Dele:
10 Kjære Hellige Kirken har akkurat blitt opprettet
Den hellige hedning ("cultus" på latin) har vært en integrert del av katolsk åndelighet. Moderne hellige som de nyligkanoniserte paveene, John XXIII og John Paul II, har godt dokumenterte biografier. Men før kirken etablerte en bestemt kanoniseringsprosess, ble eksepsjonelt dydige og heroiske kristne anerkjent av populær anerkjennelse snarere enn kirkelige dekret.
Uten kritisk etterforskning av et påstått saint liv var vanlige folk avhengige av legender, myter, romanser og tradisjon for helgenbiografier eller "hagiografier." Slike kilder er ulykkelig upålitelige. Noen tidlige kristne hagiografier kan ha en historisk kjerne, men forklaringen av legender gjør det nesten umulig å hente den virkelige personligheten bak de høye fortellingene. Andre er absolutt fiksjon.
10 St. Veronica
Du har sannsynligvis sett dette saintens bilde hvis du noen gang har gått inn i en katolsk kirke, selv om du ikke kjenner igjen navnet hennes. Kirker inneholder ofte kunstneriske skildringer av korsens stasjoner, som viser Jesu lidenskap og død, og den sjette stasjonen viser Veronica å tørke Jesu ansikt.
Det klutstykke hun brukte beholdt et bilde av Jesus. Veronica dro senere til Roma på forespørsel fra keiser Tiberius, som hun helbredet ved hjelp av det hellige bildet. Noen legender sier at Veronica bodde i Roma gjennom Paulus og Peters oppdrag der, og bød den hellige relikvie til pave Clement I da hun døde. Andre sier at hun reiste til Frankrike, hvor hun giftet seg og ble med i apostolsk forkynnelse.
Ingen av disse tradisjonene har dokumentarstøtte. Episoden der hun tørker Jesu ansikt, er ikke engang i Bibelen.
Figuren i Veronica er sannsynligvis et produkt av språklig misforståelse. I Roma snart etter Jesu død opplevde tilhengere en klut med et påstått bilde av Jesus. De kalte det vera-ikonet ("Sant bilde") for å skille det fra andre "ansikt av Jesus" relikvier. Ordinære mennesker kom til å mangle ordene "vera-ikon" til "Veronica". Med tiden kom "Veronica" til å referere, ikke lenger til kluten, men til navnet på kvinnen som fikk det fra Jesus. Populær fantasi tok av derfra.
9 St. Euphrosyne
Euphrosyne var datter av Paphnutius, en velstående statsborger i Alexandria. Hennes fødsel til eldre foreldre svarte på munkenes bønner, og Euphrosyne ble student da hun vokste opp. Euphrosyne dedikert seg til et religiøst kall, ga bort hennes eiendeler og ble en nonne.
For å skjule sin familie, som ville ha henne til å gifte seg med en adelsmann, forklarte hun seg som en mannlig munk med aliaset "Smargadus." Hun gikk inn i et kloster nær Alexandria som en mann, og det var hennes hjem for de neste 38 årene .
Hennes perfekte ascetiske liv imponerte abboten, og da Paphnutius kom til ham og trengte trøst i sin sorg, førte abboten ham til omsorg for Smargadus. Papknutius ble uvitende datterens disippel.
Euphrosyne var snart kjent for sin hellighet og visdom. På hennes dødsbed, i A.D. 470, avslørte hun endelig sin far til sin far sin sanne identitet. Paphnutius ble deretter en munk selv og bodde i datterens celle for de gjenværende 10 årene av sitt liv.
Så går historien om St. Euphrosyne, men hun representerer en hel klasse kors-dressing kvinnelige helgener. Den samme fortellingen er fortalt om St. Eugenia, for eksempel en kvinnelig martyr som forklarte seg som en mann og ble en abbot. Mange andre hellige-Marina, Theodora, Apollinaria, Anastasia Patricia-har påstått biografier som ligner Euphrosyne.
Det ser ut til at middelalderens folk ble fascinert av kvinner med suksess for menn å forhøye sin status i Guds øyne. Moderne stipendier avviser Euphrosynes historie som fromme fiksjon og konkluderer til og med at St. Euphrosyne aldri eksisterte.
8 St. Catherine Of Alexandria
St. Catherine er rangert blant de mest nyttige hellige i himmelen - "Fjorten Hellige Hjelpehjelpere." Hun ble født inn i en edel familie og studerte vitenskapen. Klokken 18 konfronterte hun den romerske keiseren Maxentius og påtalte ham grusomhet i forfølgelsen av kristne. Maxentius sendte lærde til å motbevise henne, men hun debatterte dem, og hennes veltalenhet konverterte dem. Den vredeste keiseren beordret dem henrettet og hadde torturert Catherine og kastet inn i fangehullet.
