10 Insanely Brutal Traditions som var ment å gjøre godt

De fleste av oss tenker på tradisjoner som varme og fuzzy skikker som ble gått ned gjennom årene for å minne oss om en enklere tid, så vel som kjærligheten til våre venner og familie. Deretter er det de vanvittige brutale tradisjonene som kan ha startet med gode hensikter, men nå gjør oss lurer på hvorfor noen ville engasjere seg i slike barbariske ritualer i det 21. århundre.

10 Mingi

https://www.youtube.com/watch?v=vnnTZJvTwHM?end=579

Akkurat som Lord Voldemort er kjent som "han-som-må-ikke-bli-navngitt" i Harry Potter bokserier, Mingi er tradisjonen som ikke må bli kalt blant Kara-, Hamar- og Banna-stammene i Omo-dalen i Etiopia. Det er omtrent 225 000 av disse stamme-medlemmene som er isolert i primitive landsbyer, og praktiserer deres gamle rituale i hemmelighet.

Mingi betyr at et barn er forbannet og må drepes for å beskytte stammen. (Selv om vi bruker mannlige pronomen, gjelder denne tradisjonen for både mannlige og kvinnelige barn.) Et barn er Mingi hvis hans topp tenner kommer inn for bunnen hans, hvis han knuser en tann eller skader kjønnsorganene hans, hvis han er født for uønskede foreldre, eller hvis hans foreldre ikke har den seremonielle velsignelsen til landsbyens eldste å ha barn. Voksne som ikke samarbeider med disse tradisjonene er også betegnet som Mingi og forvist fra stammen.

Hvis et barn er Mingi, de eldste i stammen vil rive det barnet fra foreldrene sine og drukne ham i elva, la ham sulte eller bli spist av dyr, eller skyve ham av en klippe til sin død. De eldste kan også kvele barnet ved å fylle munnen med jord.

Disse Omo Valley stammene tror at a Mingi barn vil bringe onde ånder til landsbyen, noe som resulterer i tørke, hungersnød og sykdom for stammen. Selv om ingen vet det eksakte nummeret, så mange som 200 til 300 Mingi Barn kan bli drept årlig.

Selv blant stammenes medlemmer, Mingi er et tabu emne. Barn under 15 blir aldri fortalt om rituell drap. Det er absolutt ikke noe å bli diskutert med utenforstående. Likevel, Lale Labuko, en ung mann fra Omo-dalen som var den første av stammen hans som ble utdannet på en barnehage 105 kilometer bort, fant motet til å fortelle en voksen utøver. Sammen har de spilt ut arbeidet for å redde Mingi barn. I noen tilfeller har regjeringen blitt fengslet Mingi bødler. Tradisjonen er fortsatt praktisert i dag - bare mer diskret.

9 gris slaktfestival

https://www.youtube.com/watch?v=-Ahm942zNps?end=111

Hvert år i den lille landsbyen Nem Thuong i Nord-Vietnam ser hundrevis av rituell slakting av to godt matede griser for å få landsbyens innbyggere lykke for det kommende året. Alltid skjer på den sjette dagen i den første måneden av månekalenderen, blir grislagringsfestivalen holdt for å hedre Doan Thuong, en lokal beskyttelsesguddom.

Ifølge legenden var Doan Thuong general i Ly-dynastiet som kjørte invaderende styrker utenfor landsbyboernes land. Han matet sine sultende tropper med slaktede griser, som angivelig var hvordan festivalen startet. Svinens blod representerer lykke til i form av en god høst, reproduktiv evne, pengesuksess og god helse.

Som musikk spilles, bytter landsbyboerne levende grisene rundt landsbyen. Deltakerne i rituellet legger dyrene på ryggen, trekker bena sine vekk fra bukene sine med tau, og bruk sverd til å hacke de gråtende grisene midt foran folkemengden. Landsborgerne skynder å smøre sedler med grisens blod slik at de kan legge notatene på alterene i sine hus for lykke til.

