10 Logiske Forklaringer For Etniske Stereotyper

Rasistiske og etniske stereotyper oppstår ofte fra det ukjente vanlige frykt, med variasjoner på et tema som spiller ut på ulike måter og sammenhenger gjennom historien. De støttes ofte av bekreftelsesforstyrrelser, en logisk feil som folk pleier å se etter informasjon som bekrefter deres nåværende tro og rabatt eller ignorerer bevis for det motsatte. Dette bidrar til å forklare hvorfor asiater anses å være dårlige sjåfører til tross for statistikk som forteller en annen historie, og hvorfor svarte menn er mer sannsynlig å bli arrestert eller skutt av politiet. Spesifikke etniske stereotyper har ofte tilbakemeldinger eller kulturelle forklaringer som gir sammenheng med hvordan de oppsto, mens andre bare kan komme ut av menneskets tendens til å oversimplisere komplisert informasjon.

10 amerikanere kan ikke forstå sarkasme

Mange ikke-amerikanere, spesielt britene, gleder seg over USA til å ikke forstå sarkasme, og man trenger bare å sammenligne britiske og amerikanske versjoner av Kontoret å gjenkjenne golfen mellom humorstilene til de to nasjonene. Den britiske tendensen til å levere ironiske eller sarkastiske uttalelser på en dødsplan, fører til forvirring for mange amerikanere. Men hvor kom forskjellen fra?

Ifølge Claus Grube, dansk ambassadør i Storbritannia, er den britiske tendensen til sarkasme arvene til vikingene, som gjorde store undertrykkelser mens de plukket klostre og raider kystlandsbyer. En studie fra 2008 antydet at den britiske tendensen til å bite sarkasme og selvdekorasjon kan ha en genetisk komponent som forbinder negativ humor med en distinkt genotype som er vanlig for briter, men fraværende i amerikanere.

Den største forskjellen er imidlertid bare kulturell. Antropologer klassifiserer forskjellige menneskelige samfunn basert på om de var høy-kontekst- eller lavkontekstsamfunn. Høykulturkulturer har en tendens til å formidle mindre informasjon direkte, avhengig av gjensidig samfunnsforventning, ikke-verbal kommunikasjon og uuttalte regler og normer. I motsetning til dette, har lavkontekstkulturer en tendens til å kommunisere primært gjennom direkte muntlig informasjon.

Både britisk og amerikansk kultur faller på den lave enden av spekteret, spesielt i forhold til ekstremt høye kontekstkulturer i Øst-Asia. Men Storbritannia er mer høy kontekst enn USA. Dette skyldes i stor grad historien. Mens Storbritannia har langvarige tradisjoner i sitt klassebaserte samfunn, i USA, betydde blandingen av forskjellige kulturer at kommunikasjonen måtte være mer bokstavelig for å få meningen over. Resultatet er at britisk humor stoler mer på underforstått mening, mens amerikansk humor er mer bokstavelig.

Dette betyr ikke at amerikanerne ikke forstår sarkasme, bare at det spiller en mindre fremtredende rolle i samfunnet. Komiker Simon Pegg skrev en artikkel for Guardian forsvare amerikansk ironi, med eksempler som Simpsons, Seinfeld, Begrens din entusiasme, og mer. Han innrømmet at av og til går den karakteristiske britiske ironi stilen over amerikanske hoder, noe som gir eksemplet på en vanskelig utveksling mellom en britisk venn og en amerikansk venn:

B: Jeg måtte gå til min bestemor begravelse i forrige uke.
A: Beklager å høre det.
B: Ikke vær. Det var første gang han noensinne betalte for drinker.
A: Jeg ser.

9 østafrikanske løpere

Østafrikanere, spesielt kenyere og etiopier, blir ofte sett på som fantastiske langdistanse løpere, takket være deres dominans av olympiske arrangementer, den amerikanske og europeiske racerbanen og verdens langrennshendelser. Noen har forsøkt å forklare denne tendensen gjennom henvisning til miljøfaktorer.