Hun fortsatte likevel i evangeliets kampanje, og til slutt vunnet keiseren seg selv. Alarmert, keiseren endelig bestilt henne henrettet på hjulet. Da Catherine rørte på enheten, ble det ødelagt mirakuløst. Opprørt, Maxentius hadde halshugget henne. Englene bar hennes kropp til Mount Sinai, hvor en kirke og kloster ble reist senere til hennes ære.
Donald Attwater, i sin oppdaterte versjon av De hellige liv, kaller den ovennevnte legende "den mest fremtredende i sitt slag", som det ikke er "noe positivt bevis på at hun noen gang eksisterte utenfor noen greske forfatteres sinn som først komponerte det han ment å være rett og slett en oppbyggende romantikk." Den katolske encyklopedi, skjønner troen på Catherines historiske eksistens, at historier om henne "skal avvises som oppfinnelser, rene og enkle".
Benediktinske munken Dom Deforis fra det 18. århundre erklærte de samme tradisjonene som falske, og fra den tiden mistet hengivenhet til mauryren til Alexandria all sin tidligere popularitet. Catherine ble fjernet fra Kirkens liturgiske kalender i 1969, men ble gjenopprettet av pave Johannes Paul II i 2002.
7 St. Margaret Of Antioch
Apokrypal fortellingen om Margaret gjør hennes far til en hedensk priest i Pisidian Antioch (i moderne Tyrkia).Moren døde da hun var en baby, og hun ble reist av en kristen sykepleier som adopterte henne da hennes far disowned henne. Margaret ble kristen selv og innviet seg til Gud.
En dag så den romerske prefekten Olibrius Margaret tårer og ble slått av hennes skjønnhet. Præfekten forsøkte å få henne til å gifte seg med ham eller bli hans medborgere, men Margaret avviste fremskrittene sine. Enraged, Olibrius fortalte henne en forbrytende kristen og tok henne til rettssak. Da hun nektet å ofre til de hedenske guder, prøvde myndighetene å brenne henne og koker henne i live, men hver gang holdt Margarets bønner henne beskyttet.
I en versjon av legenden truer en drage henne i fengsel, men hun gjør skapningen forsvunnet med korsets tegn. I en annen versjon blir Margaret slukket av dragen, men korset hun bar med, irriterer drakens innards, og monsteret utstråler henne, uhemmet. Hennes forfølgere slo henne til slutt ved å knuse.
St. Margarets liv er ikke dokumentert i historien. Mens hennes martyrdom er datert til keiserens diokletians forfølgelse av kristne (A.D. 303-305), er det ingen sikkerhet selv i århundret da hun angivelig bodde. Hun var ikke allment æret før 9. og 10. århundre.
Margarets historie lyder mistenkelig som livet til andre kvinnelige martyrer, og har trolig stammer fra samme mal. Betoningen på virkningen av fysisk tortur på kvinnelige jomfruorganer i disse legender synes å stamme ut fra tanken om at kvinners kropper var kilden til deres åndelige svakhet; tortur kunne slå kroppene sine til kjøretøy for åndelig seier. Margarets historie, som andre lignende legender, ga lurid underholdning til middelalderens publikum.
6 St. Philomena
Ingen gamle kilder vitner om St. Philomena. Hun var helt en oppfinnelse av rektor Francis Di Lucia og en Dominikanske Tertiary non i Mungano, Italia, nær Napoli.
Den fromme fiksjonen ble inspirert av funn i 1802 av en grav i katakomben av Priscilla, feilaktig identifisert som tilhørende en tidlig kristen martyr. Navnet "Filumena" ble skrevet inn på steinplater som lukkede graven, så den påståtte martyren ble antatt å være en jomfru som heter "Philomena".
Relikviene ble overført til kirken i Mungano, og en nonne som heter Maria Luisa di Gesu begynte å motta åpenbaringer om Philomenas liv og martyrdom, angivelig fra Philomena selv. Åpenbaringene mottok godkjenning av Det hellige kontor (dagens kongregasjon for troslæren), og hele historien, som det kom til mor Maria, ble skrevet på en offisiell konto av Fr. Di Lucia.
Philomena var angivelig datter av hedensk greske kongelige som hadde vært barnløs før fødselen hennes. Publius, en kristen lege fra Roma, tilbød å be for dem da han instruerte dem i troen. Kongen og hans kone omvendte seg, og deres bønner ble snart besvart med en datters fødsel, som de kalt Philomena, eller "Datter av Lys".
