10 Fullstendig uncanny overtro fra middelalderen

I pre-vitenskapelige middelalderen var verden samtidig både fascinerende og skremmende. I mangel av skikkelig kunnskap hadde folk ikke annet valg enn å falle tilbake på sine egne fantasi for å gi mening om de myriade naturfenomenene rundt dem. Resultatet var en verden hvor alt virket magisk, et sted som spekulerer med engler og demoner, feer og trollspill, elver, gnomes og hekser. Denne listen tar oss inn i middelalderens sinn og frykt og overtro som det forsøkte å forklare verden.

10 Havet i himmelen

For denne historien er vi engasjert i engelsk kroniker Gervase of Tilbury og hans arbeid Otia Imperiala. Han skrev rundt 1212 for sin patron, den hellige romerske keiseren Otto IV, at han trodde at "havet er høyere enn landet", at det var "over vår bolig ... enten i eller i luften." Denne oppfatningen var basert på 1. Mosebok, som snakker om "farvann over himmelen".

For bevis gir Gervase en episode som fant sted i en engelsk landsby. En overskyet søndag, da landsbyboerne forlot kirken, la de merke til et anker festet til en av gravsteinene. Det var festet på et tau som ble strukket stramt oppover til det overskyede himmelen. Til deres forbauselse begynte tauet å bevege seg som om noen prøvde å stikke ankeret bort fra gravstenen. Ankeret ville ikke skje, og for øyeblikket ble det hørt lyder som seilere som ropte, og en mann begynte å synke nedover tauet. Landsbyboerne tok tak i ham, hvor han døde, "kveles av fuktigheten i vår tette luft som om han druknet til sjøs." Etter en time ble tauet klippet ovenfra, og de andre sjømennene seiler bort.

En annen historie handler om en kjøpmann som ved et uhell droppet kniven mens han var ute på sjøen. På samme tid falt den samme kniven plutselig gjennom et åpent vindu av huset hans i Bristol, og droppet på bordet foran sin opprømte kone. Som det kan forventes, tolkes slike kontoer av UFO teoretikere for å være historier om møter med fremmede sivilisasjoner og teknologier.

9 Omens of Charlemagne's Death

Den frankiske konge Karlemagne ble kronet Hellige romerske keiser i 800 A. I de siste tre årene av hans liv, ifølge hans biograf Einhard, ble keiseren bedeviled av skumle tegn og mangler. Einhard rapporterer om hyppige formørkelser av Solen og Månen, og en svart flekk på Solen som varte i syv dager. Det var også hyppige tremblinger på palasset ved Aix-la-Chapelle, og på himmelfartsdagen ble galleriet som forbinder palasset til basilikaen - som Karlemagne bygget - plutselig sammenfalt. En annen av Karlemagnes prosjekter, en trebro over Rhinen i Mainz som tok 10 år å bygge, ble ved et uhell satt i brann og ble fullstendig konsumert på bare tre timer.

Under sin siste saksiske kampanje mot danskerne så Charlemagne seg selv en bål av ild og skyndte seg over himmelen da han forlot leiren ved soloppgang. Hans hest tok plutselig et forsprang og kastet keiseren voldsomt til bakken. I hvilken bygning han tok ly, ble det hørt underlige, knusende lyder fra taket. Ved basilikaen ved Aix-la-Chapelle ble en forgylt ball som pryder toppet, rammet av lyn og forårsaket at den fallte og knuste på biskopens hus ved siden av. Alle disse skumle hendelsene forlot Charles unfazed og skeptisk. Uansett, noen måneder før hans død, begynte folk å legge merke til at ordet "Princeps" på legenden som var skrevet rundt basilikas krona (identifiserer "Karolus Princeps" som byggherre) ble bleknet og forsvunnet. Charlemagne døde endelig 28. januar 814, og ble begravet i basilikaen sin.

8 Magonia

UFO-entusiaster sannsynligvis vil tolke brannkollen sett av Charlemagne i den ovennevnte historien for å være et romvesen. Observasjoner av mystiske gjenstander i himmelen er absolutt ikke begrenset til vår alder. Omkring A.D. 820 beskrev isbiskop Agobard i Lyon, Frankrike, vesener som "falt til jorden" i sin bok De Grandine et Tonitruis (Om Hail og Thunder), et arbeid som har til hensikt å debunk populære overtro om værfenomener. Han forteller oss at folk i sin tid trodde på en bestemt region som heter Magonia, "fra hvilken skip kommer i skyene" for å stjele avlinger.

