Dele:
10 mørke øyeblikk i historien om satanisme
Satan, Lucifer, Beelzebub, Mørkets prins - alle navnene til den samme mørke, demoniske figuren som er gjennomgripende og allestedsnærværende over hele verden og alle dets religioner. Den mørke Lord har så mange navn og karaktertrekk som våre kreative sinn kan beskrive og overdrage til ham. Gjennom tiden har motstanderen vært forskjellige ting for forskjellige mennesker i forskjellige nasjoner og forskjellige religioner.
Siden begynnelsen av det menneskelige religiøse konseptet har folk søkt overnaturlige forklaringer for verdensarrangementer. Dette fører naturlig til at folk kommer opp med ulike tolkninger av en mørk figur eller figurer som de har brukt til å forklare tap, smerte, hat, smerte, død, elendighet, depresjon og alle slags negative opplevelser. For det meste av menneskets historie ble disse figurene fjernet, og troende flyktet dem i avstøtelse og horror, men over tid begynte vi å omfavne disse figurene som å fortelle og representere den veldig virkelige, veldig naturlige mørke siden av den menneskelige eksistens, som ikke var Det er mulig før vitenskapens seier og grunn over overtro. Fra Angra Mainyu i det gamle Persia til Hades fra det gamle Hellas, fra Beelzebub til Satan, er her ti monumentale øyeblikk i historien om den mørke figur som er kjent for den kristne religionen som Satan.
10 Azazel
Azazel er en av de eldste djevelstallene i verdens historie. Tora inneholder noen få referanser til ham. Han er antatt å være en geitlignende demonfigur og refereres når Gud instruerer israelittene om å gi ham et offer og også sende to geiter ut i ørkenen til Azazel. Leviticus 16:10 lyder: "Men den geit som partiet falt for Asazel, skal bli levendegjort for Herrens åsyn for å gjøre forsoning over det, så det kan bli sendt bort i ørkenen til Asasel."
Azazel er den opprinnelige (og bokstavelige) syndebukkfigur, en demon som ofte blir tenkt av moderne tolke som en inkarnasjon av Satan selv. Han er antatt å bli referert i Åpenbaringen vers 12: 9, som lyder: "Og den store draken ble kastet ned, den gamle slangen, som kalles djevelen og Satan, hele verdenens bedrager - han ble kastet ned til jorden, og hans engler ble kastet ned med ham. "
9 Angra Mainyu
Zoroastrianisme er en gammel persisk religion og den første til å adoptere et dualistisk verdenssyn som ville bli overlevert til alle andre religioner og bli båret sammen med oss frem til i dag. Zoroastrianisme startet i det som nå kalles Iran, minst like tidlig som 600 f.Kr. Dens grunnleggende premiss er ganske enkelt og ekstremt vanlig i religioner over hele verden i dag: ideen om godt og ondt.
Zoroastrianismen ble grunnlagt av en profet ved navn Zoroaster, og hans grunnleggende verdensbegrepet var at det er en gud som er god ved navnet Ahura Mazda og en mørk, ond ånd som heter Angra Mainyu. Mens Ahura Mazda lever i himmelen, er et begrep som er like gammelt som umenneskelig da menneskeheten først stirret på stjernene med undring, Zoroastrianisme er en av de første nevnene i Hellas-boligstedet til Angra Mainyu. I den zoroastriske religionen kjemper Angra Mainyu og Ahura Mazda hverandre på verdensstadiet og styrer ulike styrker. Angra Mainyu og Ahura Mazda er utødelige vesener som kjemper hverandre, men Ahura Mazda er den allmektige Gud som ifølge religionen til slutt vil vinne.
8 Hades
Til de gamle grekerne gikk mørkeprinsens og underverdenen ved navn Hades. Senere, i det gamle Roma, ville han bli kalt Pluto, men de to er egentlig den samme generelle mørke figuren. Hades er avbildet av de antikke grekene som uhyggelig, mørk og løsrevet fra de dødelige dødeleders lidelse. Hades overvåket de døde dommer, selv om han ikke personlig administrerte straffer av tortur til de fordømte.
