10 Folkemusikk Tradisjoner Av Den Tidlige Moderne Era

Hekser, goblins og ånder som lurker i skyggene, styrte det middelalderske verdensbildet. De ble forvist forvist av opplysningene som vitenskapen blomstret, og religiøse institusjoner avviste vidskrifter. Men selv om den empiriske metoden førte til årsak til menneskelig kunnskap, fortsatte gamle trosninger å fortsette, vokse og forandre seg.

10 blodstopp

Ozarks-regionen i Illinois, Missouri og Arkansas har en tradisjon av "magtlærere" som er påstått for å kunne kurere sykdom og sykdom gjennom overnaturlige midler. En av deres mest utrolige teknikker er kjent som blodstopp, hvorved den "unaturlige" blodstrømmen stammer av magi, vanligvis med resiteringen et vers fra Ezekielboken: "Og da jeg gikk forbi deg og så deg forurenset i ditt eget blod, jeg sa til dig når du var i ditt blod, leve; ja, jeg sa til deg når du er stor i ditt blod, leve. »En georgisk kvinne på 1960-tallet hevdet selv å kunne bruke blodstoppets kraft ved å resitere verset over telefon, og erstatte ordet" deg "med pasientens navn En annen variant som ble brukt av en blodpropp i Missouri, var enda enklere: "Ved Kristi grav blomstrer tre roser, Stopp, blod, stopp!"

Noen blodpropper har selv hevdet at de kunne utøve sin innflytelse på husdyr og i en bemerkelsesverdig sak, på et stykke kjøtt. En skeptiker spiste middag med en selvproklamert blodpropp og utfordret ham: "Vi vil bare la deg prøve deg lykken på dette biffet." Blodstopperen svarte: "Ok, men det vil ødelegge dere biff , mann. "Ifølge historien endte skeptikeren til å bli sulten. "De drepte det og stakk det. Det ble aldri dråpt. Blod bodde rett i kjødet og ødela det. Kunne ikke spise den. "

Interessant nok eksisterte en parallell tradisjon blant nordsamfunnets samiske folk, som senere ble vedtatt av ikke-samiske utøvere av folkemagi og vedvarende i moderne tid. Som i Ozarkene ble det ofte brukt religiøse bud for å støtte blodstrømmen, ofte med henvisning til treenigheten:

Stopp blod!
Som vannet stoppet
I elven Jordan
I de tre hellige navnene
Gud Faderen og Sønnen
Og Den Hellige Ånd.

9 skjulte elementer

Selv om 160.023 fanger ble transportert til Australia mellom 1788 og 1868, er det lite igjen i forhold til klærne de hadde på seg. Dette merkelige faktum er sannsynligvis knyttet til den hemmelige folkemagiske tradisjonen med skjulte gjenstander. I det bisarre og eksotiske miljøet som dommerne fant seg tilstrekkelig, lente de på overtro til å beskytte seg mot fiendtlige overnaturlige krefter. De oppnådde dette gjennom en gammel britisk magisk tradisjon, som skjulte klær, sko, leker, pyntegjenstander og døde katter i hus og andre bygninger for å beskytte beboerne mot onde ånder.

I 1980 oppdaget håndverkere i Sydney Hyde Park Barracks to dømt skjorter skjult i bygningen, og mange eksempler har blitt oppdaget siden. En av de mest interessante var oppdagelsen av et barnesko skjult i en pylon av Sydney Harbour Bridge. Ifølge den australske historikeren Ian Evans, ble den "skjult av en byggherre eller stonemason for å beskytte mot onde krefter."

Det er ingen skriftlig dokumentasjon av den hemmelighetsfulle øvelsen, og den har bare blitt gjenoppdaget ved å finne gamle støvler, sko, tattered klær, barneleker og kroppene av døde katter som er funnet gjemt i veggene i kolonitidshjem. Disse gjenstandene var nesten uforglemmelig gjemt i utelukkende deler av huset, som bakom vegger, opp skorsteiner og på loftet i kryp, som ble antatt å være svake punkter gjennom hvilke ondsinnede krefter kunne komme inn i husene.

