Dele:
10 Tragiske tverrkulturelle første møter
Første møte historier er generelt fascinerende og ofte blodig. De kan involvere oppdagelsesreisende eller misjonærer som oppdager nye land eller utenlandske militære ekspedisjoner som skyver inn i nye territorier for å få ressurser, rikdom og makt. Imidlertid er de også ofte forvirret av misforståelser.
10 britiske misjonærer og ugandiske stammer
Missionærer har ofte vært blant de første europeerne for å nå tidligere "ukontakt" folk. For eksempel begynte misjonsarbeid i Sør- og Sentral-Afrika før de regionene begynte å bli kolonisert. De fleste har hørt om de berømte afrikanske oppdagelsesreisende og misjonærer Henry Morton Stanley og David Livingstone. En mindre kjent og mindre heldig britisk misjonær i samme tid er biskop James Hannington.
I oktober 1885 reiste biskop Hannington med en forsyningsvogn for å møte andre misjonær Alexander Makay. Makay hadde fått lov til å bygge opp et oppdrag i Uganda i bytte for å utføre mye nyttig arbeid på vegne av det ugandiske folket. Dessverre levde Makay under konstant trussel om utførelse fra folks tyranniske stamme konge, Mwanga, mens han gjorde mange konvertitter. En fransk prester, sjalu over de britiske misjonærernes opprinnelige suksesser, overbeviste den paranoide Mwangaen om at Hannington og andre uberørte hvite menn som Stanley ville "spise opp landet" hvis de fikk lov til å møte seg og sette hodet sammen. Dette tvang Mwanga til å sende en mektig sjef, Lubwa, for å fange Hannington før han ankom.
Biskopen ble holdt fanget flere dager, så tatt til en klaring utenfor landsbyen. Nesten alle hans 50 avvæpnede og hjelpeløse campingvogner ble raskt spydt av Lubwas krigere. De døde og døende sølte bakken mens biskopen ble stående. Som Harrington insisterte på, hadde han kjøpt veien til sitt land med sitt liv, ble han endelig spyttet på begge sider og drept.
Makay ble ødelagt da nyheten om biskopens død nådde ham. Han jobbet i Uganda til 1890 og døde av malaria bare fire dager etter å ha forlatt landet. Innen bare noen få uker etter at nyheten hadde kommet til England, hadde over femti menn tilbudt seg til tjeneste for det kristne misjonærsamfunn. Uganda ble uunngåelig en britisk koloni som Mwanga hadde fryktet, og oppnådde full uavhengighet i 1962.
9 Saint Augustine og det walisiske
Til tross for hvordan de noen ganger har blitt portrettert, var de tidlige walisiske ikke analfabetiske primitiver. Den litterære tradisjonen i Wales er faktisk langt eldre enn England, og munkene i tidlig Wales var dedikerte lærde, ofte flytende i latin og gresk.
Deler av Storbritannia hadde allerede blitt kristne under den romerske okkupasjonen i 55 f.Kr.-450 e.Kr. Området i dag kjent som Wales var et knutepunkt for keltisk kristendom. Når romerne trakk seg ut fra Storbritannia, begynte barbariske stammer av angelsaksiske folk - de første forfedrene til dagens engelsk - å invadere det keltiske Storbritannia fra øst og krysset med eller kjøre de opprinnelige briterne lenger vestover. Hele landet ble snart et lapparbeid av kongedømmer, med saksiske konger som regjerte mest av øst. Den keltiske kirken forblir et høydepunkt av sivilisasjon og kristendom i vest, men den ble effektivt avskåret fra resten av Europa.
Situasjonen endret ved ankomst av Augustine i 597 e.Kr. Han ble sendt til England av pave Gregory jeg for å konvertere saksene, og han ble ønsket velkommen av Ethelbert, konge i Kent. Kort tid etter ankom arrangerte han et møte med walisiske biskoper. Han ønsket at de skulle forlate tradisjonene i den keltiske kirken og være i overensstemmelse med den romersk-katolske måten å gjøre ting på. Augustinus forventet å adlyde ham som den første erkebiskopen av Canterbury.