Dyrettighetsaktivister har forsøkt å overbevise regjeringen om å stoppe festivalen. Selv om vietnamesiske tjenestemenn har presset landsbyens eldste til å være mindre offentlig grusom for dyr, har regjeringen nektet å forby festivalen. Tjenestemenn ser ut til å være mindre opptatt av dyremiljø og mer bekymret over verdens oppfatning av deres lokale festivaler nå hvor bilder kan formidles over Internett så fort.

8 La Esperanza regneseremoni

https://www.youtube.com/watch?v=VOe9Z73U81g?end=24

Ingen liker en tørke, spesielt bønder, så mange kulturer har ritualer designet for å bringe regn. Selv i dag utfører noen indianere regndanser. I Takhatpur, India, utfører landsbyboerne forseggjort froskekvinner for å kalle på regndyrene for å avslutte en tørke. Froskene kle på anledningen og til og med kysse etter at de bytter løfter.

Men landsbyens kvinner i La Esperanza i Guerrero, Mexico, foretrekker en annen tilnærming. Hver mai, etter hvert som de mannlige bønder får feltene deres klar til planting, forbereder kvinnen en stor fest på kulturmat som kylling, kalkun, mole, kokte egg, ris og tortillas. De bringer maten til et seremonielt sted for å dele med andre fra landsbyen. Det er en tradisjonell dag med tilbud til sine guddommer for å sikre at landsbyen har nok regn for avlingene.

Etter at de reciterer sine bønner og tilbyr mat og blomster til sine guder, danner de en stor sirkel og venter på at folk fra nabobyte skal ankomme. Barnene klargjør sine mobiltelefoner for å ta bilder og videoer av festligheter. Og så begynner moroa.

Inne i den lykkelige menneskelige sirkelen finner de dumme kvinnene, unge og gamle, motstandere fra nabobyte og slår hverandre til en masse med sine bare hender. Noen ganger kjemper også menn og barn. Dette er en dagslang blodfest for kvinnelige krigere. Målet er å få så mye rød væskestrøm nedover ansiktene som mulig. Det er ingen vinnere eller tapere. Ingen problemer med hevn. På slutten klemmer de hverandre.

Som et offer til gudene samles det spildte blodet i bøtter og pløyes senere inn i feltene hvor avlingen dyrkes. Kampene fortsetter uformelle til mørke, når de stolte og blodige kvinnene går hjem, glad for at deres offer vil bidra til å mate landsbyen for det neste året.

7 Coconut Head Smash

https://www.youtube.com/watch?v=njYsxzVUT0E?end=19

I Tamil Nadu i Sør-India går tusenvis av hengivne til Mahalakshmi-templet for å engasjere seg i en tradisjon der de spør sine guder for suksess og god helse eller takk for ønskene som allerede er gitt. Som en mengde samles for å se, smelter en prest på hodet til hver troende, som sitter på bakken, med en stor kokosnøtt. En hengivner må være minst 18 år gammel for å delta.

Ritualet finner sted den andre tirsdagen av den tamilske måneden Aadi hvert år. Det antas at tradisjonen startet på 1800-tallet da briterne prøvde å bygge en jernbane gjennom landsbyen. Innbyggerne protesterte, slik at britene sarkastisk tilbød å omdirigere transportlinjen hvis lokalbefolkningen ville kaste store steiner med hodene sine. Når landsbyboerne fulgte, ble jernbanen bygget andre steder.

Steinene ble snart erstattet av kokosnøtter som det foretrukne instrumentet for å bryte over hengivenes hoder, men denne tradisjonen kommer fortsatt med stor risiko avhengig av kokosens størrelse og den kraften som hodet er whacked på.