Mange topp øst-afrikanske løpere hagler fra tre fjellområder-Nandi i Kenya og Arsi og Shewa i Etiopia. Tanken er at idrettsutøvere som bor og trener i disse høye høyder, har flere røde blodlegemer, slik at de får en utkledning i utholdenhetstrening, samt mer effektive lunger som er laget for å trekke ut oksygen fra tynnere luft. Dette forklarer imidlertid ikke hvorfor Nepal, Peru eller Sveits ikke har produsert mange førsteklasses løpere.

Andre forklaringer peker på kulturelle forskjeller, forklart som Kenyans kjører til og fra skolen hver dag, kjører barfodet, eller spiser en enkel diett. Disse kulturelle forklaringene står ikke alltid opp til granskning. Kenyanske barn går hovedsakelig til fots eller sykkel til skolen som alle andre, og andre regioner i verden med lave skotøypriser og enkle kosthold gir ikke idrettsutøvere ganske så lett.

Vitenskapelig forskning indikerer en genetisk komponent til den østafrikanske fordel. En studie viste betydelige forskjeller i kroppsmasseindeks og benstruktur mellom vestlige profesjonelle løpere og overlegne østafrikanske amatørløpere. Sistnevnte ble sagt å ha mindre masse for deres høyde, lengre ben, kortere torsoer og mer slanke lemmer, beskrevet av en forsker som "fugllignende". Ikke alle er enige med denne vurderingen, med svenske medisinske forsker Bengt Saltin konkluderte med at fysiologiske forskjeller mellom østafrikanske og skandinaviske løpere hadde liten betydning for problemet.

Andre tror fordelen er bare psykologisk. I begynnelsen av det 20. århundre dominerte skandinaver likevel kjører, før de førte fakkelen til Australasere i midten av 20-tallet. Den svært ideen om at østafrikanske løpere er overlegne mot amerikanske eller europeiske rivaler, kan gi dem den psykologiske økningen for å lykkes gjentatte ganger, mens deres rivaler blir rammet av troen på at de aldri vil slå dem. En slik psykologisk effekt kan vare i mange år, men endrer også raskt hendene dersom mystikken er ødelagt. Så vi kan trolig få våre sveitsiske eller nepalesiske løpsmestere.

8 vietnamesiske neglesalonger

Stereotypen til en neglesalong som drives av vietnamesisk, er delvis uttalt av statistikk: Over 80 prosent av spikerteknikerne i California er vietnamesiske, som er 25-50 prosent over hele USA. Det er mange negative stereotyper assosiert med disse teknikerne, selv om lite bevis eksisterer at noen enkelt vietnamesisk neglertekniker er mer eller mindre kompetent eller profesjonell enn noen ikke-vietnamesisk tekniker. Men hvor begynte det?

Rart nok, det kan spores tilbake til Tippi Hedren, stjernen til Alfred Hitchcock Fuglene, som besøkte en vietnamesisk flyktningleir i Hope Village nær Sacramento i 1975 etter fallet i Saigon. Hennes hensikt var å finne jobber for kvinnene der, og hun tok sømstresser og maskinskrivere med henne, men hennes manikurerte negler var gjenstand for fascinasjon til de nylige innvandrerne. Hun bestemte seg for å ta med seg sin personlige manikyrer til å trene om 20 kvinner. Hun oppnådde også hjelp fra en lokal skjønnhetsskole og hjalp da vietnamesiske kandidater åpne sine egne salonger i hele Sør-California.

Dette ville føre til en eksplosjon i vietnamesisk arbeid som spikerteknikere. De vietnamesiske salongene var i stand til å bringe prisen på manikyr ned til et nivå som var overkommelig for middelklassen. På 1970-tallet koster manikyr og pedikyr rundt $ 50, mens de i dag er tilgjengelige for bare rundt $ 20. Denne nedgangen i prisen var takket være vietnamesiske salonger og raskt forårsaket en boom i etterspørselen etter næringen, slik at flere og flere vietnameser kunne ta opp kunsten. Som mange av flyktningene hadde kun lite engelsk ferdigheter i begynnelsen, fungerte det som en neglertekniker at de kunne jobbe mens de bare kjente noen få nøkkelord. Denne fordelen kan ha tiltrukket senere innvandrere til næringen, som koreaner og filippinere.

I dag er næringen verdt rundt 80 milliarder dollar. Til tross for noen negative stereotyper som involverer vietnamesisk salongbruk av potensielt farlige metylmetakrylatprodukter, kan suksessen deres tilskrives arbeid med høy volum, rask omstilling til rimelige priser, en suksesshistorie som forandret ansiktet i amerikanske hender.

