, tok han de resterende tjenerne, organisert et opprør og satte seg for å finne sitt eget bosetning med hjelpen. Morton kalte bosetningen "Merrymount" og seg selv som "vert".
Det var et morsomt sted, men de begikk en særlig alvorlig synd i Puritans øyne: Innbyggerne i Merrymount blandet med den nærliggende Algonquin-stammen. Handelspartnerskapet med Algonquins betydde at folkene på Merrymount var i stand til å leve mye mer komfortabelt enn puritanene, som i stor grad sultet på den tiden.
Delvis for å tiltrekke seg noen Algonquin-kvinner til samfunnet, bestemte Morton seg for å kaste en stor fest på Merrymount, med mye alkohol, musikk, dans og en maypole. Dette var den siste halmen til puritanene. Ledet av Myles Standish, stormet en puritansk avdeling festen og grep Morton. Ingen motsto fordi alle var full.
Morton, som fortsatt hadde venner på høye steder i England, ble dumpet på Isles of Shoals til han ble reddet av et skip på vei til England. Da han kom tilbake til Merrymount, hadde en pest alle utelatt sine Algonquin-venner, og hans eget folk hadde flyktet. Da puritanene fikk vind av sin retur, arresterte de ham igjen, sendte ham pakking og brente ned det som var igjen av Merrymount.
Tilbake i England, søkte Morton mot hevnene mot puritanerne, og fikk til slutt å få charteret for deres Massachusetts Bay Colony tilbakekalt. Dessverre startet engelsk borgerkrig, og kronen hadde ikke råd til å sende tropper til Amerika for å gjennomføre ordren.
Morton kom tilbake til Plymouth av seg selv og ble arrestert som agitator. Han ble gitt beskjed og utgitt fra fengsel og tilbrakte resten av sitt liv i Maine. Han døde i 1647. Den tidligere Merrymount bosetningen ble Wollaston, hjemmet til Anne Hutchinson, en annen torn i Puritanernes side, og senere fødestedet til John Hancock.
Etter å ha hatt en rekke merkelige jobber fra skurmaler til gravgraver, elsker Debra å skrive om ting som ingen historieklasse vil lære. Hun tilbringer mye av sin tid distrahert av sine to storfehunder.