10 Teologiske utforskninger av futuristiske ideer

Det har lenge vært et urolig forhold mellom tradisjonell religion og den uunngåelige marsj for vitenskapen. Men det bør ikke glemmes at teologer og futurister deler mange kvaliteter, inkludert fantasi, logikk og ekstrapolering. Her er 10 måter religiøse tenkere har utforsket ideer rett ut av science fiction.

10 Kunstig opplysning

Noen tror at buddhismen er religionen best egnet for å takle adventen av kunstig intelligens (AI), siden buddhismen ikke nødvendigvis foreskriver en sentral rolle for menneskets art i sitt trossystem. Buddhismen foreskriver respekt for alle livsformer, med enkelte tekster som indikerer at ikke-menneskelige skapninger også kan oppnå opplysning. Buddhistisk kosmologi har alltid akseptert begrepet vesener som eksisterer i "formløse riker", noe som virker som en svært hensiktsmessig måte å tenke på kunstig intelligens.

Som buddhismen fornekter eksistensen av selvet, er det på noen måter alle former for intelligens kunstig og fremvoksende. En buddhistisk munk hevdet at den programmerte intelligensen iboende ville ha grenser og ikke kunne bli sett som liv, men det samme argumentet kunne brukes på mennesker, som på egen måte er like programmerbare. Dalai Lama, Thich Nhat Hanh, og andre høyprofilerte buddhistiske tenkere har talt til støtte for AI som en form for liv.

Ironien er at det er mulig at AIs kommer til å bli opplyst. Google-forsker Mohamad Tarifi mener at i stedet for å være antagonistisk og fiendtlig mot menneskeheten, ville sann kunstig intelligens vise egenskaper nærmere en Buddha eller en saint. Hans teori er basert på det faktum at en kunstig intelligens ikke ville ha en fysisk amygdala, det menneskelige fryksenteret. Uten frykt ville en AI ikke oppleve lidelse eller bekymringer om utryddelsen av egoet. Det ville heller ikke bli truet av oss - det ville bare søke å avdekke sannheten.

Tarifi hevder også at menneskelig frykt er forårsaket av illusjonen om separasjon, mens en AI ville være en med alt det er knyttet til. Frykten for at AIs overtar verden, sier han, stammer fra vår egen skremmende egoisme og vår vane med å projisere våre egne verste kvaliteter på en intelligens som fungerer veldig forskjellig fra oss.

9Space Qibla

Et av de største problemene mot muslimske astronauter er hvordan å be i retning av mekka, ellers kjent som qibla, mens i ytre rom. Malaysias romfartsselskap, Angkasa, innkalte en konferanse med 150 islamske forskere og lærde for å bestemme et svar, og den resulterende rapporten indikerer at astronautene bør gjøre sitt beste for å rette sin bønn i følgende prioritet: 1) Ka'aba, 2) projeksjon av ka'aba, 3) jorden, 4) hvor som helst.

De satte også en tidsramme, da et romfartøy som reiste 28.000 kilometer i timen (17.400 mph), ville bane jorden 16 ganger om dagen, noe som kan bety at man måtte be 80 ganger om dagen. Konferansen hevdet at muslimer skulle utføre sine daglige bønner i henhold til en 24-timers syklus basert på hjemmets tidszone Baikonur, hjemsted for det russiske lanseringssenteret i Kasakhstan.

Problemer vil bli sammensatt av en muslimsk bønn på Mars, da muslimer ber mot bakken, delvis for å unngå hint av hedensk sol eller månedyrkelse. Noen tror at det ber om himmelen, selv om det skjedde å være retningen av mekka (fordi du skulle knelte på en bønnematte i det røde martens støv) ville ugjøre bønnen. Andre sier at qibla er mer opptatt av å introdusere Gud enn den fysiske retningen.

