Dele:
10 glemte republikker fra verdenshistorie
Vi tenker på mange historiske herskere som autokrater, med regel basert på arvelighet og sverd. Før opplysningstidspunktet var de viktigste unntakene de demokratiske byene i det antikke Hellas, Den Romerske Republikken, og de italienske maritime republikkene.
Dermed er ideen om populær representasjon av borgerne ofte sett på som et kjernefysisk vestlig kulturprodukt som ikke eksisterer andre steder. Denne troen kan være feil fordi kilder til proto-demokratisk tanke og atferd kan finnes på uvanlige steder gjennom historien.
10 Lanfang Republic
I det 18. århundre ble West Kalimantan-regionen i Borneo delt inn i tre sultanater som var interessert i å utnytte de lokale forekomster av gull, tinn og andre verdifulle mineraler.
Kystområdene ble bebodd av Javanese og Bugis innvandrere mens de innfødte Dayak-folkene bebodd interiøret. På Singkawang brakte Sultan Panembahan inn 20 kinesiske arbeidere fra Brunei etter å ha hørt om deres industrielle arbeidsmoral.
Som svar tilbød Sultan Omar, hans rival, leieavtaler til kineserne for å bosette området. Ved 1770 hadde leieavtaler tilbudt av sultanene økt befolkningen i Hakka-kinesisk på øya til 20.000. De dannet samarbeidsprosjekter som kalles Kongsi for gjensidig beskyttelse og støtte.
En Kongsi Leder som heter Low Fan Pak (aka Low Lanfang) var en ambisiøs mann som gikk utenlands for å søke lykken etter å ha feilet Kinas sivile tjenesteundersøkelser. Hans ledelse av a Kongsi som overvåket gruvedrift i nærheten av byen Kuntian brakte velstand til regionen, men flettet av rivaliteten mellom sultanatene.
Tegnet inn i lokale kamper, Lows Kongsi ble så kraftig at to av sultanatene signerte avtaler med ham. En selv gikk inn i hans beskyttelse, som de fleste andre kinesere gjorde Kongsi.
Lav nå kontrollert betydelig land og befolkning. Men istedenfor å erklære seg en sultan, lavet omorganiseringen av Kongsi som en republikk med en grunnlov og valg. Tilsynelatende hadde han lært av demokratisk regel fra å lese europeiske tekster.
Noen hevder at han ville ha begått en forræderisk handling som et kinesisk emne ved å erklære sitt eget sultanat. Dette ville også ha satt sin familie hjemmefra i fare. Andre hevder at keiseren i Qing avviste sin anmodning om å sette opp et fjernt klientrik.
Low ble valgt som den første presidenten i republikken i 1777 og regjerte til sin død 18 år senere. Lanfang-republikken inneholdt lokal demokratisk styring, et rettsvesen og en lovgiver, og avdelinger for utdanning, økonomi og forsvar. Det var imidlertid ingen stående hær.
Republikken overlevde i 107 år før den ble erobret av nederlandsk i 1884. Historien om republikken ble bevart av svigersønnen til den siste presidenten i en bok som ble oversatt til nederlandsk i 1885. Noen tror at det kan har vært andre Kongsi republikker i Øst-India i denne perioden, men ingen poster forblir av deres eksistens.
9 Tlaxcala
Aztec Triple Alliance ble dannet av Aztecs byer Tenochtitlan, Texcoco og Tlacopan. I perioden før den spanske erobringen kunne de dominere mye av Sentral-Mexico med et nøkkel unntak: den gratis byen Tlaxcala, som opprettholdt en unik, rådsbasert regjering. Stillinger i regjeringen ble ofte tildelt på grunnlag av fortjeneste snarere enn edel avstamning.
Tlaxcala ble delt inn i fire separate stater (kjent som tlahtocayotl eller altepetl): Tepeticpac, Tizatlan, Ocotelulco og Quiahuiztlan. De grunnleggende sosiale enhetene i disse statene var adelige hus kalt teccalli.
Disse teccalli ble ledet av herrer kjent som teuctli. De kontrollerte land som tilhører både huset som helhet og av individuelle adelsmenn i huset. Intermarriage var vanlig og bidro til å etablere en borgerlig enhet blant husene.
Ifølge rekord av Hernan Cortes sekretær, Francisco Lopez de Gomara: "Tlaxcala, som Venezia, er en republik styrt av adelige og rike menn, og ikke av en mann, som de ville betrakte som tyranni."