Hades regjerer generelt og overvåker de døde og underverdenen, kalt Hadeshuset, som ofte også refereres til som bare Hades, og i den greske oversettelsen av den hebraiske bibelen, er "Hades" ordet som brukes til Sheol. Det er trygt å si at den tiden, grekerne og jødene betraktet Hades og Sheol som ekvivalent, noe som ville gjøre Hades figuren omtrent lik Abrahams begrepet Satan, da Sheol er det hebraiske navnet for de døde.
Hades er beskrevet av den episke dikteren som heter Homer som "ubarmhjertig", "ulykkelig" og "monstrøs" og er den eneste gud som ikke bodde, ifølge den greske mytologien, på Mount Olympus, men i det mørke, skyggefulle underverdenen til Hadeshuset.
7 Satan i Bibelen
For en figur som er så frastøtende og allestedsnærværende i hele verden i dag i moderne religion og tanke, er Satan ikke nevnt i Bibelen veldig mye, spesielt ikke ved navn, og Hell er nevnt enda mindre. Referansene som har vokst over århundrene i figuren vi nå kaller Satan, heter i hovedsak en figur som kalles motstanderen. Nå, på grunn av komplekse oversettelser, er motstanderen ikke nødvendigvis en stor, skummel figur med rød hud, en spiss hale, en pitchfork og de øvrige definerende egenskapene vi gir prinsen av mørket.
Ordene som brukes betyr ofte "anklager", "anklager" eller noen ganger til og med "falsk anklager" som i tilfelle om Satan (Adversary) i Job of Job. Mange mange ord er brukt, da gammel hebraisk er et helt annet språk fra vårt eget moderne engelsk eller annet språk, noe som gjør gjengivelse av egnede definisjoner av hvert ord vanskelig.Likevel er det trygt å si at det er et rikt utvalg av betydninger bak de forskjellige ordene som brukes til å beskrive motstanderen som dessverre er tapt i moderne tekstversjoner.
Selv om han ikke opptrer mye, er den Mørke Herre selv likevel nevnt i Bibelen ved navn flere ganger, for det meste i Det nye testamente, som Johannes 3: 8, som sier: "Den som gjør det som er syndig er av djevelen, fordi djevelen har syndet fra begynnelsen. Årsaken til at Guds Sønn dukket opp, var å ødelegge djevelens arbeid. "Selv i seg selv er det ikke helt entydig. Jakob 4: 7 sier: «Send dere da til Gud. Motstand djevelen, og han vil flykte fra deg. "Romerne 16:20 lyder:" Fredens Gud vil snart knuse Satan under dine føtter. "Samlet nevner Kristi samtidige mye mer enn Han selv gjør, som er relativt lite.
Kristi beryktede fristelse var den eneste store omtalen av Satan som en figur av Jesus i Bibelen. Det er også verset i Matteus 16:23, der Jesus vender til Peter og sier: "Kom deg bak meg, du Satan! Du er bare en hindring for meg, "men her, som det er vanlig i hele den kristne bibel, virker Satan mer av en tittel enn en enhet. Det ser ut til at Kristus refererer til Satan som et simpelt symbol, som er representativt for ting som er syndig og vices som vil føre menn til smerte og elendighet.
6 tidlig kristendom
I begynnelsen tenkte kristne generelt på Satan som en reflekterende representasjon, akkurat som symbolikken som Jesus Kristus bruker i evangeliene for å beskrive de mørke delene i oss selv. Det var under tidlig kristendom at Satan virkelig ble en enhet eller et tegn, og tidlig kristne lånte tungt fra referansene som ble funnet i Tora, og nektet Åklageren og motstanderen for å formulere en figur som skulle lede mennesker på avvei. Satan ble raskt en engel kastet fra himmelen, som det var referert til fra Job of Job, hvor han er nesten Guds sidekick, gjør sitt skitne arbeid som en balanserende stemme fra den andre siden; Djevelen selv er djevelenes advokat i Jobbboken, men han gjør det på Guds vegne. I Job snakker Satan i utgangspunktet Gud om å sette denne fattige fyren gjennom helvete på jorden for å teste sin tro.