Malaysisk astronaut Sheikh Muszaphar Shukor er ikke så bekymret: "I rommet kan den rituelle bønnen bli kompensert for mer av en bønn som er tillatt når på jihad ... fordi mangelen på tyngdekraften og retningsbestemt nøyaktighet gjør det legitimt å gjøre som man skjønner . Gud tar ikke en person til oppgave for det som er utenfor hans / hennes evne til å jobbe med. "

For noen observante muslimer kan problemet med å møte Mekka fra Mars være akademisk, i hvert fall for øyeblikket. Ifølge Khaleej Timesi 2014 utstedte et utvalg under Den generelle myndighet for islamske saker og begavelse i UAE en fatwa som forbød muslimer fra å delta i den foreslåtte enveisreise til Mars gjennom Mars One-prosjektet. Å gjennomføre den farlige turen for ingen rettferdige grunner ville sette et livs gudstilt liv i fare, og pådra seg en «straff som til selvmord i det etterfølgende».

8Alien-dåpen

Når han ble spurt i 2014 om han ville døpe utenomjordiske som gjorde en pilegrimsreise til Vatikanet, svarte pave Francis, "hvem skal vi lukke dørene?" Etter å ha klargjort - "Martians, ikke sant? Grønn, med lange neser og store ører, som i barns tegninger "-en sammenlignet situasjonen med tidlig omvendelse av hedningene, også en handling som noen betraktet som" utænkelig "på den tiden.

Dette er faktisk en langsiktig posisjon i den katolske kirken. I 2010 erklærte Vatikanens sjefstrøster Guy Consolmagno: "Enhver enhet - uansett hvor mange tentakler den har - har en sjel", definerer en sjel som kapasitet til intelligens, fri vilje, frihet til å elske og frihet til å ta avgjørelser. Han sa også at han ville døpe en fremmed, hvis han ble spurt. Han innrømmet at han trodde det var ganske akademisk på grunn av den usannsynligheten at mennesker fant og kunne kommunisere med utenomjordiske, men han tror at å holde et åpent sinn er viktig.

På spørsmålet om frelse, sa Vatikanets astronom Christopher Corbally: "Mens Kristus er det første og det siste ordet (alfa og omega) som er talt med menneskeheten, er han ikke nødvendigvis det eneste ordet som tales til hele universet."

Denne politikken er kanskje ikke overraskende, gitt Kirkens historie om spekulasjon om ikke-menneskelige intelligenser. Frankisk teolog Ratharamnus skrev et essay kalt Epistola de Cynocephalis utforsker ideen om ryktede hundhårede menn som bor i fjerne land. Han kom til den konklusjonen at hvis rapporter var sanne for de hundrevne mennene som gjorde lover, utfører jordbruk og "dekker deres private", så var de rasjonelle "Adams sønner" verdige til frelse.

Tidlige kristne tenkere argumenterte også for flere verdener basert på det faktum at nektelse av muligheten drev risikoen for å fornekte Guds allmektige makt over skapelsen. Femtiende århundre teolog Nicholas of Cusa løp med ideen: "Livet, som det eksisterer her på jorden i form av menn, dyr og planter, er å finne, la oss anta, i en høyere form i sol- og stjernelandsregionen . Det kan antas at det i solens område finnes solver, lyse og opplyste intellektuelle innbyggere, og i naturen mer åndelig enn slike som kan bo i månen som muligens er lunatikk mens de på jorden [dvs. mennesker] er mer brutto og materiell. "

7Robot Minyan

Rabbi Mark Goldfeder har erklært at enhver selvbevisst robot eller kunstig intelligens skapt av en jødisk person, ville i henhold til foreldrenes lover også bli klassifisert som jødisk. Dette ville bety at en robot kunne teoretisk delta i gruppebønn. Han baserer dette på menneskelig evolusjon, som i uregelmessige tider var linjen mellom menneskelig og ikke-menneskelig ikke klar. Han citerer også nærvær av skapninger som havfruer, centaurer og golems i rabbinsk litteratur.

