10 kommunistiske samfunn som forfulgte Sovjetunionen

Karl Marx skisserte sine teorier om et klasseløst samfunn med felles eierskap i 1848-brosjyren Det kommunistiske manifestet. Russland, under Lenin, implementerte først denne planen i stor skala. Men ideen om et slikt samfunn var ikke nytt. Gjennom historien har ulike mennesker organisert seg langs kommunistiske prinsipper.

10 Forståelige mennesker

I en verden hvor vareproduksjonen var lav, og ga litt utover det som alle trengte, brukte de ikke hverandre til profitt. Mennesker levde ved jakt og samling, og den eneste arbeidsdeling var biologisk basert: De fysisk sterkere mennene jaktet på mat, mens kvinnene tok seg av huslige oppgaver og oppdra barn. Jakt var en kollektiv aktivitet, og spoils var derfor felles eiendom. I en verden hvor alle sliter med å overleve, var det vanlig å dele grunnleggende behov.

Den eneste private eiendommen å snakke om var jakterens verktøy, og disse var vanligvis begravet med kroppen ved døden. Det var ikke noe konsept av «staten». Klasser eksisterte ikke. Rettferdigheter var blant enkeltpersoner, og de ble avgjort av stammen. Gamle menn spilte en avgjørende rolle i denne prosessen på grunn av deres erfaring, men de var ikke ledere i ordets vanlige forstand. Deres rolle ble eksemplifisert av Athanaric, en senere Visigoth-leder, som så nylig som det tredje århundre A.D. sa: "Jeg har myndighet, men ikke makt."

Dette var den menneskelige tilstanden for 99 prosent av tiden som arten har bebodd planeten. Den neolithiske jordbruksrevolusjonen endret alt dette. Nå var det mulig å produsere et overskudd. Mens mennesker befant seg i faste omgivelser, oppstod divisjonen mellom eiendoms-eierskap og arbeidsklasser.

9Pythagoreans

Den greske filosofen Pythagoras etablerte et kommunistisk eksperiment i Croton i Sør-Italia, kombinert et universitet og en monastisk orden. Pythagoreerne var mystikere som trodde på et harmonisk fysisk og moralsk univers bestilt av tall. De trodde at privat eiendom ødela denne harmonien og skapt sosial urettferdighet. For Pythagoras, bare å nyte trøst og rikdom mens andre utholdenhet var en alvorlig synd.

De indre sirkelmedlemmene i Pythagoras samfunn, mathematikoi, avvist privat eiendom og var strenge vegetarianere. Ifølge Platon sa Pythagoras, "Venner deler alt" og "Vennskap er likhet." Hans disipler delte selv personlige ting som å spise redskaper. Den ytre sirkelen, den akousmatics, fikk sine egne eiendeler. Pythagoreerne var kjent for å være den eneste gamle sekten, bortsett fra platonister, som tillot kvinner inn i samfunnet og behandlet dem som fullverdige menn.

Nybegynnere har angivelig tatt et løfte om stillhet i fem år. Det ser ut som at tale, så verdsatt av fastlandsgrekere, ble motet i samfunnet. Faktisk var pythagoreerne så hemmelighetsfulle om deres tro og praksis at Pythagoras selv ikke forlot noe skriftlig arbeid bak. Dermed blir vi mystifisert av noen av de mer forvirrende punktene i hans lære, som hans forbud mot bønner. Det er spekulert at Pythagoras hadde en aversjon mot bønner fordi de var formet som foster, fordi de induserer flatulens, eller fordi de greske oligarkiene brukte dem til å stemme.

Den pythagoriske bevegelsen spredte seg raskt rundt slutten av det sjette århundre B.C. og ble til og med politisk innflytelsesrik. Den radikale kommunistiske omorganiseringen av samfunnet vekket fiendtligheten til den egentlige klassen. Det ble voldsomt undertrykt i 510 B.C. da tyrannen Cylon kjørte pythagoreerne ut av Croton. De kommunistiske ideene til Pythagoras overlevde imidlertid og påvirket Platon i Republikken, hans avhandling på det ideelle samfunnet.

8Sparta

Athen er kjent som demokratiets vugge, og hennes sammenstøt med kommunistiske Sparta foreskadet en viss 20. århundre supermakt rivalisering. Det spartanske regjeringens system ble utformet for å gjøre bystaten en effektiv militær maskin, og individet var bare viktig som et statens verktøy.