De tidlige kristne var under romersk okkupasjon, stadig underlagt romersk lov og skikk mot deres vilje, og passet vanligvis ikke inn i den verden de fant seg i. Den beste forklaringen som da var mulig, var at det var en bedrager som hadde ført til det store flertallet av menneskeheten, og han var ansvarlig for at folk ikke kunne se evangeliets lys i stor grad. Dette er hvor det store slaget kom fra med referanser til Åpenbaringen, og siden da har kristendommen hatt et offisielt ansikt for sin fiende.
5 Den Guddommelig komedie
Dantes berømte dikt the Guddommelig komedie ble skrevet mellom 1308 og 1320 og var det første arbeidet som virkelig gir Satan et klart ansikt. Måten Dante levende beskrev en helvete pit av ild i hans Helvete del av diktet, og hans personifisering av Satan i motsetning til alle som ennå var drømt, radikalt forandret det onde og den fundamentale tenets av kristendommen. Gjennom middelalderen og renessanseperioden ble Satan blitt en ekte fyr, i stedet for bare konseptet om å være atskilt fra Gud eller langt borte fra den jødisk-kristne lære, som tradisjonelt lærte.
Den mest berømte, onde linjen fra Guddommelig komedie til denne dag er den forvarslende advarselen, som dikterens hovedperson nærmer seg helveteporten og finner at den lyder: "Forlat alle håp, dere som kommer inn her." Århundre senere, ville denne uhyggelige foreshadowing bli til en invitasjon.
4 paradis tapt
paradis tapt var et dikt utgitt av den engelske poeten John Milton i 1667. Miltons mål var utvilsomt å utvide seg videre på Satans ideer, å sette et ansikt til ham, og å, som en kristen selv, lage et argument for Gud og mot Satan. Diktet lyder som en episk, og en av de uheldige konsekvensene er at den bakfalt på en stor måte: Satan ble diktets helt, heller enn motstanderen.
Århundre senere, Satan vi finner i milton mest berømte arbeid er relatable, sterk, uavhengig og menneskelig. Han er en opprør i motsetning til alle andre som ennå har drømt, og folk begynte å se ham som dem som tider og verdier forandret seg i den vestlige kulturen. Satan ble raskt, for mange, et symbol på opprør mot urettferdig autoritet i en raskt spredende verden av sekularisme. Motstanderen definerte virkelig begrepet "antihero", da han var hovedpersonen i alle trekkene til helten, og de fleste ble forelsket i tegnet. Maleri Gud selv som tyrannen og engelen Lucifer, som bare krever engelens rettigheter, er et bemerkelsesverdig poeng i diktet når Satan først snakker etter å ha mistet kampen for himmelen og bli skutt og fordømt til Helvets brennende svartehet:
Og derfra i Heav'n kalte Satan med dristige ord, Hvis du er han Men hvordan er det! hvordan chang'd Alt er ikke tapt; den uovervinnelige vilje,
Å bryte den våte stillheten begynte dermed.
Fra ham, hvem i de lykkelige rikene av lyset
Cloth'd med transcendent lysstyrke ble skinnende
Myriads skjønt lyse: Hvis han Hvem gjensidig liga,
United tanker og råd, lik håp
Og fare i den strålende Enterprize,
Joynd med meg en gang, nå har elendighet joynd
I like ruin: inn i hvilken putt du ser
Fra hvilken høyde fall'n, så mye desto sterkere provde
Han med torden: og til da hvem visste det
Kraften til de dårlige armene? ennå ikke for de,
Det er heller ikke den potensielle Victor i sin raseri
Kan ellers påføre, ber omvendelse eller forandring,
Skjønt endret i ytre glans; det fasteste sinnet
Og høy forakt, fra sår av skadelig verdi,
Det med den mektigste rais'd meg å kjempe,
Og til den voldsomme striden tatt med seg
Utallelig kraft av Spirits arm'd
Det durst misliker hans regjering, og jeg foretrekker,
Hans ypperste makt med ugunstig makt motsatte seg
I tvilsomme Battel på Heav'n,
Og ristet på tronen. Hva om feltet går tapt?