I Spania ble Tlaxcala ansett av humanister som "noe demokratisk, noe aristokratisk, som det var den romerske regjeringen før den kom ned i voldelig monarki."
Tlaxcala støttet den spanske invasjonen av Aztec-riket. Som anerkjennelse for deres lojalitet forblir mye av deres aristokrati intakt under den spanske kronen. Med den etterfølgende sammensmeltingen av Nahuatlan og spanske politiske strukturer, ærger mange for arven av tlaxkalansk patriotisme og følelse av borgerlig plikt med oppgangen til republikanske følelser i det 19. århundre Mexico.
8 Kommune Of Rome
I begynnelsen av det 12. århundre ble Roma dominert av pavemaket og et aristokrati. På 1130-tallet ble det oppvarmet i løpet av et skudd mellom to påstandere, Innocent II (støttet av den hellige romerske keiser Lothar II) og Anacletus II (støttet av romerne og konge i Sicilia).
Lothar forsøkte å tvinge installert Innocent i Roma, men hans styrker klarte ikke å erobre de områdene som var lojale mot Anacletus. Det tok til Anacletus død i 1138 for uskyldig til å vende tilbake til Roma og bli anerkjent generelt.
I løpet av kampen, hadde romerne imidlertid utviklet vrede mot papal forstyrrelse av lokale forhold. I 1142 beseiret byen Tivoli de romerske styrkene i en konflikt. Romerne reagerte ved å storme hovedstaden og sette opp en senat på 56 medlemmer.
Dette etablerte Roma-kommune. Den ble ledet av den kraftige Giordano Pierleoni, som tok tittelen patrician.Kommunens supportere var i stor grad middelklasse: mindre land og gårdseiere, selgere, tjenestemenn og håndverkere.
I 1144 brøt en opprør i kommunen ned Pierleoni og begynte å tenke på seg selv som gjenfødelsen av den gamle Senatus Populusque Romanus. Voldsomme kamp og forhandlinger med pavemakten fortsatte.
Fra 1146 til 1155 ble den romerske kommunen sterkt påvirket av Arnold of Brescia, en radikal predikant. Han kalte kardinalkollegiet "et handelshus og en tyver av tøffer" og paven "en blodmann".
Et kompromiss ble nådd i 1145. Paven aksepterte senatet, men senatorene var under pavelig myndighet. Denne avtalen ville ikke holde, og det var sykluser av vold og gjenforhandling. Senatet har i denne perioden hatt rettslige og utøvende funksjoner, kontrollert utenrikspolitikk og daterte offisielle dokumenter fra gjenopprettelsen av senatet.
I 1188 kom Clement III til en avtale med senaten som tillot at paven kom tilbake til Roma, og hadde senatet lovet å være frivillig til paviljongen. Til gjengjeld var paven tvunget til å gi gaver til individuelle senatorer og betale 45 kilo sølv hvert år for å opprettholde borgerkriger. Han avstod også fra å stå i veien for romerske territoriale konflikter med andre italienske byer.
7 Republic of Bou Regreg
Bouregreg-regionen var et viktig havneområde fra det 11. århundre fremover. Den tjente som en kulturell bro mellom urbanisert Cordoba i Spania og Berber-befolkningen i Nord-Afrika.
De viktigste byene var Casbah, Old Sale og New Sale. De vokste i kraft da andre marokkanske havner ble okkupert eller knust av Spania og Portugal fra det 15. århundre fremover.
På begynnelsen av 1700-tallet ble maurene tvunget ut av Spania av Philip II til å oversvømme i området. Disse inkluderte Hornacheros (Berber etterkommere som bosatte sig i Casbah) og de mer Hispaniciserte andalusere (som bosatte sig i New Sale).
Andalusisk rikdom hadde finansiert utviklingen av flotillas av corsairs, som prowled Middelhavet og Atlanterhavet. I mellomtiden var Hornacheros motstandsdyktig mot pålegg av guvernører av sultanen i Marokko.
I 1627 ble Casbah og New Sale forent som Republikken Bou Regreg, som ble styrt av Casbah av en valgt sjef og et råd fra 16 rådgivere. Andaluserne av nytt salg opprør mot Casbahs politiske dominans i 1630 med hjelp av al-Ayachi, en mektig marabout leder som drev ut av Old Sale. Dette økte andalusernes politiske innflytelse, men løste ingen av de indre kampene på endelige måte.