Alle spartanere betraktet seg likeverdige. Selv om spartanere hadde noen private familieeiendommer, ble de fleste land utdelt av staten. Delingen av mange av samme størrelse, utformet av spartansk reformator Lycurgus, inspirerte senere agrariske kommunistiske bevegelser.

For å motvirke medborgere fra å skaffe rikdom, bestemte Lycurgus at jern, ikke gull eller sølv, ville være spartansk valuta. Siden jernmynter ikke hadde noen reell verdi utenfor Sparta (og veide mye), hadde spartanerne egentlig ikke noe økonomisk formue å snakke om. Forsigelsen mot akkumulering av rikdom medførte at sønner skulle vende seg til staten for materiell støtte, snarere enn til deres familier. Maskinen til slutt formet dem til voldsomme kampkrigere som var helt dedikert til staten. Faktisk gjorde Lycurgus soldiering den eneste lovlige okkupasjonen åpen for spartanske hanner.

Mens noen historikere merker spartansk samfunn som kommunist, gikk det fra streng kommunisme ved å bli lagdelt i klasser. To konger regjerte byen, deres krefter omtalt av en eldstamning med 28 medlemmer. I den høyeste sosiale klassen var de aristokratiske Spartierne, borgerkrigerne som levde mesteparten av sitt liv i kommunale kaserner. Perioeci utgjorde en middelklasse av ikke-statsborgerne og håndverkere, og helotene var den nederste slaveklassen.

7Essenes

Essene var en pre-kristen jødisk sekt med lokalsamfunn rundt Dødehavsregionen, den mest berømte som er Qumran, hvor Dødehavsrollene ble oppdaget. Essenene adskilt seg fra det vanlige jødiske samfunn i reaksjon mot det de oppfattet som sin voksende verdslighet og korrupsjon.De betraktet seg som den rettferdige gjenværende, Guds sanne utvalgte, og viet deres liv til renhet, dyd og streng overholdelse av Moses lov. Deres iver for loven var slik at de ikke engang skulle avfeire på sabbaten, ifølge historikeren Josephus.

Essene var en apokalyptisk sekt som forventet en kommende krig av Lysets Sønner mot Mørkets Sønner. Deres asketikk forberedte dem for denne kosmiske endelige konflikten, som de ville være hellige krigere på Guds side som Lysets Sønner. Men i den virkelige verden var de pacifister, og nektet å bære våpen.

Det var ingen kvinner i samfunnet. Innersirkelen Essenes syntes å være celibat. Konverter ga opp alle sine eiendeler til den vanlige statskassen, lærte å forakte rikdom og i stedet leve et liv med frivillig fattigdom. Klær og sandaler ble brukt til utslitt. Å ha tjenere var forbudt. Medlemmene bodde kommunalt som en familie av likeverdige, og ledere ble valgt.

Essenene mestret oppdrett og landbruk i en slik grad at de var i stand til å dyrke avlinger i det tørre området som var tilstrekkelige for hele samfunnet. De brukte sofistikerte drypp vanning systemer og lagret regnvann i store cisterner. Høstene ble overlevert til stewards og ble fordelt etter behov.

Medlemmer jobbet i disse kommunale gårdene og laget sine egne redskaper og husholdningsverktøy. Handel var begrenset til byttehandel. Fra det felles lagerhuset støttet medlemmene de syke som ikke kunne bidra med sin andel.

Romerne ødela Qumran i A.D. 68 under den jødiske opprøret, og det ble aldri gjenopptatt.

6Earlig kristendom

Så mange likestillingspunkter har blitt lagt merke til mellom Essene-doktrinen og kristendommen at noen har foreslått at Jesus egentlig var en Essene. Han forteller en rik ung mann i Mark 10:21 å «gå, selg alt du har, og gi til de fattige, og du skal ha en skatt i himmelen; og kom, følg meg. "I Apostlenes gjerninger 2: 44-45 leser vi at den tidlige Jerusalem-kirken praktiserte kommunismen. "Og alle de som trodde, var sammen og hadde alle ting felles. Deres eiendeler og varer de solgte, og delte dem til alle, slik som alle hadde behov for. "

Enkelheten til den primitive kristendommen var ikke til sist, da kirken tok imot den økonomiske og sosiale strukturen til det romerske rike. Men begrepet kommunisme forsvarte i sine monastiske samfunn, som spredte seg gjennom hele Egypt og Asia mindre i andre og tredje århundre. Innenfor sine vegger holdt munkene alle materielle varer til felles og ydmyket tjent hverandre i etterligning av Kristus. Tidlig kristen monasticisme stresset alvorlig asketikk og forakt av luksuser.