7 stekt kylling og vannmelon

De fleste er enige om at både stekt kylling og vannmelon er deilig, så stereotypen at afroamerikanere liksom liker dem for mye, er rett og slett rar. Likevel er det en ting; stereotypen har blitt brukt til å benekte Tiger Woods, Barack Obama og andre svarte offentlige figurer. Tatt i betraktning at stekt kylling er allestedsnær populær over hele verden, og vannmelon er fantastisk, hvor kom ideen fra?

Stekt kylling og vannmelon ble begge likte i den sørlige regionen i USA av både svart og hvitt, takket være klimaet. Aspekter av slavediet, som inneholdt upopulære dyredeler som svinfødder og tarmer, ble brukt til å benekte svarte mennesker i offensive bilder. Når det gjelder stekt kylling, i 1915-racistfilmen Fødelsen av nasjonen, hvite skuespillere skildrer skiftesløse, svartvalgte embetsmenn som drikker og carousing i en lovgivende sal, med en delegat blir vist å spise et stykke stekt kylling. Ifølge University of Missouri professor Claire Schmidt: "Det bildet virkelig størknet måten hvite folk tenkte på svarte mennesker og stekt kylling."

Begge matvarene er vanskelig å spise med verdighet, og derfor ble det å bli assosiert med svarte mennesker i de hvite menneskers sinn. Det var en måte å skildre svarte mennesker som dyr, lat og barbarisk, mens bilder av svarte slaver som likte vannmelonon hadde underteksten, "Hei, slaveri var ikke så ille; se hvor mye han nyter det. "Dette fortsatte etter frigjøring, så mange frie, svarte familier vokste, spiste og solgte vannmelon, og gjorde det til et symbol på frihet. Resentful Southern Whites gjorde det til et symbol på svarte "antydet urenhet, latskap, barnslighet og uønsket offentlig tilstedeværelse - en mat som er rotete å spise, barnslig i sin farge og søthet, og ofte forbrukes å sitte ned i grupper. Stereotypen eksploderte i nyhetsmediene og ble uutslettelig i den amerikanske fantasien med svarte mennesker. Før dette ble frukten assosiert med arabere og italienere av nordeuropeiske imperialister, og med hvite hillbillies og yokels i USA.

Men oppfatningen endret seg raskt. Disse konnotasjonene overlevde og blomstret gjennom det 20. og 21. århundre, men i dag er afroamerikanere faktisk statistisk underrepresentert forbrukere av vannmelon. Den svarte forfatteren Jacqueline Woodson rapporterte at det rasistiske bildet hun ble utsatt for som et barn, ga henne en fysisk revulsjon og livslang allergi mot frukten. Mens disse stereotypene i beste fall er latterlige, har den historiske smerten de har forårsaket og fremdeles forårsaker i dag, veldig reell.

6 jødiske penger

De eldste stereotypene til jødisk folk er knyttet til pengerrike misgerninger, listige forretningsmenn og rovdyr. Disse stereotypene stammer fra historiske forhold.

I Tora er det påkallelser om ikke å ta interesse, kalt neshech, som betyr "å bite", refererer til sølv eller penger utveksling, eller tarbit / marbit, relatert til "økning", sannsynligvis rentebetaling for matutveksling. Mens det var forbudt å ta interesse fra achicha (slektninger i ens samfunn), var det lov å ta interesse fra nochri (utlendinger), vanligvis forbigående handelsmenn fra utenfor samfunnet. Dette tjente til å hindre utnyttelse og fremme godwill i samfunnet, samtidig som jødene fortsatt kunne delta i en større regional økonomi.I senere Talmudiske tider forbød enkelte rabbiner at det var lading av interesse, i form av rettferdighet, mens andre rabbiner tillot lån med interesse som hetter iska, en tillatelig forretningsmessig sak, men inkluderte restriksjoner og anbefalinger for å hindre utnyttelse.