Politiske kampene mellom Old Sale, New Sale og Casbah fortsatte gjennom årene, selv da Bou Regreg corsairs ble fryktet for pirater og slaver som spenner til Themsen, Island, Newfoundland og Acadia.
Voldelig kamp for relativ innflytelse mellom de tre byene svekket republikken over tid. I 1664 kom de republikanske piratbyene til enighet om en rettferdig fordeling av utbyttet av piratkopiering.
To år senere ble deres pretensjoner om uavhengighet utslettet da de ble brakt under den sentrale myndighet av den kraftige Alawite sultanen. De frihetsberømte korsarene ble piratiske organer av den marokkanske regjeringen.
6 Zaporozhian Sich
Zaporozhia var en kossackstat som oppstod i sørlige Ukraina da de ukrainske homesteaders flyktet til grensen for å unnslippe den undertrykkende polsk-litauiske regelen. Fra midten av 1600-tallet til 1775 var denne regionen hjem for en sosiopolitisk rekkefølge der alle Zaporozhian-kosakker ble vurdert politisk likeverdige. Det var sentrert på en festning kjent som Zaporozhian Sich, som endret steder flere ganger gjennom århundrene.
Den sentrale styrende myndighet var Sich-rådet. Rådet hadde utøvende, rettslige og administrative roller i saker av krig, diplomatiske forbindelser og distribusjon av produkter fra kollektive gårder og fiskeredistrikt. I teorien kan noen Kosakkak delta i Sich-rådets forsamlinger. I praksis ble imidlertid fattige kosakker og jordløse bønder utelatt fra saken.
De sich valgt en administrerende direktør kalt Kish ataman. Hans beslutninger var absolutt i krigstid, selv om de kunne bli appellert til Sich-rådet i fredstid. Kish ataman bare tjent i ett år. Han kunne hverken bli anklaget eller gjenvalgt.
Selv om det var drømmer om formell statehood, var Zaporozhian Sich en uformell affære som utgjorde en mangel på skriftlige lover og en oppdeling mellom regjeringen og militæret med en solid atmosfære av tungt drikking og utrydding. En venetiansk utsending bemerket, "Denne republikken kan sammenlignes med spartanen, hvis kosakkerne respekterte nådighet så høyt som det spartanske."
Katarina den Store, Russlands keiserinne, slettet utelukkende Zaporozhian-uavhengighet ved å fjerne de fleste kossakkene som kjemper mot et annet krigskrig, oversvømmer området med russiske tropper og brenner den sich til bakken.
5 Taifa Of Cordoba
Umayyad-kalifatet i Cordoba var det mektigste riket i Al-Andalus (aka muslimsk Spania) i begynnelsen av andre årtusen. Men etter den kraftige kongelige rådgiveren al-Mansur ibn Abi'Amirs død i 1002 mistet kalifene deres evne til å utøve sin autoritet. Kalifatet kollapset i småstadier kjent som Taifas, hvor militære ledere styrte seg over private fiefdoms som bickered blant seg selv.
Kalifen fortsatte å herske i hovedstaden i Cordoba til han ble deponert av sine borgere i 1031.Med samtykke fra en populær forsamling ble en oligarkisk republik etablert og styrt av den innflytelsesrike Banu Djawar-familien.
Banu Djawar hadde vært viktige medlemmer av Umayyad-retten siden 800-tallet. Men etter at Umayyad hersker Hisham III ble deponert, valgte de nye myndighetene Muhammad ibn Djahwar til ledelse. Å velge å herske i en triumvirat, nektet han å ta tittelen kalif eller konge. Han ble høyt rost for dette og for hans politikk som regulerte skatter, forbedret økonomien og restaurerte orden gjennom en sivil milits.
Senere hevdet Taifa i Sevilla at den avdøde kalifen Hisham II hadde kommet tilbake. Først avviste Cordobanene ikke denne påstanden for å svekke en annen pretender til tronen. Når Sevilla foreslo at den falske kalifen ble installert på palasset i Cordoba, ble en ambassade sendt ut for å erklære hele saken en ruse. Dette førte til en kort militær konflikt med Sevilla.