Da hun var 13, tok Philomenas far henne til Roma for å møte keiserens Diocletian, som truet sin stat med krig. Hennes historie fra dette punktet går videre til St. Margaret's. Da han så Philomena, tilbød Diocletian å gifte seg med henne. Philomena nektet, da hun allerede hadde innviet sin jomfruelighet til Gud. Enraged, keiseren kastet henne inn i fengselet og hadde henne plaget. Han prøvde å drepe Philomena ved å kaste henne inn i Tiberen knyttet til et anker. Da hun ble mirakuløst reddet, prøvde han igjen ved å regne piler over henne. Frustrert enda en gang, hadde Diocletian endelig halshugget henne.
St. Philomena er den eneste personen som kan være kanonisert utelukkende basert på hennes mirakuløse forbønn. Selv om absolutt ingen bevis støttet Mor Marias historie, godkjente pave Gregory XVI saintens offentlige ærbødighet.
5 St. Barbara
Selv om St. Barbara en gang ble ansett som en av de "Fjorten Hellige Hjelpehjelpere", innrømmet den katolske kirke hennes ikke-eksistens og undertrykte sin kult i 1969.
Ifølge legenden var Barbara en vakker jomfru fengslet i et høyt tårn av hennes far for å holde henne fra omverdenen. Mens der, korresponderte hun med den kristne filosofen Origen uten farenes kunnskap. Hun ble til slutt kristen selv.
Hun hadde tre vinduer satt inn i badehuset for å symbolisere den hellige treenighet. Da hennes far fant ut, fordømte han henne til myndighetene, men Barbara unnlot å fange. Med tiden fanget faren henne, trakk henne hjem, og etter å ha torturert datteren, halshugget hun henne. Han ble straks straffet for gjerningen ved å bli rammet av lyn.
Som det kan forventes fra legenden, er det mange versjoner av denne historien. Men det er ingen referanse til Barbara i autentiske historiske plater av kristen antikk. Hun vises heller ikke i originalen Martyrologium Hieronymianum kompendium av martys. Den tidligste referansen der navnet hennes vises, er datert til omtrent A.D. 700.
4 St. Alexius Of Rome
Ifølge den greske legenden var St. Alexius sønn av fremtredende romersk kristen senator Euphemianus. Foreldrene hans hadde arrangert et ekteskap for ham, men Alexius bestemte seg for å tilegne seg sitt liv til Gud. Forloveden hans var støttende og ble enige om å frigjøre ham.
På kvelden av sitt bryllup forlot Alexius hemmelig sin fars hus og reiste øst til Edessa i Syria. Der bodde han som asketiker og ble kjent for sin helligdom. En visjon av Jomfru Maria forkynte ham som en "Guds mann".
Etter 17 år, reiste Alexius tilbake til Roma for en tigger, og i ytterligere 17 år bodde han ukjent under trappene til hans fars palass.Der tilbrakte Alexius sine dager i bønn og lærte katekese til små barn. Det var først etter hans død rundt A.D. 417 at et dokument ble funnet på hans kropp, og avslørte sin sanne identitet.
Ingen spor av navnet Alexius finnes i martyrologier eller liturgiske bøker i Vesten før slutten av det 10. århundre. En legende av en viss syrisk "Guds mann" som er sammensatt mellom 450 og 475, viser likheter med Alexius historie og kan ha vært grunnlaget for. De greske forfatterne kan også forveksle Alexius med St. John Calybata, av hvilken en lignende historie er fortalt.
3 St. Eustace
St. Eustace (eller Eustachius), hvis hedniske navn var Placidus, var general i keiser Trajans hær. En dag så han et hjort som kom mot ham med et krysse mellom sine gevirer, ledsaget av en stemme som fortalte ham at han skulle lide mange ting for Kristi skyld. Lydig mot den guddommelige kallelsen, Eustace ble omvendt omgjort og ble døpt sammen med sin kone og to sønner.
Uheldig begynte å jakte ham. Fordømt for sin tro, mistet han alle hans eiendeler, og hans familie ble tatt bort av myndighetene. Den fattigdomsramte Eustace søkte sysselsetting innen en rik grunneier. Da mottok han en innkalling fra keiseren for å lede hæren mot invaderende barbarer.
I løpet av den seirende kampanjen ble Eustace gjenforent med sin familie, men hans glede var kortvarig. Ved Eustace tilbake i triumf til Roma, beordret den nye keiseren Hadrian sin general å ofre til de hedenske guder. Eustace nektet. Forsvist, keiseren hadde Eustace og hans familie kastet til løver, men beistene bare frolicked rundt dem. Endelig bestilte Hadrian dem brente levende i en brazen-oksen.