Raskt frem til middelalderen, hvor kapital var nødvendig for å utvide europeiske økonomier. Det var kristne pengeoverførere, men de var begrenset av katolske lover mot usury. I mellomtiden ble det jødiske folk utelukket fra mange områder av økonomisk aktivitet, som for eksempel eierskap, og begrenset i handel. Handel var et av de få områdene hvor middelalderske jødiske folk kunne lykkes, og den bredere økonomien var avhengig av jødisk moneylending for at økonomien skulle vokse. Sekulære hersker oppfordret til og med jødisk moneylending til skattemessige formål. Jødene ble tvunget til handel; først senere utviklet den negative stereotypen av jødisk rike som et angrep på kristen livsnerven. I det 14. århundre ble en provencalsk jøde anklaget for å søke unødig gjenoppretting fra en kristen og forsvare seg med vitnesbyrd fra både jøder og kristne som indikerte at han var respektert og likte i samfunnet.

Ingen liker å betale tilbake lån, og en god del av sjalusi av jødiske prestasjoner medførte en negativ stereotype, som vokste senere med oppveksten av jødiske investeringsfamilier som Rothschilds. Stereotypen lever videre i dag, med virkelige konsekvenser. I begynnelsen av 2000-årene meldte rabbin David Kasher folk til å kaste kvartaler på ham og sa: "Ta den opp, jøde." I 2006 ble Ilan Halimi, en jødisk mobiltelefonforhandler, kidnappet i Paris av et gjeng som ble kjent som barbarerne, som trodde de kunne kreve et løsningsbeløp på 500 000 dollar. Da de fant ut at han ikke var rike, torturerte de og drepte ham og dumpet kroppen i en park. Jødisk folk er statistisk den mest velstående religiøse gruppen, men dette er et samfunn som reagerer og overholder århundrer lang systematisk diskriminering, blir vellykket til tross for det, og så blir skylden for deres suksess. Det betyr absolutt ikke at enhver jøde er besatt av penger eller bedre i stand til å håndtere det.

5 asiatisk L / R-forvirring

Ideen asiatiske mennesker kan ikke skille mellom bokstavene L og R er et gammelt trope som brukes til billig og rasistisk latter. Heldigvis, sjeldnere enn det pleide å være, er det likevel antatt som en felles asiatisk språklig mangel. Sannheten er langt mer kompleks.

L og R er flytende konsonanter, noe som betyr at de genereres ved å skape en hindring i luftstrømmen i munnen uten ekte friksjon eller innsnevring. Selv om de brukes på engelsk, er de et noe sjeldent språklig fenomen, noen ganger kjent som "semi-vokaler" på grunn av deres vokallignende egenskaper og deres samspill med tilstøtende vokaler. Begge bokstavene produserer ganske forskjellige lyder avhengig av hvor de er plassert i et ord, som det kan påvises ved å gjenta setningen, "Larry Liar ruller en rallybil sjelden," noen få dusin ganger. Disse er ekstremt vanskelig for ikke-modersmålere, hvis egne språk mangler disse flytende konsonanter.

Den asiatiske nasjonaliteten med den mest kjente vanskeligheten med L og R er japansk. Dette er ikke fordi de forveksler bokstavene. I stedet har det japanske språket en enkelt væskekonsonant som ligger mellom L og R, en slags trillet R som er bemerkelsesverdig vanskelig for engelsktalende å få riktig. Koreansk har en enkelt fonetisk karakter som R og L er alternative pronunciations avhengig av ordet.

Mandarin kinesisk har derimot tydelige R og L lyder som omtrent svarer til engelske ekvivalenter, så de fleste kinesere har ikke problemer med ord som begynner med bokstavene. I stedet har de problemer med den såkalte "mørke L", lyden av L på slutten av et ord eller stavelse, et foneme som ikke eksisterer i Mandarin. Så en Mandarin-høyttaler har kanskje ikke noe problem med "rakett" og "locket", men uttaler fortsatt "Rachel" som "Racherr."

Kantonesiske og andre sørlige kinesiske språk mangler R-lyden helt, så når de snakker engelsk, erstatter de ofte R med L eller W. På den annen side har noen asiatiske språk, som Bahasa, lignende L og R-lyder som på engelsk, noe som betyr at L / R-forvirringen ikke er et problem for malaysiere eller indonesere.

