Dele:
10 Overraskende fakta om magi og overtro i antikkens Hellas
Selv i dag kan horoskopene finnes i de fleste aviser, fortune tellere er til stede i hver by og by, og mange av oss unngår å gå under stiger (bare i tilfelle). De rasjonelle grekerne var så overtroiske som vi er, og kanskje enda mer. De forlot hundrevis av skrifter og annet materiell bevis bak å bevise hvordan magi og overtro påvirket dem i sitt daglige liv.
10Necromancy
Necromancy handler om å påkalle de døde ånd for divinatoriske formål og å få hjelp i magiske saker. I det gamle Hellas fordømte folk nekromancy offentligheten, men likevel syntes å ha akseptert privat.
Mengden bevis på nekromantikk i det gamle Hellas er overveldende. Et av de tidligste innspillte eksemplene kommer fra Odyssey, hvor Odysseus utfører et komplisert ritual for å kontakte de døde ånd ved å kombinere ofre, bønner og tilbud. Annet litterært bevis kommer fra Platon, som høres skeptisk til nekromancy. Herodotus beskriver et nekromantisk ritual utført på elven Acheron hvor de døde Oracle blir konsultert av en budbärer av Periander, Korintens Tyrann.
Materiell bevis på nekromancy er funnet på hundrevis av innskrevne forbannetabletter, plassert i graver (sammen med andre gjenstander som figurer) og spør de døde ånd for deres hjelp.
9Superstition Og Matematikk
Kvadratroten av 2 er et irrasjonelt tall (dvs. det kan ikke uttrykkes med noen enkel fraksjon). Da pythagoreerne kom over denne tilsynelatende ufarlige informasjonen, undergravet den selve kjernen i deres tro. Matematikk, for pythagoreerne, var uadskillelig fra mystikk og religiøst liv, og kosmos-strukturen ble antatt å være knyttet til matematisk harmoni.
Pythagoreanerne forsøkte å holde dette spørsmålet hemmelig, men et medlem avdekket det utenfor brorskapet. Forrderen ble kastet i dypt vann og druknet. Mange forfattere beskriver denne personen som tidlig martyr til vitenskap. Det kunne hende at denne personen var en overtroisk martyr, siden det ikke var det vitenskapelige aspektet av irrasjonelle tall som motiverte drapet, men heller dets religiøse ekstrapoleringer.
8Concoctions
Oppskrifter for alle slags concoctions var kjent for de gamle grekerne. Deres funksjoner var virkelig varierte, og mange var både morsomt og ubrukelig.
For å få en kvinne til å bli ukontrollert: "Ta noen hår fra et esels rumpe, brenne dem og slip dem og gi dem til en kvinne med en drink."
Hvordan bli usynlig: "Ta en vaktel på en onyxstein med en sjøstille på føttene, og legg under stenen en del av blandingen som brukes i lamper. Smør ansiktet ditt med concoction, og ingen vil se enten du er eller hva du gjør. "
For å få en kvinne til å bekjenne navnet til mannen hun elsker: "Sett en fugles tungen under hennes lepper eller på hjertet og spør spørsmålet. Hun vil si navnet sitt tre ganger. "
7A levende gudinne
Peisistratos var tyrann som styrte Athen flere ganger i det sjette århundre f.Kr. Ifølge Herodotus gjenvunnet Peisistratos Atens styrke i en anledning ved å ta en lang og vakker bondepike og kle seg som gudinnen Athena, iført panseret og ri en vogn inn i byen.
Peisistratos rode ved siden av jenta. I mellomtiden annonserte en gruppe herder at gudinnen tok Peisistratos tilbake for å ta kontroll over byen. Trikset fungerte, og Athen ble under denne klare tyrans regjering.
6Animalofre
Okser, geiter og sauer var de beste valgene for dyreoffer i det gamle Hellas, men det var også noen ukonvensjonelle valg. Ifølge Plutarch ble hvalper ofret av spartanerne for å ære krigsguden Enyalius
Noen ganger gikk dyreofre ut av kontroll, slik som det gjorde etter kampen om maraton i 490 f.Kr. Xenophon rapporterte at athenerne lovet gudinnen Artemis at de ville ofre en geit til ære for hver fiende de drepte. Herodotus rapporterer at athenerne drepte 6.400 fiender under kampen, og det var ganske enkelt ikke nok geiter. I stedet fortalte atenerne å utføre et ritual hvert år der de ville ofre 500 geiter til Artemis. Xenophons rapport sier at dette ritualet fortsatt ble observert 100 år etter maraton.
