Dele:
10 glemte seksjoner av store religioner
Hver religion har sekter som kommer fra en forskjell i doktrin eller praksis. I dag er mange av de eldre sektene av store verdensreligioner blitt glemt. Noen eksisterer fortsatt, men spore sin arv tilbake til de tidlige dagene av deres religion. Noen av disse sekter kan være kjent for utøvere av overordnet religionen, men disse er generelt ukjente for den gjennomsnittlige personen.
10 Kharijite
Den første identifiserbare sekten av islam var den karijitiske sekten, en som fortsatt er relativt ukjent blant ikke-islamske mennesker. Etter at Muhammed døde, fulgte en streng kalifer ham, men det var konstant diskusjon og debatt om hvordan religionen faktisk skulle gå videre. Når en assassin drepte den tredje kalifen, Uthman, splittet det muslimske samfunnet mellom to fraksjoner, hver kjemper for kontroll av samfunnet og doktrinen. Hoved debatten var over hvem som skulle være den neste kalifen. Til slutt ville disse to fraksjonene danne shiitiske og sunni-sekter. I løpet av den tiden organisert en tredje gruppe som en islamsk sekt, skilt fra de to andre fraksjonene. Hjerte doktrinen til Kharijites var ideen om at noen kunne være en kalif.
Mens resten av muslimene hevdet om kalifen skulle gå ned fra Muhammad eller ikke, trodde Kharijittene at noen kunne være en kalif, så lenge de mottok åpenbaring fra Allah. De holdt et demokratisk syn på kalifatet, og avviste ideen om at kalifatet skulle synke gjennom familie linjer. Sammen med deres syn på kalifatet holdt Kharijittene en ekstremt puritansk syn på islam. Ifølge dem er enhver større synd begått av en muslim diskvalifisert den personen som en muslim.
Da de spredte sin tro, utviklet Kharijittene seg også til en voldelig organisasjon, gjennomførte drap og terrorisme mot muslimer som ikke var enige med dem. Over tid delte de seg i ulike sekter, hvorav noen fortsatt eksisterer i mye mindre ekstreme former. Imidlertid tror noen islamske lærere at selv om ISIS ikke er en bokstavelig etterkommer av Kharijitbevegelsen, har den mange ideologiske likheter med den tidligere sekten.
9 Koranere
Mens andre former for islam kan virke utrolig tradisjonelle, er ingen like tradisjonelle som tankegangene til koranerne. Denne sekten av islam består av en rekke skoler forenet av troen på at kun Koranen er Allahs ord. Koranister avviser muslimsk litteratur som ikke kommer direkte fra Koranen, selv går så langt som å si at andre bøker eller skrifter er forfalskninger.
En av de viktigste tingene som koranistene avviser er hadithen. I islamsk teologi er hadithen legemet av religiøse verk som krønike hva Muhammad gjorde og sa under sitt liv. Siden Koranen ikke har noen biografiske elementer av Muhammads liv, ble hadith viktig i islam for å sette opp praktiske aspekter ved å leve som en muslim. I Quranistiske tankeskoler er Hadith unødvendig. Bare Koranen er nødvendig for å fortelle en muslim hvordan man skal leve, og alt annet er en distraksjon.
Koranister har eksistert siden Islams tidlige dager og fortsatt vedvarer i dag. De avviser mange praksiser av islamske regjeringer og organisasjoner. De er strengt anti-terrorist og tror at et land som har bygget seg på hadith-prinsippene, er i feil. Dette gjør imidlertid koranerne svært upopulære i muslimske land. Koranister lider forfølgelse i hendene på mange muslimske regjeringer, ofte med tortur og fengsel. Til tross for opposisjonen, har deres avvisning av hadith fått traksjon blant modernistiske muslimer som vil kaste ut noen hadith som motsetter seg koranen. Både modernistiske muslimer og koranere tror at problemene i den islamske verden kommer delvis fra de tradisjonelle elementene til hadithen og forsøker å avvise disse læresetningene.
8 Adamites
I andre og tredje århundre oppstod forskjellige gnostiske sekter i den kristne verden. Hver av disse sekter hadde doktriner som skiller seg fra den vanlige kristendommen. Mest understreket skjulte eller esoteriske doktriner. Adamitt-sekten så ut til å bringe menn tilbake til staten som Adam og Eva var inne i Eden-hagen. På grunn av dette avviste de enhver form for institusjon som ikke kunne ha eksistert i Edens hage, fullstendig ødelegge reguleringspraksis i deres lære.