Det antas at denne tradisjonen ble observert i deler av Australia til minst 1930-tallet, og tusenvis av slike beskyttende gjenstander ligger fortsatt skjult i hus, med sine beboere ingen klokere. Et tegn på deres tilstedeværelse er bevis på ondskaps-avvergende merker eller apotropi, mystiske merker riper ved siden av vinduer eller dører, på peisbelegg eller i takhulrom.

8 Fishers 'Magic

Menn som jobber på sjøen vekk fra sivilisasjonen, har lenge vært kjent for å opprettholde overtro og ritualer for å sikre deres sikkerhet på vannet, og disse har vedvaret i den moderne tid. Den 19. århundre fiskerne i Gloucester, Massachusetts, var ivrige etter å unngå enkeltpersoner, fartøy og objekter identifisert som "Jonahs", som ble forbannet av uflaks. En stave av fattige fangster kan føre til at en person blir identifisert som en Jonah, noe som muligens fører til at han blir sparket av et fartøy. I tvetydige tilfeller kunne en Jonah identifiseres av skipets kok som setter en spiker, et tre eller en kull i et brød. Den som fikk det, var merket en Jonah, med mindre han var kjent for å være en god fisker.

Enkelte aktiviteter ble også ansett som Jonahs, selv om individer ofte uttrykte svært forskjellige meninger om hvilke de var. Disse inkluderte å lage leketøyskip mens de var ombord, forankret på en inauspicious måte, eller å rengjøre en dekk mens de var på fiskevannet (eller la det bli skittent). Soaking makrell i en bøtte ble sett av noen som en spesielt ekte Jonah, fordi, "Så lenge du suge dem i en bøtte, vil du aldri få nok til å suge i en tønne."

Gloucester fiskere trodde på en rekke merkelige overtro og praksis, som flaut i vinden eller stikker en kniv i baksiden av masten for å oppsummere en bris.Noen hadde øredobber som ble antatt å forbedre synet, og mange andre ville bære heldige talismaner som fisk- eller dyrbones eller hestekastanøtter. Sette poteter i lommene beskyttet mot revmatisme, og iført muskat rundt halsen herdet scrofulous.

En interessant skikkelse ble observert i Cape Cod-regionen når en fisk var på klær. En mann, overskriften, ville dekke fisken og gi kroppen til splitteren. Hvis fiskens kropp fortsatte å svinge, ville splitteren spørre overskriften for å drepe fisken, som overskriften ville gjøre ved å slå på det halshugget fiskhodet. Ifølge en Gloucester fiske kaptein, "Det er en enestående ting, men det er sikkert sant at når hodet blir behandlet på denne måten, renner kroppen alltid ut."

7 Kaji Kito

I den sentrale Edo-perioden i Japan var det en jevn økning i troen på folketrygden, spesielt sett i møte med templer og helligdommer som var dedikert til kaji kito, noe som betyr "magisk forbønn." Eliten så spissen på utviklingen og fordømte oppveksten av inshi jakyo ("Umoralsk og avvikende religion"). Det åttende århundre konfucianistiske Nakai Chikuzan var spesielt kritisk:

Auguring weal og ve og bønn for å helbrede, avgjøre gunstige retninger for en lege, eller [fortell folk å] slutte å bruke medisiner, og dermed føre til deres dødsfall; tilbedelse av Ebisu og Daikoku som påskudd for lyst og ondskap, noe som gjør helligdom Tenmangu et medium for laskiviousness, erstatter [bodhisattva] Kannon i stedet for jordmødre; og med hensynsløs snakk om dugger og rever og grunnløse fiktjoner om tengu, imputing alle slags fantastiske underverk til ubetydelige kami og trivielle buddhas; fordeling av drømmer om kami og buddhas og huckstering verdiløse narkotika og basiskonfeksjoner, utførelse av divinasjoner av gjensidig kompatibilitet for menn og kvinner, divinasjoner av fysiognomi, sverd, geomancy av hus - denne typen avvikende tro er rasende og bare teknikker for å forvirre uvitende masser.