Eksponering for japanske høyttalere og Hong Kong-filmer forårsaket stereotypen å danne blant vesterlændinge, men å bruke den på alle høyttalere av asiatiske språk er grovt unøyaktig. Videre, mens L / R-skillet kan være vanskeligere for innfødte japanske og kantonesiske høyttalere å mestre, er mange fremdeles vellykkede. De negative konsekvensene av stereotypen går utover dårlige vitser. I Sør-Korea setter noen foreldre sine barn gjennom tunge kutting kirurgi ment å forbedre deres evne til å snakke engelsk.

4 indisk prinsesse

Myten om den hjelpsomme, kompatible "indiske prinsessen" (med andre ord indiansk prinsesse) kan til slutt spores til legenden om Pocahontas. Selv om hun var en ekte historisk figur, i hvite kolonialisters sinn, ble hun en pervertert parodi.

For det første hadde innfødte samfunn i Nord-Amerika ikke de monarkiske strukturer i Europa, så bruken av begrepet "prinsesse" for å beskrive datteren til en Mattaponi sachem, gir så mye mening som å kalle en ridder en samurai. Pocahontas mystiske rolle i å redde John Smith og å gifte seg med John Rolfe ble en legende som legitimerte erobringen av innfødt land av hvite inntrengere.Hun var den kvinnelige ekvivalenten til den "edle savage" -genten, trygt eksotisk mens den fortsatt var vakker av vestlige standarder, og behagelig for absorpsjon i angloamerikansk sivilisasjon, språk og religion. Som en antatt "prinsesse", ga hun også en kongelig flair til amerikanske grunnleggende myter.

Hun kunne også bli seksuelt seksuelt i malte skildringer eller iscenesatt fotografier. Dette ønske om indfødte kvinner ble ofte portrettert som dømt, eller karakteren ville vise seg å være en akkulturert hvit kvinne. I alle tilfeller ville de side med den hvite sivilisasjon mot sitt eget folk, som generelt ble portrettert som villger, en myte som gir grunnlag for den anglo-amerikanske ødeleggelsen av innfødt kultur og samfunn.

Stereotypen blomstret i det 19. århundre. Forfatter og dikter Pauline Johnson fra slutten av 1800-tallet, som var av Mohawk-avstamning, hadde stor suksess med å kle seg i en polyglot kostyme av historier, kniver og perler mens han snakket om dømt kjærlighet mellom hvite menn og indfødte kvinner. Tiger Lily fra J.M. Barrie's Peter Pan bøker var en annen lignende representasjon, en prinsesse av "Piccaninny stammen" som røyker et fredsrør og kaller Peter "den store hvite far."

Denne skildringen ble videreført i det 20. århundre med Disney-filmen, så vel som andre filmer som portretterte indianere, selv om nyere tilpasninger enten har kuttet tegnet helt eller gjort anstrengelser for å redusere stereotypen ved bruk av indfødte skuespillere og mer respekt for faktisk Indiansk kultur. Noen argumenterer, men det ville være bedre for innfødte skuespillere å unngå slike roller helt og konsentrere seg om å fortelle sine egne historier.

3 Curry Smell

En negativ stereotype som vestlige mennesker har om folk fra det indiske subkontinentet sier at de lukter av karri eller bare lukter dårlig. Lukt stereotyper er uncharitable og er generelt støtende mot folk hvis forfedre var blant de første i verden for å ta bading seriøst og som designet det medisinske systemet Ayurveda, som understreket personlig hygiene.

Grufulde manifestasjoner av stereotypen er vanlige. I 2011 ble en barnehage lærer i Wales avfyrt på grunn av barns fare for sprøyting av Bangladesh-studenter, som hun anklaget for å lukte som løk eller karry, med air freshener, og sa: "Det er en vev som kommer inn fra paradiset." Det er ikke " Ikke bare en vestlig ide, skjønt. Et tradisjonelt vietnamesisk folkeslag sier: "Den svarte vestlige mannen ligger i kurven som bryter vinden og bruker den til å lage kaker."

Det koker ned til mat og oppfatning. Krydder som brukes i indisk mat, som spisskum, inneholder flyktige organiske aromatiske forbindelser. Disse forbindelsene er fettløselige og lett oppløst i blodet, noe som betyr at de raskt blir svettet ut. Over tid kan de påvirke langsiktig kropps lukt. Ifølge organisk kjemiker Dr. George Preti, "Dessverre har forskere fortsatt ikke vært i stand til å finne ut hvor mye lukten begynner å påvirke kroppens lukt på lang sikt."