Adamittene tok et dualistisk syn på livet, og hevdet at saken var ond, og at ånden var god. Som sådan fokuserte de på å frigjøre kroppen fra sitt materielle skall. De holdt også på ideen om at mennesker siden den materielle verden er ond, kunne gjøre hva de ville. På grunn av denne troen og deres syn på Edens hage, tilbrakte adamsmenn ofte i nakken. De lærte at alle til slutt ville møte Gud naken, så naken religiøs praksis var best. Likevel var deres tilbedelse sentrert på Jesus Kristus.
Adamites nektet å overholde lover siden regjeringer ikke eksisterte i Edens hage. Andre kristne så på Adamittene som kjettere; ved det fjerde århundret døde adamsittene ut. Det var merkelig at aditerte sekter kom tilbake i middelalderen før preformasjonen. Moderne kontoer av neo-adamitterne viste at de holdt opp med å løpe rundt naken og tilbe i naturen. De var også kjent for sin svært seksuelle livsstil. Denne nye gruppen av adamittere endte i 1421 da taborittene, et rivaliserende religiøst samfunn, angrep det viktigste adams-samfunnet i dagens tsjekkoslovakia og drepte mange av dem.
7 Shabbetaianism
Jødisk teologi har en sterk messiansk forventning, og lærer at en frelser kommer for å hjelpe det jødiske folk til å oppfylle sin ultimate skjebne. Dessverre har mange mennesker gjennom historien om jødisk religion spilt på den forventningen om egen gevinst. Få er like vellykkede som Shabbetai Tzevi.Født i 1626 var Tzevi en ivrig student av kabbalahen, den jødiske mystiske skriften. I en alder av 22 tiltok han tilhengere og erklærte seg Messias.
Utvist fra sin hjemby Smyrna, reiste Tzevi gjennom hele Midtøsten for å få tilhengere. Til slutt bestemte han seg for å komme inn i Jerusalem, med en predikant som heter Nathan of Gaza som Elia, og forbereder veien for den kommende Messias. I 1665 truet rabbiene i Jerusalem Tzevi med ekskommunikasjon, så han forlot byen. Et år senere gikk han inn i Konstantinopel og ble raskt arrestert. Tzevi vender mot tortur, omgjort til islam. Han ble til slutt forvist og døde alene med få følgere.
Sekten av Shabbetaianism vokste rundt Tzevi. Selv etter hans frafall fra jødedommen, holdt hans få tilhengere tro på at han var Messias. Med hensyn til kabbalahen så Shabbetaians etter esoterisk og mystisk kunnskap om hvordan en person kan beholde sin jødiske tro mens de utadvendt handler som om de tilhørte en annen religion. Følgere forblev mystiske i deres tilnærming til jødisk liv, men til slutt døde ut i det 18. århundre. En form for Shabbetaian ideologi overlevde i jødisk kultur og var grunnlaget for den nye isidiske bevegelsen og fremtidige zionistiske bevegelser.
6 kinesiske muslimske seksjoner
Mens de fleste ikke tenker på Kina som å ha mange muslimer, er det tre forskjellige skoler av islamsk tanke i det moderne Kina, hvorav noen er relativt nye religiøse organisasjoner. Den tidligste er kjent som Qadim eller Gedimu. Denne sekten av islam er den mest populære i Kina og er den mest ortodokse versjonen av kinesisk islam. Selv om den har noen aspekter av kinesisk kultur, beholder den de viktigste prinsippene om islamsk tanke, men har vært mer imøtekommende enn de andre islamske sekter.
Etter at Qadim ble dannet, startet en annen islamsk side i Kina. Kalt Xidaotang, ble de ledet av Ma Qixi og understreket blandingen av kinesisk kultur med islamens lære. (Bildet over viser en moderne Xidaotang-moske i Kina.) Denne gruppen brukte konfucianismen til å gi mening til sine islamske studier, og understreket at det var viktig for folk å ha sitt eget trossystem og understreke at det var et selvs selvtillit å få en endelig union med Allah. Historisk sett har denne gruppen vært liten og har stadig hatt vold fra andre muslimske sekter, men det er fortsatt en viktig del av kinesisk kultur og handel.
Den siste kinesiske sekten er Yihewani, den nyeste organisasjonen. Denne gruppen motsetter seg Qadims tankegang. Yihewani-utøvere fjerner de fleste tradisjonelle islamske tradisjoner, i stedet fokuserer på religionen som en filosofi, ikke så mye en pragmatisk levemåte. Yihewani legger vekt på utdanning og modernistiske reformer, men insisterer på at disse reformene må ta på seg en unik kinesisk karakter. De fleste som er tiltrukket av Yihewani-skolen, er urbane intellektuelle og modernistiske muslimer, men de utgjør ikke en velordnet organisasjon som andre islamske sekter.