Og studere hevn, utødelig hat,
Og mot aldri å sende inn eller gi:
Og hva skal man ikke overvinne?
Den herligheten skal aldri sin vrede eller makt
Utpress fra meg. Å bøye og saksøke for nåde
Med suppliant kne, og deifie hans makt,
Hvem fra terrour av denne armen så sent
Tvilte på hans imperium, det var lavt,
Det var en ignominy og skam under
Dette fallet; siden av skjebnen styrken av gudene
Og dette empyrealske stoffet kan ikke mislykkes,
Siden gjennom erfaring med denne flotte hendelsen
I Arms ikke verre, i fremsynet mye fremskritt,
Vi kan med mer vellykket håpløsning
Å tvinge med eller tvinge evig Warr
Irreconcileable, til vår store fiende,
Som nå triumferer, og i overflødig glede
Sole regjerende holder tyranni av Heav'n.
Ikke bare er den mørke prinsen som kjemper mot en urettferdig tyranni, men han er også en veldig menneskelig karakter ved at han søker å gjøre sin eksistens i helvete en ganske himmelsk med bare sin tankegang. Kampene vi står overfor på daglig basis, er mye mer relatable til en figur som utholder seg gjennom hans lidelser for å trekke styrke fra den, styrken til å fortsette å forsøke å trives, med kraftige, relatable og bevegelige linjer som "sinnet er dets eget sted, og i seg selv kan lage en himmel av helvete, et himmelens helvete. »Satan ved 1700-tallet var ikke lenger motstanderen, men var på vei til å bli betraktet som en venn, og for noen, en leder .
3 okkultisme og satanisme
Mens Milton lagde grunnlaget for figuren, gjorde vitenskap og grunn og seieren over overtro videre det ved å skifte sanser og innlede samfunnet inn i en ny, sekulær, moderne tid; Vitenskapen nødvendiggjorde en epoke hvor folk ikke lenger brente hverandre på staven av frykt for å praktisere hekseri eller ha influensa. Det ser ut som at de første kristne læresetninger har kommet full sirkel, da folk generelt blir avledet og forholder seg mye oftere med overbærende onde enn kaste gode. Selv de kunstneriske forestillingene fra Satan begynte å bli ærlig menneskelig og mindre de tradisjonelle horned-geit-med-syv hode ting fortalt om i Åpenbaringsboken.
Ved slutten av 1800-tallet ble Satan blitt sexy, mørk, mystisk og slim ... og han ble blitt tilbedt. Han ville gi deg en drink og snakke om dine problemer med deg. Middelalderkulturen var moden med okkultisme og alternative religionsfilosofier, så på denne tiden var det ingen mangel på historie å tegne på bilder og praksis. Pentagrammet, for eksempel, går helt tilbake til middelalderen og har alltid vært forbundet med hekseri og praksis som var mindre enn kristne. Mens det er vanskelig å oppdage Baphomets opprinnelse, den sataniske geithovedfiguren, har geiten lenge vært et tegn på kunnskap og fruktbarhet siden oldtidens dager og Baphomet er en kombinasjon av to greske ord, baphe og Metis, som betyr "kunnskapsabsorpsjon." Baphomet ville ha stor innflytelse på satanismen, da satanister ofte avstår ideen om det andre verden til fordel for hva de kan røre og føle, hva som er her og nå, og hva som er i denne verden.