Talmud, i Sanhedrin, forteller historien om at Rava sender en golem til Rabbi Zeira, som viser at golem ikke er menneskelig og ødelegger det. Dette var en feil av golem for å bestå en versjon av Turing-testen. Hvis en robot eller kunstig intelligens kunne passere Turing-testen og derfor anses som menneske, ville det teknisk sett være jødisk dersom det hadde blitt designet og bygget av en jødisk person, ifølge Goldfeder. Han sier at hvis noe ser ut, handler eller kommuniserer som om det er menneskelig, dikterer jødisk etikk at den skal behandles som menneske. Når det gjelder spørsmålet om omskjæring, sier Goldfeder: "I halachisk terminologi ville vi vurdere ham nolad mahul (det er som om han kommer fra fabrikken pre-circumcised). "

Det er stor forskjell på Goldfeders analyse. Rabbi Moshe Taub spørsmålet om en jødisk robot kunne oppfylle mitzvah (bud) av pru u'revu, som sier å være fruktbar og formere. Han sier at en robot ville mangle fri vilje og en sjel og ikke ville bli født til en kvinne. Som Goldfeder tegner Taub også analogier mellom roboter og golems, men han hevder at det er lite grunnlag i rabbinsk litteratur for golems å bli klassifisert som mennesker.

En kilde indikerer at de er nesten menneskelige, mens en annen kaller dem menneskelige, men sier at de ikke er jøder eller hedninger. R. Taub konkluderer med at det ikke er nok rabbinsk bevis for å klassifisere en robot som en menneskelig jødisk mann, noe som betyr at det sannsynligvis ikke kunne delta i en minyan tross alt.

6-timers reise og skrift

Noen islamske tenkere benekter muligheten for tidsreiser på Quranisk basis: "Og hvis jeg visste det usete, kunne jeg ha fått mye rikdom, og ingen skade ville ha rørt meg" (Surat Al -AAraf 7: 188). Konseptet vises også i Surat Luqman 31: 34- "Og ingen sjel oppfatter hva det tjener i morgen, og ingen sjel oppfatter i hvilket land den vil dø. Faktisk er Allah kjent og kjent. "Med andre ord, som bare Allah kan kjenne fremtiden, kan mennesker ikke reise der.

Når det gjelder reise inn i fortiden, sier noen at det er motsagt av følgende vers: "Hvis vi bare hadde en sjanse til å returnere (til verden), skal vi virkelig være blant de troende! Sikkert er det et tegn, men de fleste er ikke troende "(Surat Ash-Shu'ara '102: 103). I dette verset nekter Koranen muligheten for at ikke-troende går tilbake for å reparere deres veier, som ses som bevis på at reise inn i fortiden er umulig. Det er spekulasjoner om koranisk aksept av tidsutvidelseseffekter, med referanser til engler som stiger opp for å motta guddommelige instruksjoner i løpet av en dag som varer 50 000 år.

Kristendommen har like alvorlige problemer med konseptet. Tidsreiser fra syndige mennesker tilbake til begynnelsen av skapelsen, eller videresende til den perioden da synden ble slukket, synes å være umulig da utseendet til syndige tidenes reisende ville gå mot bibelske regnskap. Tidsreisende som opererer mellom mannenes utvisning fra Eden og Armageddon, må også være forsiktig med ikke å bryte med tidslinjen som er fastslått av Guds vilje, si ved et uhell å drepe Noas bestefar eller forstyrre korsfestelsen, selv om Gud regnes som suveren over tid, kan dette ikke være et slikt problem. Tidsreisende kan imidlertid undergrave Guds profetiske kraft gjennom å spekulere inn i fremtiden. Videre, hvis fortiden kunne endres, ville spørsmålet da oppstå over hvordan Gud ville dømme en persons synder. Hvis du gikk tilbake i tid og stoppet deg fra å begå en synd, ville Gud dømme dine tidligere synder i henhold til din opprinnelige tidslinje eller den nye?