Det er imidlertid ikke bare indiske krydder som har denne effekten. Cruciferous grønnsaker som brokkoli, brusselspirer, kål, hvitløk og asparges inneholder svovelforbindelser som påvirker kroppens lukt. I mellomtiden tyder en 2006-tsjekkisk studie på at kjøttetere lukter vesentlig forskjellig fra vegetarianere, slik at man utpeker folk hvis tradisjonelle kosthold innebærer krydrede karriretter, er neppe rettferdig.

Ulike kjøkken inneholder forskjellige kjemikalier med forskjellige effekter på menneskekroppen lukt. Det er lettere å legge merke til om du har å gjøre med kropps lukt som stammer fra ingredienser som er mindre vanlige i din egen kultur. Tendensen til stinkende kropps lukt kan være noe som til slutt deles av hvite, svarte og indianere. Mest kropps lukt er forårsaket av hud bakterier som spiser svette produsert av apokrine og / eller eccrine glands i armhulene, som er assosiert med ABCC11 genet, som også sies å avgjøre om earwax er vått eller tørt. Ifølge studien har europeerere og afrikanere en høy andel av ABCC11, noe som betyr våt ørevoks og kropps lukt forårsaket av svettekjertlene, mens østasere generelt ikke, spesielt koreanere. Så kanskje det er på tide å innrømme at genetikk og mat påvirker kroppens lukt, men nesten alle er påvirket av det.

2 engelsk mat er forferdelig

Engelsk mat har et ganske forferdelig rykte, og mange briter er enige. I 1998 ble prinsen av Wales invitert til å bidra til en oppskriftsbok for å hedre britisk mat. Hans bidrag var basilikum og pine nut loaf og gnocchi med pesto, en ganske grundig italiensk tallerken. Dette rykte, ikke helt ufortjent, var ikke alltid sant og må plasseres i historisk sammenheng.

I middelalderen var det en boom i bruken av krydder i matlaging, en uforutsette bivirkning av korstogene. I en kort periode var det britiske kjøkkenet så smakfullt og komplekst som maten i Nærøsten. Fra det 16. århundre fremover var det imidlertid en reaksjon mot dette, noe som førte til en forenkling av kokepaletten og en avvisning av "fancy" kontinental mat.

For de øvre klassene i edvardianske tider kan måltidene imidlertid være forseggjorte - hors d'oeuvres, østers eller kaviar, etterfulgt av en klar suppe og en tykk suppe, deretter en kokt fisk og en stekt fisk, deretter en hovedrett som eskaloper av sweetbread al a Marne, en felles med grønnsaker og poteter, en sorbet, en stek, og til slutt puddinger, ister, smaker og desserter. For aristokratiet, gentry og upper middle class var mat ment å imponere, for eksempel sentrale 1900-tallets "fancy is", hvor kokker brukte kobber- og tinnforms for å skape forseggjorte iskonserver i form av svaner, duer og selv asparges.

Ting begynte å gå sør for de lavere klassene under den industrielle revolusjonen da bønder ble fabrikkarbeidere. Mens mye av det kontinentale Europa beholdt bondekulturer, i England, ble fersk mat sakte erstattet av industrielle matvarer. Første verdenskrig traff mat i øverste klasse det vanskeligste. Fagfolk som kokker marsjerte i krig og kom ikke tilbake, mens restriksjoner på matimport reduserte mengden av råvarer og ingredienser. Britisk matkultur hadde liten tid til å gjenopprette etter krigen før den store depresjonen, etterfulgt av andre verdenskrig og en periode med austerity og matranting som varede frem til 1954. De siste årene har de multikulturelle kjøkkenene og oppstarten av kjendis kokker begynt å snu ting rundt, og takknemlighet stiger for stifter som engelsk frokost, Cornish pasties og steke middager.