2 'Gud er død'
Med en enkelt, kraftig linje, karakteren heter Zarathustra i Friedrich Nietzsche Således snakket Zarathustra, leverte poenget hjem så tydelig som mulig: "Gud er død," sier Zarathustra, og dermed mente han at slutten av den kristne æra var til stede da boka ble publisert mellom 1883 og 1889. Nothing, med arbeider som Twilight of the Idols og Antikristen, ville bli hjørnesteinen i den sataniske filosofien og en bevegelse som var i ferd med å oppleve stor ekspansjon.
Nietzsche var fast over eksistensen av den enkelte som den øverste god, og den individuelle moralen var alltid overlegen for gruppemoral. Nietzsche ekko Hades 'verdier i sin ubarmhjertige, nådeløse filosofiske doktriner hvor de svake skulle forgå, og den sterke skulle blomstre for å skape Ubermensch. Satanismen lånte tungt fra hans filosofi og vil for alltid være ansvarlig for Nietzsche for å legge grunnlaget for ideologien som den mest bemerkelsesverdige figuren i satanismen, Anton LaVey, ville komme for å øke inn i bevegelsen. Ikke gjør feil, mens Satanismen splitter seg i to deler, teistiske (de som tror på en egentlig djevelfigur) og nontheistiske (de som ikke tror på en djevelfigur, men abonnerer på verdslige ideer og satanisk etikk), er det stort sett filosofisk i karakter , mer enn det er religiøst.
1 Festtid
Det 20. århundre kom, og verden ble stadig mer individualistisk. To verdenskriger hadde forårsaket så mye ødeleggelse og tap av liv, og noen så religion som komplisert i mye av det. Det var en eksistensiell omveltning, og folk vedtok ideer fra filosofer som Nietzsche, som Jean-Paul Sartre og Albert Camus, med sitt radikale konsept av individualisme som fortalt gjennom eksistensialismen.Sartre spesielt ekko Nietzsche sterkt i sin insistering på at det ikke var absolutt moral, men heller en relativ. Mens denne oppfatningen er allment akseptert i dag, var den svært revolusjonerende for tiden, en epoke av postmodernisme som kommer ut av en alder av grunn og opplysning over dominans. Motkulturen i USA vil gi den mest bemerkelsesverdige figuren av satanisme siden, vel, Satan selv i sine mange inkarnasjoner og former: Anton LaVey.
Anton LaVey grunnla Satans kirke i 1966, i en tid med politisk og moralsk uro hvor samfunnet virket moden og klar for en annen antihero, og banen hadde allerede blitt lagt av alle de nevnte figurene og begrepene. 1960-tallets motkultur ga et perfekt avlsmiljø for kirken, med utbredt bruk av narkotika og liberale holdninger til kjønn. LaVeys meldinger lånte tungt fra Nietzsche og forkynte til etterfølgere for å hengi seg til sine ønsker og ikke unngå dem. LaVey reignited flammen i oss som tørster etter orgastisk sensualitet og livgivende vitalitet. Derfor gjorde Baphomet det perfekte symbolet, som var en gammel fruktbarhets- og kunnskapsfigur, og Nietzsche ble den perfekte filosofen, da LaVey var besatt av vitalitet og bruker livet for å leve i stedet for å avvise verdslig opplevelse.
Narkotika, vin, orgier, sex og teater dominerte bevegelsen, som fremdeles eksisterer i dag, og har påvirket mange, mange deler av vestlig og spesielt amerikansk kultur, hovedsakelig gjennom tungmetall og ekstremt metall. Med Anton LaVey har Satan som en figur forvandlet seg fra underverdenenes hoveder i det gamle Hellas og geithodet Azazel til nøyaktig hva Jesus og andre tidlige kristne beskrev hva han ville være: en person eller mange mennesker, akkurat som deg og Jeg, med en veldig menneskelig form og menneskelige ønsker. Det ser ut til at i dette tilfelle minst en gammel profeti ble oppfylt.