En kristen tenker mener at en form for åndelig tidsreise er nødvendig for virkelig å bli en kristen. Gjennom tro er det mulig å reise tilbake i åndelig forstand til Kristi korsfestning, død og oppstandelse og derved motta helliggjørelse. Dette er basert på skriften "Å vite dette, at vår gamle mann er korsfestet med ham, at syndens kropp kan bli ødelagt, til slutt at vi ikke lenger kan tjene i synd" (Romerne 6: 6).Dette indikerer at den troende er i en åndelig forstand korsfestet og oppstandet sammen med Jesus Kristus.

5Hindu Multiverse

Det moderne begrepet multivers er avledet fra kvantefysikk og strengteori, og det finnes en rekke troverdige vitenskapsteorier som støtter muligheten for parallelle verdener. Konceptet er imidlertid mye eldre, som dateres til de tidligste dagene av hinduismen. De kosmologiske konseptene i hinduismen er allerede i stand til lett å forstå og akseptere moderne fysikk på grunn av deres rene skala i tid og rom. Gamle hinduiske filosoffer målt i millioner av kalpaer, eller eoner, hver som varer ca. 4.320.000 år. Tidskalaer i Purana-teksten spenner fra truti (1 / 1000,0000 av et sekund) til mahamantavara (311 billioner år).

Mens de fulle detaljene i den hinduiske kosmologien er for komplekse til å gjøre rettferdighet til her, er det klart at de hinduistiske skrifter var overbevisende om eksistensen av uendelige verdener: "Hvert univers er dekket av syv lag-jord, vann, brann, luft, himmel , den totale energien og falsk ego-hver ti ganger større enn den forrige. Det er utallige universer i tillegg til denne, og selv om de er ubegrenset store, beveger de seg om som atomer i deg. Derfor kalles du ubegrenset. "(Srimad Bhagavatam 6,16.37)

Den øverste guddom er sett å være allmektig i hver verden: "Herre Siva sa:" Kjære sønn, jeg, Lord Brahma og de andre demigodene, som beveger seg innenfor dette universet under misforståelse av vår storhet, kan ikke vise noen makt til konkurrere med Guds øverste personlighet, for utallige universer og deres innbyggere blir til virkelighet og blir utslettet av Herrens enkle retning. ' "(Srimad Bhagavatam 9.4.56)

På den annen side gir Brahma Vaivarta Purana bevis for alternative versjoner av gudene selv: "Og hvem vil søke gjennom de store uendeligene i rommet for å telle universene side om side, hver med sin Brahma, sin Vishnu, dens Shiva? Hvem kan telle Indras i dem alle - de Indras side om side, som regjerer med en gang i alle utallige verdener; de andre som gikk bort for dem eller til og med indraerne som lykkes hverandre i en gitt linje, stigende til gudelig konge, en etter en, og en for en går bort?

4 Sjelen og teleportasjonen

Mens det ville være fantastisk å hoppe inn i en teleporter og straks bli strålet til hvor som helst du ønsket å gå, innebærer reisen nødvendigvis noen håroppdragende eksistensielle og teologiske spørsmål som kanskje bare oppfordrer deg til å ta bussen i stedet. Modellen av kvanteteleportasjon krever at den opprinnelige saken blir teleportert for å bli ødelagt før den overføres til et nytt sted og rekonstitueres. I hovedsak er kroppen som går inn i den første teleporteren ødelagt, og en ny kropp med samme minner og personlighet er opprettet. Hvor er da sjelen? Hvis du tror på den menneskelige sjel og livet etterliv, følger det at siden den opprinnelige har utilsiktet døde gjennom oppløsning, burde kroppens sjel sikkert ha gått videre til etterlivet. Er den nye, rekonstituerte reisende en sjeløs husk som maskerer som et menneske?

Selv om du ikke tror på sjelen, er det et metafysisk skremmende konsept. Ville kontinuiteten av selvbevissthet fortsette, eller vil personen som går inn i teleporteren lide en eksistensiell utryddelse, mens den personen som forlater blir i hovedsak en nyfødt som lider av å ha en lang historie med minner? Riktig nok for mottakerslutten, men en skummelt tanke for alle som skal sendes.