Ifølge nevrokirurgi professor Anil Kumar Peethambaran i et intervju med National Geographic, "Hva skjer er ... det er en viss grad av toleranse for skallen utover hvilken det vil forårsake skade på skallen. Så hvis kokosnøtten er stor og hvis kokosnoten går i stykker, betyr det at en del av energien blir spaltet, og at skaden er mindre, og hvis kokosnoten ikke går i stykker, blir det mer skade på skallen. "

Tusenvis av mennesker blir behandlet for alvorlige hodeskader hvert år. Ironisk nok kan denne gode helsetradisjonen være dødelig.

6 personer trampet av kyr for lykke

https://www.youtube.com/watch?v=5T8zwMgmNso?end=32

Mange kulturer har ritualer designet for å gi dem lykke til. Men i landsbyer rundt i Ujjain-området i India blir den årlige tradisjonen med mannlige beboere trampet av deres kyr på Ekadashi, dagen etter den hinduistiske festivalen av lys som kalles Diwali, nok en av de merkeligste. Stranger fortsatt, de har gjort dette i århundrer.

Kyr er hellig til hinduer i India, noe som kan forklare hvorfor landsbyboerne hevder at ingen har blitt skadet i en så tilsynelatende farlig tradisjon. Før rituelt tramping, er kyrne dekorert med henna mønstre og lystfargede baubles. Som andre folkemengder rundt for å se, ligger mennene med garner på gaten mens deres koder med kyr bokstavelig talt løper over dem. På den måten tror de trampede menn at deres bønner vil bli besvart av hinduistiske guder, og at de vil få lykke til i det kommende året.

5 Påske Raketkrig

https://www.youtube.com/watch?v=_PijfPZx88I?end=92

Like utenfor Tyrkias kyst, feirer landsbyboerne Vrontados på den greske øya Chios, gresk-ortodokse påske litt annerledes enn de fleste troende i troen. Som solen setter på påskedag, liker de å pelle hverandre med titusenvis av hjemmelagde flaskeraker i en tradisjonell rakettkrig som kalles "Rouketopolemos". De to sidene i denne mockkrig er tilhenger av byens to ortodokse kirker, Agios Markos og Panagia Erithiani, som fortsetter sitt slag i de pene timene på påskemorgen.

Selv om målet er å slå den motsatte kirkens klokke mens tjenester holdes inne, er det aldri en vinner. Det kan være mye skade på eiendom til tross for det beskyttende nettverket som dekker kirkene og de omkringliggende husene. Det har også vært alvorlige skader og til og med dødsfall fra rakettene.

Teknisk er det ulovlig å lage raketter i Vrontados. Den årlige feiringen er en stor turistattraksjon, slik at det lokale politiet pleier å ikke legge merke til debedøvelsen og belyser ulovlige aktiviteter som har foregått rundt dem i minst 125 år.

Opprinnelsen til dette slaget er uklart, men det er to konkurrerende historier som lokalbefolkningen liker å fortelle. I en versjon ble kanoner på lokale skip som først ble brukt til å bekjempe pirater, til slutt avbrutt hver påske som en del av ferien feiringen. Da osmanniske inntrengere tok kanonene på slutten av 1800-tallet, begynte landsbyboerne å skyte raketter i påsken i stedet.

En annen versjon av historien er at landsbyboerne ønsket å feire påskens tjenester som tyrkerne hadde forbudt. Grekerne faket en krig mellom deres kirker for å holde de skremte tyrkerne borte mens de feiret påskemasse.

Noen innbyggere liker ikke denne rakettkrigen. "Vi lever som gidsler til denne tradisjonen," sa en unngiven landsbyboer til BBC i et 2004-intervju. "Vi kan ikke puste når det skjer, vi må være i standby i tilfelle brann bryter ut, fordi hvis du ikke er forsiktig, kan du til og med miste huset ditt."

4 Santhara

https://www.youtube.com/watch?v=kGMHbNlVqUw?start=03&end=950

Til utenforstående, santhara (eller sallekhana) er ofte forvekslet med selvmord eller eutanasi. Til tilhørerne av jainismen, en gammel religion i India som fokuserer på åndelig disiplin gjennom et enkelt liv som unngår fysisk nytelse, santhara er en religiøs rett til å tilbe som de velger. Hvert år sulter så mange som 500 troende i jainismen til døden for å befri sine sjeler fra syklusen av død og gjenfødelse gjennom reinkarnasjon. I stedet tror de at dette er måten å oppnå nirvana, den ultimate tilstanden til lykke.