I Vesten slappte St. Benedikt av alvorlighetsgraden og disiplinen av klostret, slik at klostre kunne eie eiendom. Men hans berømte regjering beholdt fortsatt fordelingen av varer "til hver etter behov." Benedict, en tidligere lovstudent, betrakte klosteret et selskap, hvor munker førte et temperert liv delt mellom arbeid, søvn og bønn.

De hadde standard klær trukket fra en felles butikk. En abbed var ansvarlig for klosteret, men hans avgjørelser ble gjort i samråd med resten av munkene. Hans autoritet stammer fra hans kontor og ikke hans person. Alle munkene var like i status, enten de kom fra adelen eller bønder. Når de kom inn i klostrets dører, ble de faktisk født igjen, etterlot deres tidligere liv.

Mens mennesker i omverdenen strrev for rikdom og innflytelse som ville tillate dem å unngå arbeid, beordret Benedict at alle munker må jobbe. Gledelig utført, arbeid ble ansett som ros for Gud.

Med tidenes forløp ble disse klosterkorporasjonene mottatt av land og rikdom. Ironisk nok konkurrerte middelalderenes store klostre i de feudale eiendommene til leire i rikdom og innflytelse.

5Zandiks

Fotokreditt: Aryobarzan / Wikimedia

Zandiks var medlemmer av en bevegelse i midten av femtallet som forsøkte å reformere den zoroastriske religionen i Persia og dens mektige og velstående prester. Den ble ledet av en prest som heter Mazdak, som forkynte sosial rettferdighet og likestilling. Han lærte at Gud foreslo materielle varer som skal deles likt. Men siden det ideelle hadde degenerert til utnyttelse av de svake for å få eiendom, lærte Mazdak at det ble nødvendig å rane de rike for å hjelpe de fattige og dermed utjevne systemet.

Zandiks raidte lagerhusene for å omfordele maten til de fattige, og truet eiendomsretten til de rike. Mazdak så slike handlinger som nødvendig for å overvinne de fem demoner - misunnelse, vrede, hevn, trang og grådighet - som gjorde folk til mørke.

Mazdak foreslo måter å bryte opp de store eiendommene, forby hamstring, fjerne klassenes distinksjoner og sette opp offentlige veldedighetsorganisasjoner. Han ble anklaget for å fremme deling av hustruer til felles, men det er sannsynlig at det han virkelig var imot, var heving av koner i harem og polygami. I det mazdakitiske samfunn var kvinner på lik linje med menn.

Den sassanide herskeren i Persia, Khosrau, lokket Mazdak og hans tilhenger tilsynelatende til en religiøs debatt og bankett til hans ære ved hovedstaden i Ctesiphon. Men i stedet ble Mazdak og 3000 av hans folk beslaglagt da de ankom. Mazdak ble tvunget til å se da hans etterfølgere ble begravet levende første gang før han selv ble hengt opp og ned med piler.

4Taborites

Jan Hus, en lærer ved Praha-universitetet, protesterte mot Kirkens økende verdslighet, og pekte på sosial og økonomisk kaos i Böhmen som et tegn på Antikristens forestående ankomst. Hans utålelige angrep på kirken markerte Hus som en kjetter, og han ble brent på staven i 1415.

Hans etterfølgere, hussittene, splittet deretter i moderate utraquister og ekstremistiske Taborites. Taborittene ble oppkalt etter byen Tabor, som de grunnla og hvor de forsøkte å forberede seg åndelig for verdens ende. Taborites etablerte et utopisk samfunn basert på aksiom "verken min eller din" -forkastelse av privat eiendom.

De taborite artikler fra 1420 uttalt tydelig: "Det skal ikke lenger være en regjerende konge eller en herskerherre; for det skal ikke lenger være tjeneste. Alle skatter og forskrifter skal opphøre, og ingen skal tvinge en annen til underkastelse. Alle skal være lik brødre og søstre. Som i byen Tabor er det ingen mine eller din, men alt er holdt til felles, så skal alt være felles for alle, og ingen eier noe for seg selv alene. Den som gjør det, begår en dødelig synd. "

Taborittene valgte deres biskoper, som var avhengige av samfunnet for deres behov. Taborittene ga stor vekt på populær utdanning. Men den lille utopien likte ikke mye fred. Den katolske kirken hadde lansert en korstog mot kjetterne, og de blodige hussittkrigene trakk seg i årevis.