En innvending folk har, er ideen om at det ikke er noen grunn til at originalen må bli ødelagt. Etter skanning kunne teleporteren bare lage en nøyaktig duplikat i den andre enden, og hevde flere spørsmål om sjelen og selvbevisstheten og dens tilsynelatende delelighet. Dette ville være tilfelle når det gjelder den klassiske ideen om teleportasjon som en kroppsscannet og deretter overført, men i tilfelle kvanteteleportasjon er dette ikke et problem.

Kvantum teleportasjon virker av en merkelig kvalitet på universet kjent som kvanteforstyrrelser, som beveger kvantuminformasjon mellom et punkt og et annet øyeblikkelig uten å bevege seg i mellomrummet (pent omgå de universelle hastighetslover satt ved lysets hastighet). Et teleportert menneske ville bli omgjort til kvantinformasjon, som da ville bli overført øyeblikkelig og vendt tilbake til den opprinnelige atomstrukturen.

Du er ikke nødvendigvis ødelagt - du bruker bare et kort øyeblikk i en kvantestatistikk, og det er det som er kjent som en ikke-kloningsteorem som sier at kvanteinformasjonen ikke kan replikeres.

3Tech-gnostisismen

I gnostisk kosmologi er mennesket et åndelig vesen som en gang var bebodd i en verden av lys, men ble da fanget i en fallen, materiell verden ved et ondskapsfullt å være kjent som Demiurgen. Troen ble preget av sin avvisning av verden og en grunnleggende følelse av fremmedgjøring.

Noen ser oppgangen til virtuelle realiteter som et lignende verdensbilde. Både gammel gnosticisme og moderne tech-gnosticism blir sett på som reaksjoner på ekstrem humanistisk tenkning som menneskelig grunn er disembodied fra den sensoriske verden. Begge gir en forførende visjon om unnslippe fra virkeligheten til enten et åndelig rike av lys eller et elektronisk rike av uendelig mulighet. Oppgaven med åndelig åpenbaring som en gang tilhører den gnostiske presten, går i hendene på forskere og kunstige intelligenser.

Den teologiske implikasjon av dette er at forløsning nå oppnås ved en flukt fra virkeligheten gjennom teknologiske midler, mens Guds skaperes helligdom blir undergravet.Implikasjonene er fornektelsen av Guds skapelses- og frelsesmakt gjennom etableringen av kunstige virkelighetsverdener. Teknologistnikene blir i hovedsak mini-Demiurges-allvitende, allmektig og evig i et eget universums univers.

For kristne tenkere går denne trenden i motsetning til den tradisjonelle troen på at den fysiske og materielle verden som er skapt av Gud er hellig, og derfor må den kritiseres. Andre ser imidlertid trenden som en positiv ting, en form for "cybergnosis" som det hellige rike beveger seg til nye verdier av oppfatning og erfaring, og motsetningen mellom åndelighet og teknologi begynner å falme bort.

2Robot Animisme

Japan har en kultur og et samfunn som godt aksepterer robotteknologi, fra den kjære etterkrigsikonet Astro Boy til mekaniserte baseballspillere. Noen ser dette som en naturlig respons i et land med lav fødselsraten, en krympende befolkning og en kulturell homogenitet som ikke er mottakelig for innvandring. Fortsatt andre ser denne aksepten av robotteknikk som rotfestet i den animistiske tradisjonen til Shinto-religionen.

Japansk tradisjonell religion tror på eksistensen av åndelige krefter mi (gud) og tama (ånden) i naturlige krefter og gjenstander. Solen, månen og hvert tre og fjell ble sagt å ha sin egen gud og ånd. Senere ble denne troen utvidet til kunstige gjenstander. Kunstige verktøy laget av naturlige materialer ble sagt å inneholde åndelig energi. Verktøy ble ofte merket med eget navn og en dato for første bruk, noe som indikerer begynnelsen på et verktøys åndelige eksistens gjennom eierens bruk. Gamle eller ødelagte verktøy ble ikke bare kassert, men gitt en kremeringsseremoni ved et tempel eller helligdom.