5Amulets
Troen på de magiske egenskapene til amuletter ble delt av mange i Hellas. Bønder, stadig bekymret for været, var spesielt sårbare for å sette inn deres håp i de magiske egenskapene disse elementene. Mange av dem hadde amuletter rundt halsen eller håndleddene for å sikre riktig nivå av nedbør for at deres avlinger skulle trives.
Andre egenskaper av amuletter er inkludert: for å holde vei røvere, lykke til, prevensjon, for å tiltrekke en elsker, og for å beskytte brukeren mot staver og skadelig magi rettet mot. Noen hadde nysgjerrige former som forbedret kraften deres, som inkluderte egyptiske krabber, hender som gjorde uanstendig gestus, faller, øyne og vulvas.
4Magic Spells
Stave har blitt funnet innskrivet på mange tabletter over det gamle Hellas. Mange var knyttet til medisinsk praksis, enten for å hjelpe noen bli bedre, forbedre effektiviteten av medisiner, eller til og med å forgifte eller skade fiender. Selv om staver i hovedsak ble talt, ble det antatt at deres effektivitet ville øke dersom de ble støttet av bestemte handlinger som å skrive inn ordene og bruke bilder av mennesker, dyr, demoner og mystiske symboler.
Thessaly var en region sterkt knyttet til hekseri. Litterære kilder antyder at profesjonelle hekser i dette området var i ferd med å selge staver tilpasset kundens spesifikasjon. Aristophanes beskriver en av hans figurer, Strepsiades, og tenker på å kontakte de tessalske hekser, slik at han kunne kjøpe en stave fra dem. Strepsiades var i gjeld, og hans ide var å fange månen ved hjelp av en av disse staverne. Hvis månen ikke steg opp igjen, kunne den månedlige renten av gjelden ikke fortsette å bygge.
3Oracles
Orakler i antikkens Hellas kan bety to nært beslektede ting: en uttalelse fra forskjellige guddommer (hvorav noen kan komme gjennom en mellommann) eller de stedene hvor slike uttalelser ble gjort. Mange av disse uttalelsene var svar på menneskelige spørsmål. Noen ville bare være "ja" eller "nei", mens noen andre kunne komme i kryptisk eller tvetydig form.
Zeusens orakel i Dodona i Epirus er en av de eldste greske oraklene. I det femte århundre f.Kr. talte prestedømmene på vegne av gud Zeus, og ga seg bekreftende eller negative svar på spørsmål som ble skrevet på blytabletter. Ca. 80 av slike tabletter overlever til våre dager og finnes i museet i Ioannina i Hellas. Noen få eksempler:
"Lysanias spør Zeus og Dione om han er far til gutten som bæres av Annyla."
"Cleoutas spør Zeus og Dione om det er lønnsomt og gunstig for ham å grase sauer."
2Astrology
Astrologi påvirket det greske sinnet på to måter: enten ved å hevde at planetarisk oppførsel hadde uunngåelig innflytelse på menneskelige forhold eller ved å fungere som en retningslinje i forhold til menneskelige personligheter og trender etter himmellegemets stilling på det tidspunkt da individer ble født.
Mange gamle greske astrologiske verk har overlevd. En av de mest berømte ble skrevet av astrologen Vettius Valens (andre århundre f.Kr.) som dømmer med sin tone og ord, høres ikke veldig optimistisk ut i forhold til personlighetstrendene knyttet til tegnene på dyrekretsen. I sitt arbeid De astrologiske antologiene, for eksempel, sa han at det å være født under Taurus er skammelig, og at slike mennesker sannsynligvis vil lide av "smerter i neseborene gjennom skade og sykdom, brutte lemmer, strupesvulster, iskias og abscesser. Steinbukken, Valens legger til, er et "ondskapsfullt og inkonsekvent" tegn, og slike mennesker er "tilbøyelige til å gjøre feil, svimlende, kriminelle, uærlige, sensuelle og motbydelige."
1Dreams
Tanken om at drømmene kunne forutsi fremtiden var utbredt i det gamle Hellas. Den gamle diviner Artemidorus samlet et arbeid som heter Tolkning av drømmer, hvor han avslører noen intrikate betydninger knyttet til antall spill
"Å se en vesel i en drøm betyr en ond og vanskelig kvinne og et søksmål, for" søksmål "og" vesel "er isopseptisk [så hvis vi legger til tallverdien av bokstavene i disse ordene, er de begge like]."
"Å se en gammel kvinne i en drøm forutsetter døden til en syk person, siden [ordene]« gammel kvinne », legger opp til 704, og« begravelsen »legger til 704. En gammel kvinne symboliserer en begravelse i alle fall siden Hun kommer til å dø i den ikke veldig fjerne fremtid. "
Cristian er frilansskribent og redaktør av antik historiehistorie. Han studerer for tiden arkeologi (University of Leicester) og har en sterk lidenskap om Human Past.