Kraft i den oligarkiske republikken ble sendt ned til ibn Djahwar sønn og deretter hans barnebarn. Men denne situasjonen var ikke til å vare. I 1069 tok Sevilla seg til Cordoba. Deretter ble Cordoba erobret av Castile-støttet Toledo i 1075 og ved Sevilla igjen året etter.
4 Commonwealth of Iceland
I 870 kom de første norske bosetterne fra Island fra Skandinavia for økonomiske muligheter og muligens å unnslippe tyrannien til samlende monarkiske krefter. I 930 dannet islandske høvdinger en forsamling kalt Althingi, et lovgivende og rettssystem basert på norske tradisjoner. I to uker hver sommer møttes det på forsamlingsflettene kalt Thingvellir for å endre lover og holde domstoler.
Det var imidlertid ingen sentralisert utøvende. Kraften ble fordelt blant gothar ("Høvdingene"), som hadde en lovgivende makt, men ingen formell utøvende makt. For mye av tidlig islandsk historie, kraften til gothar var basert på personlige forhold med bøndene som de beskyttet og tingmændene som støttet dem.
I de første århundrene hadde Island en bred fordeling av makt og rikdom som var usett andre steder. Det var imidlertid vanskelig å håndheve Althingi rettslige avgjørelser, noe som førte til en betydelig grad av feuding.
Ting begynte å forandre seg i det 12. århundre som noen gothar økt i kraft og begynte å utøve utøvende makt over bestemte territorier. Lokale forsamlinger ga vei til sentralisert beslutningsprosess. Konsentrasjonen av makt førte til å jockeying for innflytelse blant mektige høvdinger, noe som førte til åpen krigføring i 1235.
Denne voldsperioden ble kalt Sturlungars alder etter den mest kraftfulle familien av tiden. I konkurransen om hegemoni drepte mange høvdinger hverandre. Endelig ble Island enige om å godta norske kong Hakons regel i bytte for fred.
3 fønikiske republikker
De fønikiske folket flørt ofte med populær representasjon, selv om deres regjeringer vanligvis klassifiseres som monarkier. Men deres konger var vanligvis begrenset til autoritet over det religiøse riket. Politisk makt ble holdt av administrative institusjoner med nyanser av oligarki og demokrati. Uten noen beslutningsprosesser i det sekulære rike, handlet fønikiske konger vanligvis mer som yppersteprestene.
Egyptiske poster av diplomatisk korrespondanse mellom farao og fønikanske dukkestater indikerer at noen konger fryktet stor uro. For eksempel klaget Byblos-konge om å bli angrepet av en mann med en bronsekniv.
I andre tilfeller ble lokalsamfunnet i lange perioder styrt av eldre råd da det ikke var utnevnt hersker. Senere registre tyder på at rådene begrenser kraften til kongen, som sannsynligvis reflekterte kraften til den rike handelsmannsklassen i fønikiske byer.
Etter en beleiring av den nybebylske kong Nebukadnezar II vedtok Tyrens by et republikansk system for en kort periode. Det ble styrt av elektive magistrates kalt suffetes. Det varede bare syv år i Tire, men et enda mer demokratisk system ble eksportert til kolonien Carthage. Der ble to suffetes valgt hvert år og delte makt med det aristokratiske senatet. Da suffetes og senatet var uenige, ble en populær forsamling kalt for å avgjøre spørsmålet.
Filosofen Aristoteles roste den karthaginske grunnloven, og sammenlignet den med de spartanske og kretiske systemene. Han så Karthage som en blanding av aristokrati, oligarki og demokrati, selv om det må huskes at han brukte de greske definisjonene av disse konseptene.
For vårt formål er det klart at republikanske og delvis republikanske strukturer var vanlige i den fønikiske verden. Monarki og despotisme var sjelden sammenlignet med andre kulturer. Noen til og med antyder at den republikanske strengen som går gjennom det fønikiske samfunnet, kan ha påvirket demokratiets økning i Athen og andre greske byer.
2 Mesopotamian 'Primitiv demokrati'
I gamle historiske skrifter er Mesopotamia ofte sett på som en modell for "Orientalsk despotisme" i forhold til den demokratiske tradisjonen som kommer fra Hellas. Noen akademikere har imidlertid forskjellige synspunkter om nivåene av populær politisk deltakelse i landene i Tigris og Eufrat.