Det er lett å se hvordan disse ideene kan brukes på roboter. I 2005 tok japansk robotfirma TMSUK sin samurai-lignende, humanoide robot KIYOMORI til et helligdom for å be for robussikkerhet og suksess. Waseda Universitys Naho Kitano argumenterer for det japanske etiske systemet kjent som Rinri, som i stor grad er opptatt av å kjenne sin plass og posisjon i samfunnet og handle i henhold til dette. Som en robot betraktes som et åndelig vesen så vel som et verktøy, er en robots eier moralsk forpliktet til å behandle roboten godt, mens roboten er forpliktet til å respektere og ære sin eier.

Noen skiller mellom japanske og vestlige oppfatninger av roboter. Roboter blir sett med mistanke og frykt på grunn av inngripne jødisk-kristne ideer som bare Gud kan skape liv. Å puste liv i en livløs gjenstand er usurping Guds kraft og skaper en falsk idol, en synd som fortjener straff. Dette forklarer kanskje det felles motivet i den vestlige kulturen til roboter eller andre kunstige kreasjoner som vender mot sine mestere, sett med Frankenstein, HAL og Skynet. Uten disse kulturelle fryktene, er japansk mye mer sannsynlig å se roboter som bare et annet åndelig vesen med et akseptert sted i samfunnet.

1The Tao Of ET

Taoistmester og blogger Mak Jo Si fra Tin Yat Lineage School har spekulert på det taoistiske perspektivet på det ytre liv. Han ser problemet ut fra et kosmologisk synspunkt, og deler universet i to halvdeler: Førhimmelen (ting som eksisterer utenfor den materielle verden) og posthimmelen (alt vi kan oppfatte, berøre eller samhandle med). Han binder også i begrepet parallelle verdener, men på en unik måte. Hver planet kan ha sin egen form for menneskelig liv, men de holdes skille og ikke i stand til å samhandle for å opprettholde kosmisk harmoni.

Etter hans syn kunne Mars være i fred med liv, byer og taoistiske munker, men de snakker ikke med vårt rike. Å ta en post-himmel tilnærming, som å peke et teleskop skyward eller sende ut et romskip, vil bare tillate deg å nå en fysisk planet, men ikke oppleve de enhetene som bor der. På samme måte ville en marsk astronaut landing på jorden se litt mer enn vaguelt grønne bergarter og sand. Det er bare gjennom forpliktelse til Tao Yat Lineage-formen av taoisme at alle kan tenkelig ta kontakt med utenomjordiske. Selvfølgelig sier han også det samme om å utvikle psykiske krefter og snakke med spøkelser.

China Uncensored, et nyhetsnettsted som arbeider mot det kinesiske kommunistpartiet og knyttet til epoktider og Falun Gong-troen, har et eksempel. Ifølge dem oppnådde en gammel munk, kalt Huang Yousheng, som bodde i Shandong-provinsen, en høy tilstand av opplysning og kom i kontakt med et utenomjordisk vesen fra en galakse på 3,46 millioner lysår unna. Navnet var AK5T-S9B-KUT9B92 (AK5T for kort), og det ble sagt å ha kommet fra en sivilisasjon som har observert jorden i de siste 3000 årene.

AK5T hevdet at arten hans en gang bodde på jorden, men en dag brøt jorden ut i en hellig eksplosjon av fargerike stråler, av hvilke menneskelige høyere vesener som flyr på lotusblader rushed ut. Utlendingene ble plutselig transportert andre steder, og de har forsøkt å komme seg tilbake helt siden. AK5T kalte også darwinistisk evolusjon en falsk løgn, da mennesker ble skapt i perfekte legemer og styrt gjennom utviklingen av gudene kalt Shen. Hvis mennesket fortsetter å være besatt av teknologi og glemmer læren til Tao Te Jing, kan Shen forlate menneskeheten og forlate oss til barmhjertighet av romvesener som søker å overta våre guddommelig perfeksjonerte legemer.