I motsetning til kristne, som anser kroppen som et sjeles tempel, ser Jains sine kropper som fengsler av deres sjeler. Santhara kan være en årsak til feiring og stolthet for de som er etterlatt fordi den som gjorde hungersedden, tok kontroll over sin egen vei til frelse.

Jains ser ikke santhara som selvmord, som de ser som en voldelig handling mot kroppen, fordi santhara er ikke-voldelig. Det er fysisk smertefullt, men tilsynelatende punkteres av øyeblikk av eufori som sjelen er forvandlet. Gjennom hele prosessen berører folk nær den sultende personen kontinuerlig og holder den personen. Når det er tid for personen å dø, blir de reist til en sittestilling fordi guddommelige vesener i Jain-religionen aldri blir sett sovende. De vises alltid i en sittestilling eller en halv sittestilling.

De som praktiserer ritualen, blir sett av andre Jain-tilhenger som levende hellige. Andre Jains kan reise fra hele landet for å vitne, utholde, og bli velsignet av ofre for den personen som har tatt denne eden. Når personen dør, synder vitnerne navnene på guddommelige vesener.

Både munker og lekmakere, de friske og de døende, tar sultens ed. Flere kvinner enn menn gjør det. Øvelsen har vært kontroversiell i mange år blant allmennheten. Den 10. august 2015 erklærte Rajasthan High Court i India santhara å være ulovlig. Imidlertid blir den hevdet utfordret i Høyesterett i slutten av august 2015.

3 Costa Rica Bullfighting

https://www.youtube.com/watch?v=SA3iNkCde6k?end=498

Til forskjell fra tyrefekting i Mexico og Spania, som vanligvis slutter med tyrens død, er Costa Rica tjuvfighting en mer human tradisjon som hever statusen til oksen til en kjendis. Ingen kan skade oksen, selv om han er fri til å skade eller drepe noen han velger uten gjengjeldelse. Reglene kan ha mindre å gjøre med kjærlighet til dyret enn med praktiske egenskaper. Tusenvis av oppdrettsfamilier er avhengige av kyr for deres levebrød, så de vil ikke at deres okser skal drepes. Likevel tror noen dyrerettighetsaktivister at dyrene blir mishandlet.

Når en okse kommer inn i ringen i Costa Rica, introduserer en annonsør ham ved navn og gir sin vekt og informasjon om sin bakgrunn, blant annet hans fars tyrens historie. Og så improvisados, eller rodeo clowns, ansikt ham ned. Mest improvisados Untrained unge menn som enten holder seg nær gjerdet for en rask getaway eller tåpelig taunt oksen for å underholde publikum. De prøver å være så dristige og underholdende som mulig for å vinne pengepremier fra festivalens arrangører og sponsorer.

Problemet er at når disse oksene blir sparket opp, er det nesten umulig å utrulle dem. Hvis du ikke kan komme over gjerdet raskt nok, er ditt beste håp at oksen blir distrahert av noen andre fordi du ikke har lov til å kjempe mot oksen. Du kan bare løpe vekk fra ham, og han er rask.

Som vist i videoen ovenfor, er det mange bakre kollisjoner, med tyren som kaster mennene inn i luften somersultene, før de noen ganger trampler sine kropper når de lander på bakken. Det er ingen tidsbegrensning på hvor lenge du kan være i ringen med oksen. Men mer tid er ikke din venn. Hundrevis av improvisados er skadet hvert år.

Ingen er sikker på hvordan denne tradisjonen begynte, men tyrefekterfestivaler holdes over hele landet hvert år. Det er nesten et passasjer for unge Costa Rica menn å komme inn i tyrefekteringen etter at de er 18. "Det er bare Tico ting å gjøre," sa Jon Carlos Cattano, 28, til Tico Times. "Det er viktig å gjøre det minst en gang i livet ditt."