5 Bardaisanites
I den gnostiske perioden av kristendommen dukket flere mystiske ledere opp for å lede kortlivede og ofte forfulgte gnostiske sekter. Moderne kristne som ser på deres doktriner, kan finne gnostiske sekter som bare er litt relatert til kristendommen, hvis i det hele tatt. Men de var en del av kristendommens vekst i verden. Den syriske mystiske Bardaisan var en nøkkelgnostisk leder som ikke bare grunnla sin egen sekt, men var også den første religiøse leder for å kristne Syria.
Bardaisan konverterte seg i 179 og begynte å lære kristendommen gjennom misjonær innsats. Han fikk raskt et resultat som satte ham i strid med en annen stor sekt på den tiden, Marcionittene. Bardaisan lærte at Gud ikke hadde skapt verden ex nihilio (ut av ingenting). I stedet sa han at verden kom til når Gud blandet fire elementer - vann, jord, ild og lys - inn i en ny form. Hver forbi generasjon brøt menneskeheten nærmere elemental perfeksjon. Bardaisan avviste ideen om at Gud skapte ondskap eller Satan, men heller at disse var manifestasjoner av et hierarki av guder.
En merkelig karakteristisk for Bardaisan's lære var hans fokus på stjernene og planeter. Hans etterfølgere trodde at de astrale kroppene var knyttet til deres skjebner. Samtidig lærte marionionittene seg om kjødets onde og fortalte en celibat, vegetarisk livsstil. Bardaisan avviste den ideen og lærte sine tilhengere å elske sine kropper og at seksuell reproduksjon var en viktig del av eksistensen. Selvfølgelig lærte Bardaisan også tradisjonelle kristne ideer til syrierne og primet folkene i området for å akseptere den vanlige kristendommen, som erstattet sin sekte over tid.
4 Millerites
Felles i kristendommen er ideen om at Jesus Kristus vil komme tilbake til verden igjen og innlede en periode med fred og velstand. I århundrer har kristne ledere profetert om det andre kommer, med krav om å nå sin feberhøyde i USA i det 19. århundre i en periode med religiøs intensitet. En av de mest fremtredende lærerne om End Times var William Miller, som skapte sin egen kristne sekte kjent som Millerites.
Miller ble forelsket i bøkene til Daniel og Åpenbaringen i Bibelen, som begge diskuterte det andre komme i lengden. På slutten av Daniel har teksten esoteriske datoer og tall som er en veiledning til det andre komme. Miller jobbet med teksten og utviklet en kronologi for de siste dagene, og ga en rekke datoer mellom 21 mars 1843 og 21 mars 1844. Apokalyptisk begeistret begeistret lokalbefolkningen, og Miller fikk en jevn følge i hele den vestlige grensen av USA .Miller kom i kontakt med mange andre grupper som hadde sine egne forventninger om det andre komme, særlig mormonene i Nauvoo, Illinois. Mormons leder Joseph Smith registrerte interaksjoner med Milleritbevegelsen og tillot dem til å preke i sin by, selv om de fleste mormoner så Miller med skepsis til tross for deres lignende læresetninger.
Som 1844 nærmet seg en av Millers etterfølgere, Samuel Snow, ned det andre komme til en bestemt dato: 22. oktober 1844. Millerites følgere begynte å forberede seg på den store dagen. De stoppet sitt arbeid og brukte sin tid i religiøse studier. Da dagen nærmet seg, sluttet de jobbene sine, ga bort sine eiendeler og betalte de resterende gjeldene. På natten av den antatte adventen kom Millerites sammen i hvite "oppstigningsdrakter" for å møte Jesus Kristus. Selvfølgelig skjedde ingenting. Mangelen på Kristi utseende ødela Millerittene, og hendelsen ble kalt "The Great Disappointment." Støtende brøt splintergrupper fra hovedmilleritkirken og eksisterer fortsatt, selv om de opprinnelige profetiene ble bevist falske. Millerite-avbruddsgrupper dannet til slutt Jehovas vitner og syv-dagers adventister, som tar innflytelse fra Millerites læresetninger, om ikke hans egentlige profetier.
3 brødre av den frie ånd
Det 13. og 14. århundre så store omveltninger i det europeiske kristne samfunn. I løpet av denne tiden kjempet Avignon-pavemaket mot sekulære europeiske regjeringshoder, og inkvisisjonen begynte. I denne perioden med forvirring vokste forskjellige interessante sekter, inkludert Brødrene i den frie ånd, en lek kristen bevegelse som forsøkte å gjenoppfinne kristen teologi mot en mer individualistisk og egalitær filosofi.
En av de mest interessante aspektene av deres lære var ideen om at Gud er inkarnert i alt i universet. Dette er en form for panteisme, den religiøse ideen om at universet selv er Gud og er immanent i alt. Å ha en panteistisk kristen ideologi var problematisk på den tiden, spesielt siden brødrene brukte sin lære for å rettferdiggjøre enhver handling de tok. Følgere av sekten følte at Gud rettferdiggjorde alt, inkludert forferdelige forbrytelser som voldtekt og drap. Når folk fra sekten forkynte, gjorde de det i nakken og var kjent for å ha veldig åpne syn på seksualitet. De så på sex som en form for paradis og en mystisk union.