De kunne tilsynelatende finne avtaler med «stormmakere», og kornet og andre avlinger som falt i disse stormene ble samlet av "luftfartsselskapene" og tatt tilbake til Magonia. Agobard var skeptisk og hevdet at han trodde "dumhet" og folkene som abonnementer på dem var "gal". Likevel hevdet en lokalbefolkning at han hadde fanget fire vesener - tre menn og en kvinne - som tilsynelatende hadde falt fra et av skipene. De holdt fangene i kjeder i noen dager. Den sintne mobben kløvde for lynkjøring, og de brakte fangene til Agobard, som, da de ble mer gitt til grunn, uttalt dem uskyldige og la dem gå. I dag er begrepet Magonia populært blant UFO-fans, og en samling av UFO-observasjoner kalles riktig, The Magonia Database.

7 Changelings

I middelalderbrittene ble det antatt at feer kunne stjele et barn og erstatte en annen - en forandring - i stedet. En spesiell historie er en smed som sin sønn, som regel en munter og sunn gutt, plutselig gikk bort i sløvhet og slettet så fort at alle trodde han ville dø. Etter å ha vært i denne tilstanden i lang tid, kom en gammel mann til smeden for å fortelle ham at han trodde at sønnen hans kunne være en forandring.

For å sørge for at den gamle mannen foreslo en prøve: Skru litt vann inn i tomme eggeskall og ordne dem rundt brannen for å se gutten.Smeden fulgte disse instruksjonene foran gutten, som så satte seg opp fra sin sykebarn og utbrød: "Jeg er nå 800 år gammel, og jeg har aldri sett lignende sånn!" Dette var en bekreftelse på at barnet var , en changeling. Den gamle mannen fortalte smeden at hans virkelige sønn må ha blitt tatt av eventyrene til en nærliggende ås de besøkte. Han rådde da faren om å kvitte seg med omskifteren ved å belyse en brann og kaste bedrageren inn i den.

Dette mannen gjorde, hvorpå omskifteren la ut et skrik, hoppet gjennom taket og forsvant. Bevæpnet med bare en bibel, fortsatte smeden da å invadere feenes domene for å få sin sønn tilbake. Han så sin sønn blant de glitrende feene og krevde at han ble befriet. Feene kunne ikke røre ved ham fordi han var beskyttet av Bibelen, så de presset ham og hans sønn ut av bakken.

I hele Storbritannia har folk ofte utført lignende tester for å avgjøre om en mistenkt baby var en forandring. En test var å sette en sko i en bolle suppe foran en baby. Hvis det fnisset, mente det at det forstod spøk og det var en fe. Også, en baby var ikke menneskelig hvis den fant å lage et brød i et eggeskall morsomt. Legenden om omskiftelingen tillot middelalderen å forklare for tidlig dødsfall hos barn, så vel som barndoms sykdommer, fysiske og psykiske deformiteter og funksjonshemninger.

6 The Royal Touch

I over 500 år har folk akseptert at monarker, på grunn av deres guddommelige rett til å herske, hadde makt til å helbrede sykdommen ved deres berøring. En bestemt sykdom kalt scrofula, en tuberkulær betennelse i lymfekjertlene i nakken, antas å bli helbredet når den berøres av en suveren. Denne helbredelsen ble sett på som validering av monarkens avtale fra Gud. Det ble hevdet at den første til å praktisere helbredende berøring var Edward the Confessor, hersker i England fra 1042 til 1066.

Fransk tradisjon, derimot, har kong Philip jeg initierer den i det 11. århundre. På middelalderen ble det holdt store seremonier hvor herskeren rørte hundrevis av mennesker som var rammet av scrofula eller "King's Evil." Disse menneskene fikk da spesielle gullmynter kalt "touchpieces" som de ansett som amuletter. Ved 1400-årene var det også helsevesenet ved å berøre en mynt kalt en engel, som i sin tur var blitt rørt av monarken.

5 The Wild Man Of Orford

Ralph of Coggeshall, abbot av et kloster i Essex, forteller oss historien om noen fiskere fra Suffolk som en dag i 1161 fanget en naken vill mann i nettene i nærheten av landsbyen Orford. «Mannen», som de kalte den, hadde et langt, skrattete skjegg og et veldig hårete bryst, selv om hodet hans nesten var skallet. Skapet ble trukket til Orford Castle, hvor Bartholomew de Glanville var guvernør. Mannen ble kastet i fangehullet og torturert for å få ham til å snakke. Med ingen informasjon kommende, kunne lokalbefolkningen ikke bestemme om han var en fisk eller en mann, så komfortabel og hjemme var han til sjøs. De trodde at han kunne være en ond ånd i en druknet sjømanns kropp.