Helgen var veldig populær i middelalderen og ble regnet som en av de fjorten hellige hjelpere. Imidlertid Martyrologium Romanum har kalt ham "helt fantastisk", og refererer til hans historiens autentisitet, ikke hans stil på kjole. Legenden om Eustace er en produksjon fra syvende århundre, og hans historie kan ha blitt inspirert av et lignende fortell i det tidligere arbeidet Clementine Recognitions.
2 St. George
St. George er engelens skytshelgen og personifiserer de engelske ærverdens idealer, tapperhet og galanteri - noe som er rart fordi George ikke var engelsk i det hele tatt. Han ble født i Kappadokia (i moderne Tyrkia) i det tredje århundre til kristne foreldre.
Da Georges far døde, flyttet moren sin tilbake til hennes innfødte Palestina, tok George sammen med henne. George sluttet seg til den romerske hæren og ble forfremmet til rangeringen av Tribune. Men på høyden av keiserens diokletianers forfølgelse av kristne, dro George ut av hæren.
Han rev opp keiserens edikt mot de kristne, som forferdet Diokletian. Han ble fengslet og torturert ved å bli tvunget til å innta gift, knust mellom to hjul og kokt i et fartøy av smeltet bly. George overlevde mirakuløst alle disse, hans sår ble helbredet av Kristus selv.
Tvunget til å gjøre hedenske ofre, ba i stedet for den kristne gud. Brann regnet ned fra himmelen, og et jordskjelv drev de hedenske templene og drepte sine prester. George ble endelig trukket over Diospolis-gatene (nå Lydda, i Palestina) og halshugget. Melk i stedet for blod strømmet fra hans avskårne hode.
Mythen av St. George kjemper draken var et senere tillegg til denne historien og avhenger mer av middelalderens idealer om ridderskap enn på tidligere biografi. Veldig lite er faktisk kjent for St. George, og hans historie skal tas som mytisk snarere enn faktisk. Selv den tidligste fortellingen fra det femte århundre er, i vurderingen av Katolsk Encyclopedia, "Fullt utover tro på ekstravaganser og ganske utrolige underverk."
Pave Gelasius innrømmet at George er en av de hellige "hvis handlinger kun er kjent med Gud." Han er så innhyllet i legenden at noen tror at han aldri eksisterte i det hele tatt eller bare er en kristenisert versjon av en eldre hedensk myte.
1 St. Christopher
Sannsynligvis flere mennesker har blitt plaget av fjerning av St. Christopher fra Kirkens liturgiske kalender enn noen annen helgen på denne listen. Som patron saint og beskytter av reisende er St. Christopher en all-time favoritt, hans beskyttelse påberopes selv av soldater som serverer i Irak og Afghanistan. Mens kirken ikke har fjernet Christopher av hans helligdom, betyr hans nedbrytning at hans historiske status er i alvorlig tvil.
Den opprinnelige greske legen fra det sjette århundre, som senere ble pyntet, forteller om en hedensk konge hvis kona ba til den salige jomfruen for en sønn. Hennes bønner ble besvart, og en sønn ble født som ble kalt Offerus. Offerus vokste opp i en gigant av en mann. Han tilbød sin tjeneste kun til den sterkeste og modigste mesteren og vandret landet på jakt etter eventyr. En eremitt overbeviste ham om å gjøre Kristus til sin herre, og Offerus bestemte seg for å tilegne seg å hjelpe folk å krysse en rasende bekk.
En dag begynte han å bære et lite barn over den farlige strømmen og følte at barnet vokste tyngre og tyngre til vekten nesten knust ham. Ved å nå motsatt bredde, avslørte barnet seg å være Kristus. Hans tyngde var vekten av verden han hadde båret på seg selv. Barnet døbte Offerus i bekken, og fra da av ble han kalt "Christopher" eller "Kristusbærer". Christopher ble til slutt martyret i A.D. 251 etter å ha konvertert mange hedningefolk.
Denne historien kan opprinnelig være ment som en åndelig lignelse: Troende bærer Kristus i deres hjerter, og vekten betegner en sjels prøvelser som tar på Kristi åk. Med tiden begynte historien å bli forstått bokstavelig.Det har blitt postulert at den virkelige Christopher er en uidentifisert kristen martyr fra Vest-Egypt. Han kunne ikke bestemme sin identitet, men andre medlemmer av kirken refererte til ham som "Christopher" eller "Kristi bærer" - en ærverdig tittel gitt til dydige kristne menn. Over tid ble det hans personlige navn.