Selvfølgelig var frihetsbrødrene ikke populære blant katolske ledere. Med denne sekten avviste nesten alt om den katolske kirken og gjorde ting som å ordinere kvinnelige prester, tok ledelsen stor vekt på å squash dem. Forfølgelse og henrettelser førte til at sekten døde ut i det 15. århundre ettersom katolikkerne klamret seg på uortodokse sekter. Meget lite av gruppens doktrin overlever i moderne kristendom.
2 Shugendo
Shugendo er fortsatt praktisert i dag (to moderne utøvere er vist ovenfor), men det har få etterfølgere og forblir relativt ukjent utenfor Asia. Definisjon av Shugendo som en sekt av en religion er vanskelig. I praksis er Shugendo ekstremt synkretisk. Mens mange ser det som en sekte av Shinto, er Shugendo mer nøyaktig definert som en japansk folketradisjon som låner ideer fra mange religiøse kilder, inkludert Shinto, taoisme, buddhistisk esoterisk tanke og Onmyodo. Uansett hvor ideene kommer fra, er det unike sentrum av Shugendo fjelldyrking.
Religionen i seg selv er veldig gammel, men er fortsatt praktisert i dag av en relativt liten gruppe. Solitære utøvere eksisterte like langt tilbake som det syvende århundre, men det er ukjent nøyaktig når religionen startet. Gjennom Japans historie har den blandet seg i andre østlige religiøse ideologier, men holder den sentrale ideen om at fjell er nøkkelen til tilbedelse.
Utøvere av religionen reiser vanligvis til de fjellrike områdene i Japan for deres religiøse hengivenhet. Samlet sett er det vanskelig å finne ut nøyaktig hva Shugendo-doktrinen er, siden religionens spesifikke praksis holdes hemmelig fra hele verden og til og med fra initiativer til religionen. Folk som ønsker å følge Shugendo-banen må gå gjennom rituell ritualer, hvorav mange senterer rundt fysisk anstrengelse fra å klatre rundt i fjellene i Japan. I Shugendo praksis er fysisk anstrengelse nøkkelen til åndelig opplysning.
Merkelig, Shugendo-utøvere tror også på en form for magi. Når de når opplysning, får de åndelige evner. Selvfølgelig er det vanskelig å fastslå nøyaktig hva disse evnene er, men de er kjent for å involvere å forutsi fremtiden, se en persons sanne karakter, eksorcismes av demoner og helbredende evner.
1 Ebionites
Troen på Ebionite-sekten er ekstremt vanskelig å klemme seg ned. Ebionittene er enten en sekte av kristendommen som hadde jødisk tro eller en religiøs sekt som hadde kristen tro. Uansett så var Ebionittene en viktig synkretisk religiøs gruppe som påvirket kristendommens tidlige utvikling, med mange av deres tekster som ligner på tidlige kristne skrifter som Matteusevangeliet.
Sektens navn kom fra det hebraiske ordet som betyr "de fattige." Det er uklart nøyaktig når Ebionittene dannet, men de fleste poster peker til ca. 70 e.Kr. etter at romerne ødela templet i Jerusalem. Ebionittene trodde på Jesus Kristus som den jødiske Messias, men aksepterte også mange av den kristne retorikken om Kristi liv. For eksempel trodde de på Kristi oppstandelse og at Jesus var Messias profetisert i de jødiske skrifter. Men de trodde at Jesus ble Messias på grunn av streng overholdelse av jødisk lov, og de avviste den jomfruelige fødselen som ble en felles doktrin i kristendommen.I stedet trodde de at Jesus var Maria og Josefs naturlige sønn.
I praksis fulgte ebionittene jødisk lov, men de fjernet aspekter av det som ikke passet med deres doktriner, inkludert avvisning av dyreofre. De fleste ebionitter var vegetarianere og levde en stram livsstil. Selv om deres doktriner er forskjellige fra den moderne kristendommen, var Ebionittene den første gruppen som ble anerkjent som kristne i den antikke verden. Gamle historikere sier at når Ebionittene var rundt, fulgte alle som identifiserte seg som kristne deres ideologi. Imidlertid er det vanskelig å fastslå hvor utbredt Ebionites faktisk var. Etter hvert som gnostisismen utviklet seg, dannet andre grener av kristendommen og Ebionittene utviklet en bestemt gnostisk lære. Over tid døde de av da kristen lære ble mer uniform og utviklet seg til kristendommen observert i dag.