"Mannen" viste ingen tro på Gud eller kjennskap til kristne ritualer. Han spiste det som ble gitt ham, men han ville klemme saften ut av rå fisk først før han spiste den. Etter en stund bestemte han seg for å la ham ut til sjø for trening, men ikke før han fektet ham med garn. Til tross for deres forholdsregler klarte mesteren å bryte gjennom nettene og rømme, fantastisk tilskuerne med sin smidighet i vannet. Skapet kom tilbake til fangene sine, men rømte igjen etter to måneder, aldri å bli sett igjen.

4 Den spektrale viltjakt

Gjennom middelalderbrittene og kontinentets områder levde folk i redsel for pakker med spektralhunder som feide gjennom skogene midt på vinteren - den tiden da verdens levende og døde kolliderer. Hundene ville bli ledsaget av fantomjaktere og krigere, ledet av en figur som i tyskland ble identifisert som Odin, de døde gud. De ble betraktet som portents av død og katastrofe, og folk ville flette seg nedover for å unngå å se dem. Alle som er uheldig nok til å se det spøkelsesfulle skuespillet, kan bli båret bort av det og droppet mil fra hvor han ble tatt.

Til tider ville jakten bryte inn i hus, stjele mat og drikke. Mens vanlige folk ble terrorisert, ville noen som praktiserte magi, få sine sjeler til å delta i jakten mens de fysiske kroppene sov. Bare å høre hundene som passerer over midt i mørket og hule vintervindene var nok til å drive noen galne. Deres komme ble ofte ledsaget av lydene av rattling kjeder og clanging klokker.

En beskrivelse av jakten blir bevart i Angelsaksisk krønike (1127): "... det ble sett og hørt av mange menn: mange jegere rider. Jægerne var svarte og store og loathy, og deres hunder var alle svarte, brede og loade, og de rode på svarte hester og svarte geder. Dette ble sett i selve hjorteparken i byen Peterborough, og i alle skogene fra samme by til Stamford; og munkene hørte hornet blåse at de blåste den kvelden. Sannferdige menn som holdt vakt om natten, sa at det virket for dem at det kunne være omtrent tjue eller tretti hornblåsere. Dette ble sett og hørt ... hele gjennom Lenten tidevann til påske. "I Tyskland ble det antatt at jakten inkluderte sjelene til ubemannede babyer, mens det i Frankrike ble sagt å bli ledet av kong Herodes å forfølge de hellige uskyldige.

3 Et sted for ondt

Drangey Island, i Nord-Atlanteren, om en times båttur fra Nord-Island, er preget av et skarpt klippefot som stiger 168 meter over havet.Denne tårnhøye utsikten som strekker seg ut av havet, er hjem for tusenvis av sjøfugl. I middelalderen ble denne forbudte, festningsrike øya antatt å være hjemsted for onde vesener og troll. Menn som klatret klippene for å jakte på fugler og eggene deres, falt ofte til deres død, kuttet tauene sine mystisk.

Skremt, folk ventet ikke lenger til Drangeys klipper, som ble et problem for Gudmundur (eller Gvendur), den hellige biskopen av Holar. Den nordiske islandske byen hadde tiltrukket seg mange tiggere, og matet dem var avhengig av jakt på Drangey. Så Gudmundur bestemte seg for å utøve øya. Med flere prester og et tønne hellig vann begynte biskopen å velsigne øya, ved hjelp av tau for å forhandle de forræderiske klippene. Han var nesten ferdig med sine ritualer da en gigantisk, hårete hånd kom ut av klippet og begynte å kutte Gudmundurs tau. Heldigvis hadde tauet blitt velsignet på forhånd og holdt. Da skapningen så at det ikke kunne drepe biskopen, ba det: "Stopp din velsignelse, biskop Gvendur, selv ondskapet trenger et sted å leve."

Biskopen forklarte derfor at den delen av klippen skulle være et sted for det onde å bo, og at folk skulle unngå å jakte der. Det sies at dette stedet tiltrekker så mange fugler, siden det er det eneste stedet på øya hvor folk er utenfor grenser. Biskop Gudmundur begynte å utføre vanlige velsignelser fra andre onde steder, men han pleide alltid å legge til side "et sted for ondt å leve."