Selv innenfor Tabor, oppstod divisjoner. En fraksjon, adamsittene (Pikarti på tsjekkisk), trodde at de var utenfor synd, etter å ha kommet tilbake til Edens uskyld. De foreslo fri kjærlighet og erklært ekteskap som syndig. De utførte sine ritualer i nakken, og nakenhet i dagliglivet var foretrukket. De ble undertrykt i 1421.

Spoils tatt i kamp også lagt materielle rikdom til Tabor, og dette forårsaket grådighet og misunnelse å dukke opp blant innbyggerne. Det begynte å være rikere og fattige medlemmer, med at de førstnevnte ble mindre villige til å dele overskuddet. Den idylliske likestillingen var utryddet.

Katolikkerne, nå alliert med utraquistene, til slutt forårsaket et knusende nederlag på Taborites ved slaget ved Lipany i 1434, og avsluttet ekstremistekseks eksistens.

3Anabaptists

Anabaptistene (anabaptist betyr "den som døper igjen") trodde de forutbestemte utvalgte. Sektens ekstreme fløy forsøkte å gripe politisk makt til å forme samfunnet etter dets trosbekjennelse. Dens første leder var Thomas Muntzer, som var påvirket av hussittisk kommunisme og satte seg for å spre ideologien gjennom ild og sverd over hele Tyskland. Selv Martin Luther, hvis protestantiske bevegelse sluppet ut en eksplosjon av sekter, anså Muntzer for en veldig farlig mann.

I 1523 hadde Muntzer fått tro på en stor gruppe uutdannede Thuringian gruvearbeidere, som han forvandlet til en revolusjonær organisasjon kalt "De utvalgtes levekår." Muntzer kunne overta byen Mulhausen i 1525, hvor han pålagde en kommunistiske regimet ved å gripe klostre og avskaffe privat eiendom. Som et resultat, "han så påvirket folkene som ingen ønsket å jobbe," ifølge en samtid.

Kommunismen ble begrunnelsen for direkte tyveri. «Når noen trengte mat eller klær, gikk han til en rik mann og ba det om ham i Kristi navn, for Kristus hadde befalt at alle skulle dele med de trengende. Og det som ikke ble gitt fritt ble tatt med makt. Mange handlet dermed ... Thomas [Muntzer] innførte denne brigandage og multiplisert det hver dag. "

Etter Muntzers fangst og utførelse under bønderkrigen ble han etterfulgt av Hans Hut, som lovet Guds hevn på prester, konger og adelsmenn. Kristus, han forkynte, ville komme tilbake i 1528 og innlede et årtusen av kommunisme og fri kjærlighet.

Hut ble fanget i 1527 og drept mens han prøvde å flykte, men bevegelsen nektet å dø. I 1534 grep anabaptisterne byen Munster. Alle ikke-anabaptister, inkludert gravide, babyer og eldre, ble utvist midt i en raserende snøstorm. Deres eiendommer ble beslaglagt og vendt til sentrale depoter. Lønn ble betalt i naturen av den eneste arbeidsgiveren som var igjen i Munster - den kommunistiske regjeringen. Til slutt førte regimet tvangsarbeid, med alle håndverkere som jobber for samfunnet for ingen belønning overhodet.

Private hjem ble kommunisert. Det var ulovlig å låse - eller til og med lukke døren. Alle bøker bortsett fra Bibelen var forbudt, og massive bokbomninger etterfulgt av revolusjonære mobber. I en tid tok de en-puritaniske anabaptisterne først polygami, tillot skilsmisse, forbød ekteskap helt og til slutt, omfavnet fri kjærlighet og total løslatelse.

Hver protest og oppførsel som møtte regimets misbilligelse, som kvinner nektet sex med sine partnere, ble straffet med døden. Katolikkerne ble hele tiden beleirende byen, blokkert den og kuttet av matforsyningen. Mens folket sultet, festet den herskende eliten på konfiskert mat. Noen kontoer forteller om deres overdådige og forvirrede livsstil. Munster, Anabaptisten "Nytt Jerusalem", hadde blitt et levende helvete.

Til slutt klarte to innbyggere å rømme byen og lede beleirerne til de svake punktene i forsvaret. Den 25. juni 1535 brøt katolikkerne seg til slutt, massakrer forsvarerne og utfører de anabaptistiske ledere. Marerittet til det store kommunistiske eksperimentet var over.

2Diggers

Etterspørselen av den engelske borgerkrigen førte til stor ledighet og sult på grunn av dårlige høstinger. Mot denne bakgrunnen av økonomisk og sosial ustabilitet, en bevegelse for å avskaffe privat eiendom og sikre felles eierskap av land spredt gjennom sørlige og sentrale England.