Den walisiske konsulterte en klok hermit før de møtte Augustine. Hermetitten sa at hvis Augustine var en sann mann av Gud, ville han også være mild og ydmyk i hjertet. Basert på eremittens råd besluttet waliserne at hvis Augustin rose for å hilse på dem, ville de følge ham som en åndelig leder. I stedet ble Augustin sittende og opptrådte stolt og alvorlig for dem, så de nektet å akseptere ham som ærkebiskop eller godta noen av hans forslag. Augustine reagerte rasende, noe som tyder på at Gud ville bringe dem store vanskeligheter og krig hvis de ikke fulgte ham, og det var akkurat det som skjedde. Kongen av Northumbria, Aethelfrith, forlot snart en blodig sti som strekker seg gjennom Wales.
Det virker som det walisiske hadde rett til å betrakte Augustine som de gjorde. "Guds mann" kan vel ha brukt den kraft-sultne Aethelfrith som en bonde av Roma. Den walisiske hadde jo allerede fredelig forsøkt å konvertere de engelske hedningene for en stund. Formentlig hadde de heller ikke noen religiøs forpliktelse til å akseptere Augustinus som en erkebiskop, siden deres egen Saint David allerede var blitt erkebiskop av patriarken av Jerusalem, men romersk katolikker bekjemper dette. Mest fortellende av alt er kanskje at Aethelfriths "meget store slakting" inkluderte massakren av tusenvis av keltiske munker fra klosteret ved Bangor Iscoed.
8 romere og druer
Som de sier, gjentar historien seg selv og er skrevet av vinnerne. Aethelfriths slakting av de lærde munkene i Bangor Iscoed var ikke første gang medlemmer av et viktig religiøst samfunn hadde blitt angrepet i Wales. Som tusenvis av andre imperialister gjennom århundrene, visste romerne at hvis du ønsket å erobre et folk, var det beste stedet å slå på sitt intellektuelle og kulturelle hjerte. Druidene var kundenes kunnskap og tradisjon for de gamle briterne og Isle of Anglesey var det hellige hjertet av den druidiske religionen.
Det er få fakta igjen om de originale druidene.Vi vet at de var en prestesklasse blant de keltiske folket i Storbritannia og Irland før kristendommen og sterkt beundret av Julius Cesar, men den romerske hæren ødela dem uten spor. Nedgangen i druidisme begynte alvorlig da Gaius Suetonius Paulinus invaderte Anglesey under den romerske erobringen av Storbritannia rundt 60 år. Et massakre resulterte, som opptegnet av historikeren Tacitus i sin 14. bok Annals:
"På kysten sto den motstridende hæren med sin tette mengde krigere, mens mellom rekkene dunkte kvinner, i svart antrekk som Furies, med hårfylte, svingende merker. Druidene løftet opp sine hender til himmelen og løftet ut fryktelige imprecations, skremte våre soldater av det ukjente synet, slik at de, som om deres lemmer var lammet, stod ubevisst, utsatt for sår. Da oppfordret deres generals appeller, og gjensidig oppmuntring til ikke å vakle før en gruppe frenziedkvinne, bar de normer og fremover, slått ned all motstand, og innpakket fienden i flammene til egne merkevarer. En styrke ble satt neste over den erobrede, og deres lunder, viet til umenneskelige overtroer, ble ødelagt. "
7 romere og gallere
Langt før de kunne nå Storbritannia, måtte romerne først undertrykke de keltiske folkene kjent som Gauls. Gallerne hadde okkupert mye av det som i dag er kjent som Frankrike. Roms første møte med Gauls resulterte i et ydmygende nederlag - og det skjedde rett i romernes egen bakgård.
En Galliens stamme kalt Senones krysset Alpene og bosatte sig i Nord-Italia i rundt det fjerde århundre B.C. Ifølge Plutarchs konto ville de komme fordi de hadde blitt forelsket i vin. De begynte snart å gripe territorium og fant seg i konflikt med etruskiske stammer allerede i regionen, som ba Roma om hjelp.