Men disse stedene tjente en hensikt, da folk i økende grad begynte å flytte inn i byer av økonomiske årsaker og mistet kontakten med de kommunale folketradisjonene i deres opprinnelige landsbyer. Kitoji ("Forbønstempel") appellerte til en stadig urbanisert befolkning ved å markedsføre sine religiøse og magiske tjenester. En populær 1814 guidebok kalt Edo Shinbutsu Gankake Chohoki (En statskasse av invokasjoner til gudene og buddhene i Edo) detaljerte områdets helligdommer og templer og deres respektive magiske spesialiteter, helbredende tannverk eller hodepine, herding av kopper, beskyttelse mot innbrudd eller slanger, sikring av gode ekteskapelige forhold og beskyttelse av barbert delen av spedbarns hoder.

Den økende byrden på religiøse organisasjoner for å møte kundenes behov oppfordret til templer og helligdommer å sette på Kaicho festivaler, når religiøse statuer eller andre ting skulle bli vist på skjermen mens tilbud ble mottatt. Disse ble beskrevet i Edo Hanjoki i 1832:

Guddommene og buddhene dør med hverandre for å komme enorme avstander fra alle retninger for å samles på Edo. Det er en kaste opp om gudene og buddhaene gir formue til folk, eller om folk bringer formue til gudene og buddhene. [...] Svette faller som regn mens folk fyller veiene masse, som myrer som samles på en haug med riskli. På stedet der bildet kommer, er et midlertidig kabinett bygget, er et gardin hengt, og midt i høytidelig, ærbødig, praktfull utsmykning, blir mirakler solgt.

6 Galdrastafir

Fotokreditt: Schwerdf

Avledet fra mystiske tradisjoner og hedensk tro fra middelalderen, galdrastafir var islandske segler designet for å kontrollere eller påvirke verden gjennom magi. De har sin opprinnelse i norske runer og hedensk mytologi, men også innlemmet jødisk-kristne elementer. De kan ha eksistert siden 1400-tallet, men ble mest populære fra det 17. århundre og framover, og de fleste grimoires presenterer galdrastafir dato fra den perioden. De ble brukt av såkalte galdramenn, de som hadde fått utdanning i Skandinavia og Tyskland med det formål å bli prestene bare for å komme tilbake og bli tryllekunstnere i stedet, ved å bruke sin leseferdighet til å forbløffe og fortrylle den generelt analfabetiske befolkningen.

Det var en rekke forskjellige former for galdrastafir. Den eldste kalles asymmetrisk, vanligvis bestående av linjer som skjærer med andre linjer eller små figurer med skjult eller bultformet betydning. symmetrisk galdrastafir se ut som cartwheels eller snøflak, og noen kombinerer kristen og runic bilder. Runic galdrastafir er strenge av rune tegn, hvis betydning er generelt ukjent, mens sel eller insignier galdrastafir Ligner segler i europeiske okkulte tekster og refererer vanligvis til kristne ledere, monarker og engler. Den mest forseggjorte og vakre var superstavene, noen ganger kalt "rood-cross", vanligvis brukt til beskyttelse mot onde krefter.

Mens noen galdrastafir rett og slett utført lykke eller beskyttelse mot det onde, mange andre hadde et bestemt formål. Mange ble påstått å påvirke menneskelige relasjoner. Man sørget for at "En jente vil elske deg. Ta dette stavet i håndflaten med spytten din og så rist hånden. "Mange andre ble utformet for å gi brukeren hjelp til økonomiske aktiviteter, støtte i rettslig rett, påvirkning av været eller en fordel i kort eller bryting. Det er noen registrerte forekomster av ondsinnede staver, selv om de ikke er spesielt dødelige.Eksempler er å få et offer for å spy eller kaster ukontrollert, eller faller av en hest. Museet for islandsk trolldom og hekseri har gitt en veiledning til mange galdrastafir og deres bruk på nettet.

5 Witch Smellers og War Diviners

Nguni-folkene i Sør-Afrikas Cape-region, som Zulu og Xhosa, hadde mange individer i deres samfunn som oppfylte rollen som helbreder-diviners, kjent generisk som amagqira eller izangoma. Disse inkluderte izanuse ("Allvitende diviners"), amaxhweli ( “”), urte nolugxana ("Legene av medisinens gravepinne"), awemilozi ( “ventriloquists”), ambululayo ( “revealers”), awomhlahlo ("Appell diviners"), awamathambo ("Bein diviners"), aqubulayo ( “ekstraktorer”), awezipili ("Speil diviners"), og awemvula ( “Regnmakerne”).