De agrariske kommunister ble kalt Diggers, og de så fjernelsen av monarkiet og etableringen av Commonwealth som det første skrittet i ferd med å kaste land bort fra adelen og gentry. I 1648 ble en pamflet tittel Lyset skinner i Buckinghamshire krevde forstyrrelse av adelen og utjevning av rikdom. En etterfølger søkte støtte fra hæren.

The Diggers erklært verden som "vanlig treasury." Den sultne og fattige begynte å dyrke avfall og offentlig land. Digger samfunn sprang opp, den mest fremtredende er St. George's Hill og Cobham Heath i Surrey. Det ble håpet at den stakkars jorda på George Hill (omdøpt siden Diggers forkastet de hellige i den etablerte kirken) kunne bli produsert av praktiske landbruksmetoder.

De radikale begrepene til Diggers ble disowned av de mer moderate Levellers som jobbet for reform innenfor den eksisterende sosiale strukturen. The Diggers utpekte seg de "True Levellers", men deres likestillingsideer vekket motstanden til den gentryte og fikk ingen sympati fra Commonwealth-regjeringen. De ble plaget av juridiske handlinger, boikott og direkte vold. Digger bosetninger ble brent ned, og deres avlinger ble ødelagt. Ved slutten av 1650 hadde bevegelsen blitt effektivt undertrykt.

1Shakers

I august 1774 ankom en engelsk mystiker ved navn Ann Lee og ni følgesvenner i New York, fast bestemt på å forfølge Lees visjon om en New Eden i Amerika. Mens de var i England, hadde de lidd forfølgelse for deres uortodokse doktriner og praksis. De holdt ritualer hvor åndelig ekstase førte medlemmer til hysterisk dans, sang og rystet, så verden kalte dem "Shaking Quakers" eller "Shakers." De kalte seg Uniteds Trofaste Forbund i Kristi Second Appearing.

I Amerika fant "Moder Ann" Lee klare konvertitter blant de som var opptatt av den religiøse revivalens "Store Awakening". Det første Shaker-fellesskapet ble opprettet i Niskayuma, New York. Mor Ann holdt en lav profil først med sin apokalyptiske predikasjon. Men den 19. mai 1780 kom et underlig og skremmende mørke ned på New England, og klarte å lage middag så svart som natt.

Årsaken var ikke overnaturlig - det var brannheller i Canada - men folk trodde dommedagen hadde kommet. Hundre trengte seg rundt Shakers som hadde spådd disse tingene. Med flere konvertitter spredte Shaker bosetninger over New England, sør til Kentucky og vest til Indiana. De to hjørnesteinene i disse samfunnene var celibat og kommunisme.

Alle fire av Mor Anns barn døde i barndommen, og i sin sorg konkluderte hun at sex var ondt. Ann insisterte på celibacy blant sine tilhengere. Shaker menn og kvinner ble holdt til enhver tid for å unngå seksuell fristelse. Deres var en enkel livsstil med arbeid og bønn, skilt fra verden. De bodde i sovesalignende boliger, og Shakers ble kjent og beundret for de rene, økonomiske linjene i deres håndverk. De trodde at Gud bodde i detaljene i sitt arbeid.

Shakers var ikke redde for innovasjon og teknologi. Klesplaten, sirkelsagen og hundrevis av lignende arbeidsredskap er Shaker oppfinnelser som de delte med andre og aldri plaget til å patentere. I New Hampshire eide de en av de første bilene i staten og hadde elektrisitet i landsbyen da statskapitalen fortsatt bruker gasslys.

Shaker kolonier var, og fremdeles er, fremvisning av nøyaktighet og orden. I disse fredelige landsbyene kom konvertitter som ga opp ekteskap, familie og eiendom "å kjenne, ved daglig erfaring, Kristi rike fredelige natur." Her var rase og kjønn likeverdige. I 1817 frigjorde Shakers i Sør sine slaver og kjøpte svarte troende fra sine mestere.

Men deres celibat, og den resulterende mangelen på barn, stavet dømmekraft for Shakers, da de måtte stole på konvertitter for å opprettholde deres eksistens. Antallet deres svimmet som Amerika ble mer verdslig og tilbød mer mangfold og mulighet enn Shakerutopien. Et av de siste samfunnene å lukke var Hancock Village i Massachusetts, som ble en spøkelsesby i 1960 og er nå et museum. De siste overlevende Shakers lever fortsatt i sabbatsdagen, Maine.