I 1940-tallet brukte akademikeren Thorkild Jacobsen sumerisk myte, episke dikt og historiske plater for å argumentere for eksistensen av "primitive demokrati" i Mesopotamia før Babylonens oppgang. Kraften i denne perioden antas å bli holdt av frie mannlige borgere.
Imidlertid sa Jacobsen at "de ulike regjeringens funksjoner er ennå lite spesialiserte, kraftstrukturen er løs, og maskiner for sosial koordinering ved hjelp av kraft er ennå ufullkommen utviklet."
Han hevdet at kongernes makt i tidlig Sumer var begrenset av råd fra eldste og råd av unge menn som hadde den ultimate politiske autoritet. De måtte konsulteres om krig og valg av herskerne. I flere despotiske stater som Babylon og Assyria, ble disse politiske strukturer avviklet i rettslige forsamlinger.
Mange akademikere så Jacobsens teorier som kirsebærplukking og feilfortolkning. Men noen har støttet ham. Adolf Leo Oppenheim beskrev det mesopotamiske samfunn som fusjon av en maktstruktur rundt en ofte guddommelig konge.
Oppenheim beskrev det som «samfunnet av personer med likestilling som var bundet sammen av en bevidsthet om tilhørighet, realisert ved å lede sine fellesforhold ved hjelp av en forsamling, der under en presidiserende leder ble det kommet enighet om enighet.»
Ifølge Raul S. Manglapus projiserte Sumer og Akkads mytologi moderne demokratiske tradisjoner inn i det guddommelige rike der det var en samling av guddommer kalt Ubshuukkinna. Ved bruk av registre fra Elba fra 2500 f.Kr., bemerket Manglapus at kongen ble valgt i en periode på syv år og delt makt med en gruppe eldste.
Konger som mistet gjenvalg ble pensjonert med statspensjon. Manglapus foreslo også at babylonske legender av gudinner som deltar på guddommelige forsamlinger, kan ha reflektert et politisk samfunn hvor kvinner kunne delta. Hvis det er sant, vil dette gjøre Mesopotamian-systemene enda mer demokratiske enn deres greske kolleger.
1 Gamle indiske republikker
Det er betydelig bevis på at republikker som ligner greske bystater og romerske republikker var til stede i India i løpet av Buddhas tid. Tidens politikk ble referert til som gana eller sangha ("mengder"). Mens noen av disse politiene hadde konger, var andre oligarkiske republikker der medlemmer av Kshatriya-krigerklassene deltok i politiske forsamlinger.
Rig Veda inneholder bevis for dette: "Vi ber for en ånd av enhet; Kan vi diskutere og løse alle problemer amicably ... kan vi distribuere alle ressurser (av staten) til alle interessenter rettferdig, kan vi akseptere vår andel med ydmykhet. "
Vanligvis foretrekker konservativ brahmanisk litteratur å male monarki som den ideelle regeringsformen. Den buddhistiske Pali-kanon inneholder referanser til komplekse stemmeprosedyrer og konstitusjonelle begrensninger som ble brukt i tidlige klosterkommuner.
I mellomtiden, i Mahaparinibbana Sutta, en av de eldste buddhistiske teksten, refererer Buddha til en politikk som heter Vajjian-konfederasjonen som holder hyppige offentlige forsamlinger. Han forteller en vilje erobrer at dette er kilden til statens velstand.
Greske kilder gir også tro på indisk republikanisme. Arrian s Anabasis av Alexander beskriver den makedonske erobreren som møter fri og uavhengig politikk med få referanser til konger. Beskrivelser av de nordlige indiske republikkene indikerer at mange var mye større og mer folkerike enn de republikanske greske statene i samme periode.
Det er sannsynligvis umulig å vite hvor mange republikker faktisk eksisterte i det gamle India. Stater som er identifisert som republikanske, inkluderer Sakyas of Kapilvastu (Buddha fødested), Koliya of Rama Game, Mallas of Kushinagar og Lichchvis of Vaisali.
Republikene ble gradvis overskygget av kongedømmer som ble kalt mahajanapadas, hvorav den ene ble det kraftige Maghdan-riket. Forsvinnelsen av republikanske systemer hadde sannsynligvis flere årsaker.
Med stemmer knyttet til stammeidentiteter, gjorde republikker sannsynligvis ikke godt på større skalaer og var sårbare overfor kraftige og forente nabolandene. Slike naboer kunne ofte røre opp diskord i republikanske stater, svekke dem fra innsiden gjennom åndsverk.