Roma sendte sine beste ambassadører og forsøkte å gjøre fred. Da ambassadørene spurte Gaulene hvilken klage de hadde mot etruskerne, forklarte den galliske lederen, Brennus, at hans folk bare ønsket land. Brennus slått romernes egen historie om erobring rundt på dem. Hadde ikke romerne allerede gjort det samme med flere andre folk allerede? Hvordan kunne de da påstå at gallerne hadde feil å ta fra etruskerne? Det er ikke klart hvorfor - kanskje Brennus hadde fornærmet dem - men etter å ha hørt dette, gikk ambassadørene selv inn i konflikten mot Gauls.
Krenkelsen av konvensjonell diplomati raser Brennus. Han kjørte straks sin hær sydover, hvor Roma var uforberedt og ubeveget. Gullene beseiret Quintus Sulpicius hær av 40.000 i slaget ved Allia, og deretter belegget til Roma selv. Romerne ble enige om å betale et løsesaldo på betingelse av at Gauls ville vende seg tilbake og la dem være alene. Det avtalte beløpet ble betalt, hevet på et sett med veier, men Brennus bestemte seg i en visning av bravado at den skulle tippes til fordel for vinnerne, og romerne endte opp med å betale nesten dobbelt. De glemte aldri deres ydmykelse i hendene på Brennus, og viste lite barmhjertighet senere da de begynte å utvide sitt imperium dypt inn i gallisk territorium.
6 De Hautevilles Og Sicilians
Normanene blir hovedsakelig husket for deres erobring av England i 1066, kjent forkynnelse i Bayeux Tapestry. Et mindre kjent faktum er at normanerne også avanserte sør, så langt som regionene i Sør-Italia. På det tidspunktet av historien var det romerske riket oppløst. Den romerske påsken hadde begynt å bruke makt i stedet.
I 1059, tiden som ledet opp til den første korstoget, lovet noen legosoldater Norman-riddere påstand til paven i Roma, Nicholas II. Deres leder, Robert de Hauteville, kjent som "Guiscard", ble gitt bannere, lander og den formilde tittelen «fremtidig hertug av Sicilia». Det var et mindre enn lite tips som De Hauteville og hans menn, som aldri hadde satt fot på Sicilia før, bør slutte å plyndre og terrorisere de sørlige italienerne, krysse Messina-stredet og overvinne den muslimske kontrollerte øya i stedet.
En avansert fest på rundt 250 ryttere kom om natten i mai 1061, ledet av Hauteville bror Roger. De tok en lengre rute og landet sør for Messina, som Saracens ikke hadde forventet. Ved daggry møtte Roger og hans menn en forsyningshytt på vei til byen. Om noen minutter hadde de slaktet alle. Ser ut til sjøen, de så seilene av skip som bringer forsterkninger og presset på til Messina selv. De var nå nesten 500-sterke, og de visste at Robert de Hauteville snart skulle lande med tusenvis. Byen var stille og tilsynelatende undefended. Lykke var med dem. Hvorfor vente?
Innbyggerne i Messina hadde blitt for paranoide på muligheten for å bli invadert fra fastlandet. De ventet at normanerne skulle krysse på det smaleste punktet mot nord og hadde konsentrert alle sine militære styrker der, og forlot byen ubemannet. Messina falt i minutter og Saracen-hæren befant seg låst ut. De hadde flyktet inn i landet da de Hauteville kom. I mellomtiden ble de borgere som ikke kunne unnslippe, satt til sverdet. Den lange kampanjen for Sicilia ble ikke så lett for normanerne - på et tidspunkt kom de Hauteville nesten ikke med livet.
5 kristne misjonærer og Huaorani
Huaorani-folket lever fortsatt i Amazonas regnskoger i Ecuador i dag. Før kontakt med den moderne verden, hadde de vært låst inn i en dødelig syklus med uendelig vold i århundrer. Mordetiske angrep på rivaliserende grupper og retaliatory killings var en stor del av deres kultur.Da amerikanske misjonærer ankom i 1956 og lagde leir på en sandbar kjent som Palm Beach på Curaray River - et område som ligger i Huaorani-territoriet - var resultatet katastrofalt.