2 The Pest Maiden

Den svarte døden var en av de mest ødeleggende plager å besøke menneskeheten. Den "store dødeligheten" slått ned en hel tredjedel av Europas befolkning i det 14. århundre. En del av terroren var at ingen virkelig forstod hva som forårsaket at millioner skulle falle, og derfor hvordan man skal unngå å bli smittet. Den beste forklaringen som ble fremmet av de lærde akademikere ved Universitetet i Paris var at pestilensen skyldtes en kombinasjon av jordskjelv og en forstyrret sammenheng av planetene. Den ondartede tilpasningen forårsaket ikke bare pesten, men reiste også stormen som spredte de skadelige dampene fra jorden, som hadde blitt frigjort av jordskjelvet.

Men vanlige folkeslag kunne ikke forstå slike sofistikerte ideer. De vil heller tro at pesten var en straff fra Gud, og var en skikkelse av verdens ende. Plage legender prøvde å forklare hvordan sykdommen spredte seg - den mest kjente er den østerrikske legender til Pest Jungfrau, eller Pest Maiden. Hun ble forestilt som et vesen omsluttet i en blå flamme som fløy over landet og spredte smitte. I Skandinavia ble hun antatt å komme ut av et dødt offers munn - også som en blå flamme - og fly bort for å infisere det neste huset. I Litauen ville jomfruen bølge et rødt skjerf gjennom døren eller vinduet for å slippe inn pesten. En historie forteller om en heroisk mann som bevisst ventet på jomfruen på sitt åpne vindu med et trukket sverd. Jomfruen kom, og så snart hun løftet hånden for å bølge hennes dødelige skjerf, slo mannen og slettet av lemmen. Den modige mannen døde som følge av hans gjerning, men landsbyen hans ble spart, og skjerf ble bevart som en relikvie i den lokale kirken.

Personliggjøring av pesten var overraskende vanlig i legenden. I postmedievalen Sverige og Norge ble sykdommen skildret som et reisepar - en gammel mann og en gammel kvinne som bærer henholdsvis en skovle og en kost. Den gamle mannen med skovlen ville komme og spare noen mennesker, men da den gamle kvinnen gikk ut med sin kost, "ble ikke en mors barn fortsatt levende."

1 Den Malleus Maleficarum

I listen over historiens mest beryktede bøker, er Malleus Maleficarum (Hammeren av hekser) må rangere oppe med Hitlers min kamp. Publisert i 1486, ble det skrevet av to tyske friarer, Heinrich Kramer og Jacob Sprenger, for å debunk argumenter som hekseri ikke eksisterer. Det var også ment å fungere som en manual for påvisning, påtale og straff av hekser. Det var ansvarlig for den påfølgende frenesen av heksejakter som dekket Europa med blodet av tusenvis av ofre, for det meste kvinner.

De Malleus er bevis på at noen overtro er langt fra ufarlig. Boken avgjør at hekseri er kjetteri, og at ikke tro på det er også kjetteri. Det hevder at hekser hovedsakelig er kvinner, og det er kvinnelig lyst som fører kvinner til å danne pakter med Djevelen og kopiere med inkubi. Jordemødre er spesielt utpekt for deres påståtte evne til å forhindre unnfangelse og avslutte graviditeter. Det anklager dem for å spise spedbarn og tilby levende barn til djevelen. Men den ekte forstanden til Malleus og forfatterne ligger i prosedyrene som er utarbeidet for å identifisere og utrydde hekser.

Den anklagede skal bli avskåret og søkte etter «djevelenes merker», så dunked i vann eller brent, siden folk som er under djevelenes beskyttelse, ikke kan drukne eller drepes av ild. Bruker Malleus Som en veiledning var tortur generelt brukt til å trekke ut bekjennelser eller implicere andre mennesker gjennom heksehysteriet. Grusomme torturapparater ble utviklet som kunne knuse eller fordrive bein (Bootikens, strappado), mangle kroppslige åpninger (pæren) eller rive negler (Turcasene). Rød-hot pincers ble også brukt for å rive ut kjøttstykker. De som ble funnet skyldig i hekseri ble vanligvis brent på staven. Alt i alt er det ikke noe mer forbrytende bevis på farene ved overtro enn den Malleus Maleficarum.