1 Inscrutable Asians

Vestlige medier har ofte portrettet asiater som mystisk og ukjennelig, fra hemmelighetsfull skurk Fu Manchu til gåtefull karate mester Mr. Miyagi. Selv tidlig positive stereotyper som detektiv Charlie Chan ble offer for dette; Karakteren ble hilst av en kollega: "Du har det bra. Et komplett mysterium, men en oppsvulmende parabolen. "Utrengelighet er beskrevet som mangel på følelser, svakt truende, i motsetning til den lignende britiske stereotypen, sett positivt som en" stiv overleppe ".

Stereotypen har hatt virkelige verdenseffekter, som å rettferdiggjøre internasjonen av japansk-amerikanere under andre verdenskrig. California advokat Earl Warren fortalte et huskomité: "Når vi har å gjøre med det kaukasiske rase, har vi metoder som vil teste lojaliteten til dem, og vi tror at vi i forbindelse med tyskere og italienere kan komme frem til noen rettferdige gode konklusjoner ... Men når vi håndterer japansken, er vi i et helt annet felt, og vi kan ikke danne noen mening som vi tror er lydige. "

Dette kan forklares av en forskjell i kommunikasjonsstil, som knytter seg igjen til høy- og lavkontekstkulturer. Vestlige kulturer bruker vanligvis direkte kommunikasjon, der hva du hører er hva du får. Asiatiske kulturer har en tendens til ikke-direkte kommunikasjon, hvor informasjon er kodet med verbale og ikke-verbale tegn, adskilt fra talenes faktiske innhold.

Mange verdens kulturer bruker ikke-direkte kommunikasjon av kulturelle årsaker. I Øst-Asia skyldes det konfucianismens innflytelse, der formålet med kommunikasjon primært er å utvikle og opprettholde harmoni innenfor relasjoner, i stedet for å følge utfall som følge av disse relasjonene. Indirekte kommunikasjon opprettholder samholdets harmoni ved å la en høyttaler kommunisere til lytteren gjennom ikke-verbale tegn, gjensidig forstått takket være bakgrunnen kulturell og språklig kunnskap.

Korea har konseptet om noonchi, som betyr "å utlede en persons intensjon, lyst, stemningsstatus og holdninger uten at de uttrykkelig uttrykkes." Den japanske har sasshi, som betyr å gjette hva noen mener. Kina har begrepet ansikt, definert som "respektabilitet og / eller respekt som en person kan kreve fra andre, takket være sin relative stilling i sitt sosiale nettverk og hvor godt han dømmes å ha fungerte tilstrekkelig og akseptabelt i den posisjonen. "Denne kulturen betyr at uttrykksevne og åpenhet er verdsatt mindre, og evnen til å lese andre mennesker er verdsatt mer. Med andre ord, asiater har lenge vært ansett som uutviklede av vestlige, fordi muligheten til å granske andre er en så viktig del av den østasiatiske kulturen.

Mens denne analysen er nyttig for tverrkulturelle forretningsordninger, kan den ikke helt forklare den uutviklede asiatiske stereotypen. En forklaring på antatt usikkerhet i asiatiske amerikanere kan knyttes til logikken over bondeoverlevelse i Sør-Kina. Landsbyene ble holdt av en sosial kontrollmekanisme kjent som pao-tia, "Lokal orden gjennom gjensidig ansvar", som fungerte for å "holde lokale problemer lokale for å unngå oppmerksomhet fra de mektige, og kalle det konfucianisme." Kinesiske innvandrere til USA fant seg under like mye undertrykkelse fra det fiendtlige hvite flertallet som De hadde fra den keiserlige regjeringen og organisert seg under lignende linjer. Den antatte løsningen og unexpressiveness av kinesiske samfunn var ganske enkelt en overlevelsesmekanisme, bevilget av hvite til den "uskadelige" stereotypen fordi kinesere ble sett på som rivaler for arbeid.

I mellomtiden har en vitenskapelig studie vist land som styrer sine følelser, som Japan, fokuserer på øynene når de leser ansiktsuttrykk, mens vestlige kulturer fokuserer på munnen. Dette forklarer hvorfor amerikanerne bruker :) å symbolisere et lykkelig ansikt og: (for å symbolisere et trist ansikt, mens japansk bruk (^^^) og (; _), henholdsvis. I stedet. Det er neppe overraskende at folk fra en annen kultur blir så mystisk i denne sammenheng, men det kan bare stamme fra å se på feil side av ansiktet.