Fem evangeliske kristne ble angrepet av en gruppe Huaorani-krigere den 8. januar, og Huaorani kunne ikke forstå hvorfor mennene ikke forsvarte seg selv om de hadde våpen. Missionærene sparket advarselskudd inn i luften, men ville ikke skyte direkte på Huaorani. En tribesman, ser fra tykt deksel, ble rammet av en kulekule, men dette var tilsynelatende utilsiktet. Misjonærene ville ikke være så heldige. Alle fem ble spyttet til døden.
Rachel Saint, søster av den drepte misjonæren Nate Saint, fortsatte det evangeliserende arbeidet broren hennes hadde satt opp for å gjøre. Hennes mot, overbevisning og engasjement for ikke-vold imponerte Huaorani og hjalp mange til å forlate et brutalt mønster av livet og begynne å leve fredelig. På et tidspunkt, da hun hørte om to brødre som gjorde spyd og om å sette seg på et hevnsmisjon, brøt hun inn i sine hytter, ropte på dem og brøt spydene i stykker. Brødrene ble respektert, beviste krigere som lett kunne drepe henne for å gjøre dette. I stedet forlot de sitt planlagte angrep.
4 europeere og australske aboriginer
Cooks ankomst i Australia kan kaste lys på en populær misforståelse. En første møtehistorie hevder at søramerikanske innfødte ikke kunne se Magellans skip forankret offshore fordi de led av en slags konseptuell blindhet. Skipene var helt fremmede for deres erfaring, så langt overfor deres forståelse at de ikke bokstavelig talt ikke så dem. Bare den lokale sjamannen kunne se skipene, ifølge legenden, og han måtte "initiere" resten av stammen ut av selektiv blindhet for at de skulle se Magellans flåte.
Uansett hvor denne historien kommer fra, kommer den ikke fra Magellan og hans menn. Ingen overlevende konto av den berømte reisen nevner noen gang en slik hendelse. Den mest detaljerte kontoen er journalen til Antonio Pigafetta. Ifølge Pigafetta hadde lokalbefolkningen ved Rio de Janeiro og Rio de la Plata hver gang ingen tilsynelatende problemer med å se på Magellans flåte. I stedet trodde de innfødte brasilianerne at skipene var bokstavelige morskip-levende enheter som fødte de mindre båtene der Magellan og hans menn kom i land. Da båtene kom tilbake til skipene og hvilte sammen, trodde lokalbefolkningen at skipene hadde ammende mindre båter.
Historien om innfødte som ikke kan se skipene til oppdagelsesreisende, kan ha oppstått i Australia. Europeere var vant til å først møte store og spennende hendelser. Europeerne og deres skip var alltid sentrum av stor oppmerksomhet og nysgjerrighet, men da Cooks skip kom fra den australske kysten i april 1770, provoserte det ingen tilsynelatende reaksjon. Sir John Banks, en naturalist ombord på skipets skip, bemerket i sin journal at de innfødte ikke så langt, og lurte på om de kanskje ikke kunne høre deres tilnærming til bølgene. Kaptein Cook selv var likevel skuffet over mangelen på respons. Dette kan kanskje være opprinnelsen til historien om innfødte som ikke kan se europeiske skip.
En annen vanlig misforståelse er at aboriginer var fiendtlige mot europeerne fra begynnelsen. I virkeligheten har mange stammer gjort anstrengelser for å få plass til europeiske bosettere i deres samfunn. Det var kolonister som viste en dårlig holdning. De hadde ingen respekt for aboriginal lover og tok mat, ressurser og til og med mennesker uten tillatelse, noe som forståelig nok provokte aboriginene til krig. Dette var praktisk for kolonistene, som med vilje utryddet mange aboriginale grupper.
3 Ulike imperialister og Salomon Islanders
Salomonøyene ble først oppdaget av europeerne i 1568. Spanjeren Álvaro de Mendaña de Neira hevdet å ha funnet gullinnskudd der. Han trodde han hadde oppdaget kilden til den bibelske kong Salomons gull, han hette regionen "Islas de Solomón." Fransk og engelsk navigatører fulgte etter spansk. Første møter var ofte blodige saker siden de innfødte stammene besto av voldelige headhunters som var vant til å raide og drepe hverandre. Colonials hadde fortsatt problemer i slutten av 1800-tallet blant swirling rapporter om kyst raid og "kannibal fester." British Navy endte med å bombe headhunting bosetninger fra offshore.