2 Gotmar Mela

Hvert år i minst et århundre har beboerne i Pandhurna og Sawargaon, to landsbyer i India delt av Jam River, peltet hverandre med steiner for en dag på en festival kjent som Gotmar Mela. Før hver kamp begynner, sitter en trestamme med et flagget bundet på toppen i midten av elvemunningen. Teamet som henter flagget først er vinneren.

Klatring av treet for å få tak i det flagget mens landsbyboere kaster store bergarter kan være det siste en deltaker noensinne gjør. Skaderummer i hundrevis hvert år, og det har vært minst 17 dødsfall. Offentlige tjenestemenn har forsøkt å overtale landsbyboerne til å bruke gummiboll i stedet for steiner - til ingen nytte. Et direkte forbud fungerte heller ikke, og ble løftet etter press fra landsbyboerne.

Det er motstridende historier om hvordan festivalen begynte. I en versjon ble en Pandhurna-gutt forelsket i en Sawargaon-jente, men foreldrene deres forbød deres ekteskap. De unge elskerne bestemte seg for å elope. Da gutten bar sin elsker over elven til Pandhurna, begynte landsbyene i Sawargaon å kaste steiner på ham. Pandhurna-beboerne returnerte favør fra deres side av elva. Til slutt ble alle enige om å la barna bli gift, og de kaster steiner på hverandre en gang i året for å markere anledningen.

En annen versjon av legenden sier at kongen av Pandhurna bortførte den vakre datteren til Sawargaons hersker for omtrent 300 år siden. Da landsbyboerne i Sawargaon skjønte hva som hadde skjedd, begynte de å pele steiner på Pandhurna-konen, som hadde rømt til den andre siden av elva da. For å beskytte sin konge fyrte Pandhurna landsbyboere sten på Sawargaon. Kongen gjorde det trygt til sitt palass, og nå bryr brudgommene fra hver landsby kaste steiner under den årlige festivalen for å vinne bruder fra den andre landsbyen.

1 Yanshui Beehive Rocket Festival

https://www.youtube.com/watch?v=PEBG3LjfjKE?end=95

"Insane" er nesten for mildt et ord for å beskrive den årlige Beehive Rocket Festival holdt i Yanshui District of Tainan, Taiwan. The Beehive Rocket Festival er en del av Lantern Festival som feirer det kinesiske nyttåret. Men på noen måter er det et unikt farlig feiring. Under påske-rakettkriget i Hellas som vi snakket om tidligere, blir flaskraketter lansert mot kirkeklokker. De er ikke ment å slå folk direkte.

Men med Yanshui Beehive Rocket Festival arrangeres flaskeraker i store bikube strukturer, og folk beveger seg villig mot eksploderende fyrverkeri, forsiktig forsøker å bli truffet så mange ganger som mulig. Jo flere ganger du er truffet, lykken vil du være i det kommende året. De ofte tett pakket folkemengdene ser ut til å hoppe opp og ned med rakettblastene, som i sin topp kan høres ut som en summende bier i en bikube.

De fleste deltakere passer opp i verneutstyr, inkludert brannbestandige klær og hjelmer med ansiktsmasker. Noen unge menn stoler på troen for å beskytte dem, har bare på seg en løvlomme og et håndkle for å skjule øynene fra den intense varmen og flygende rusk. Til tross for folkemengdenes kavalere holdning, får folk vondt og noen ganger krever behandling på sykehus.

Festivalen begynte som et svar på en koleraepidemi som raste i byen for 200 år siden. For å avværge onde ånder som ble antatt å forårsake sykdommen, opplyste beboerne en massiv fyrverkeri for å vinne favør og beskyttelse av deres gud. Epidemien gikk ned, og rakettfestivalen ble en årlig begivenhet for lykke til.