Imperialistiske Japan invaderte Salomonøyene i 1942 under andre verdenskrig. Salomonøyene ble sett av japansk som en praktisk stopp på vei til en planlagt invasjon av Australia. Imidlertid viste det seg at lokalbefolkningen igjen ble betydelig vanskeligere enn antatt, selv om Salomon Islanders i det hele tatt var i samsvar med vaner og forventninger til kristne misjonærer og britiske kolonier.
Solomon Islanders sidde sammen med de allierte og noen opptrådte som soldater. Tidligere politimann Jacob Vouza ble fanget, men overlevet å bli torturert av japansk uten å ha avslørt informasjon om allierte stillinger. Andre kjempet japansken selvstendig. Menn fra Guadalcanals sørkyst startet sitt eget guerillaangrep på et japansk innlegg og klarte å tørke ut hele enheten.
Hvis første møter med japanskene var harrowing for Solomon Islanders, var deres første møter med amerikanske soldater mer positive. Inspirert av amerikanske idealer om frihet og uavhengighet, dannet Solomon Islanders protestbevegelser etter krigen og til slutt brøt de fri fra britisk styre på 1970-tallet.
2 Taino og spanjoler
Taino-folkene var innfødte i Karibien før ankomsten av Columbus i 1492.De var allerede på forsvaret mot bølger av mer aggressive karibiske stammer da europeerne først ankom. En grusom genocidal blodbad fulgte, beskrevet av en dominikanske friar som opplevde grusomhetens førstehånd:
"Spanjerne ... godt våpen med Lances og Swords, begynner å trene sine blodige Butcherier og strategier, og overstyrer deres byer og byer, sparer ingen alder eller sex, ikke så mye som kvinner med barn, men ripping opp deres Bellies rev dem levende i stykker. De la innsatser innbyrdes, hvem skulle med et sverd i et slag kutte, eller dele en mann i to; eller hvilken av dem skal dekollere eller halshugge en mann med den største fingerfyllelse; nei lenger, som skal skede sitt sverd i en manns kule med den raskeste forsendelsen og ekspedisjonen. De snakket unge babyer fra mødrebrystene, og så tømmer disse uskyldiges hjerner mot Rocks; andre de kastet i elver som spotter og jamrer dem og ropte på sine organer når de faller med skam, det sanne vitnesbyrd om deres grusomhet, å komme til dem og umenneskelig utstede andre til deres sårbare sverd, sammen med de mødrene som ga dem Liv."
Friaren presenterte sin redegjørelse for disse grusomhetene til den spanske konge i 1542. Kongen ble flyttet for å sette lover som oppmuntret til bedre behandling av innfødte folk i fremmede land. Dessverre ble disse lovene sjelden brukt av conquistadors i "New World."
1 Macho-Piro og Eco-turister
Første møter skjer fremdeles. Med all vår moderne teknologi er det lett å tro at hele verden allerede er oppdaget, men det er fortsatt hundrevis av stammer rundt om i verden som forblir isolert fra det moderne liv. Vår moderne måte å tenke på og se verden er helt fremmed for dem. Amondawa-stammen ble for eksempel først oppdaget av antropologer i 1986, og de ble funnet å ikke ha et abstrakt tidsbegrepet.
Mashco-Piro er en av flere stammer i Amazonasbassenget som er utpekt av den peruanske regjeringen som "ukontaktpersoner". Kontakt er forbudt, siden immunsystemene til disse mystiske menneskene vil være usannsynlig å takle de typer bakteriene som ofte er vert og lett kjempet av de fleste peruere. Første møter med disse menneskene har imidlertid skjedd, og de har blitt sett å komme ut av skogene for å be om moderne ting som machetes og kokekar.
Møter med Macho-Piro har noen ganger tatt voldelige svinger, da disse innfødtes territorium blir mer og mer innblandet av økt logging og urbanisering. En innfødt fra en annen stamme som snakket et beslektet språk og hadde hatt et forhold til Macho-Piro for en stund, ble gjennomboret gjennom hjertet og drept av dem i 2011, mens piler er blitt sparket på parkranger og turister som passerer i båter.