En fremtredende magisk rolle i Nguni-samfunnene var den av igqirha elinukayo ("Witch smellers") som var vant til å "luke ut" hekser og de som bruker uheldig magi for å påvirke rivaler eller fiender. De handlet også som åndsmedier og ble omgjort til overnaturlig hjelp når sykdom eller katastrofe rammet. Tidens kristne misjonærer hadde en svak utsikt over dem, kalte deres spiritualisme "sjongleri og incantations" og sa om deres helbredende evner: "Forsøk på å redde livet så ofte ødelegge det ved å kramme ned en mengde medikamenter uten å stoppe for å se effektene av en."

En annen figur som trodde heksens smalere, var den fryktelige zulukongen Shaka, som så dem som en trussel mot sin maktbase. (Mens han ikke kunne bli anklaget for hekseri, kunne hans underordnede og medarbeidere.) Så han sentraliserte hele virksomheten og erklærte at han hadde immunisert hele sin hær mot beskyldninger av hekseri og tok tittelen "Dream Doctor" for å hevde sin åndelige autoritet over heksen smelter.

Under grensekrigene mellom den engelske koloniale administrasjonen og Xhosa-folket fra 1846 til 1878, var krigsavdelere (amatola eller itola) spilte en stor rolle. Krig herbalists ville lage en concoction ut av en plante kalt umabophe (som betyr "å binde seg"), og dryss den over Xhosa-krigernes kropper for å gjøre dem uskadelige eller over en flom for å tillate krigere å krysse trygt. Divinerne ville også gjøre snitt i krigernes hud og gni i fett, noe som skulle gjøre dem fryktløse. Etter at krigene avsluttet, kom krigsdelegatene mest tilbake til livet som enkle herbalists. Krigspåvirkning utøves ikke lenger.

4 Cunning Folk

Fotokreditt: Midnightblueowl

"Cunning folk" var et engelsk uttrykk for å henvise til enkeltpersoner som engasjert seg i gunstige magiske metoder som å helbrede de syke, fjerne forbannelser, identifisere forseelser og fremkalle kjærlighet. Slike handlinger går tilbake til den mørke middelalder, og uttrykket "listige folk" kan spores til det angelsaksiske ordet cunnan, som betyr «å vite». De nøt en boom i popularitet etter reformasjonen, tatt over rollen som helbredelse og overnaturlig beskyttelse som en gang hadde vært okkupert av katolske prestene.

Det var i denne perioden at folk begynte å skille mellom ondsinnet svart magi og gunstig hvit magi, selv om begge ble betraktet som anathema til den vanlige religionen på den tiden. Mens det utvilsomt var en populær etterspørsel etter deres tjenester, ble det utelukket folk som opererte ved kantene, stadig truet av forfølgelse. Noen ble forsøkt under hekkerlover, men mange flere ble dratt før kirkelige myndigheter og anklaget for å forkjøpe den slags overtro som Englands kirke ble etablert for å utrydde.

For listige folkemusikk i samfunnets øvre ekkoloner var kunnskap om hvite magiske kunst som astrologi, alkymi og nekromasjon innenfor finansiell og pedagogisk rekkevidde, men for listige folk blant de lavere klassene, en enkel demonstrasjon av leseferdighet og forståelse av okkulte begreper eller litteraturen var nok. Mange listige folk arbeidet ikke for inntekt, men heller for å øke sin status i sitt samfunn. Kunnskap om magiske tradisjoner ble sendt ned i familier eller fra mester til disippel, så vel som rett og slett hentet fra å observere teknikkene til andre listige folkemusikk.

Tjenestene som tilbys av de listige folkene, var varierte og involverte ulike incantations, forberedelser og magiske ritualer. Tyvene ble identifisert ved hjelp av et ritual som involverte papirtyper med navnene på mistenkte, slått en etter en inn i den hule delen av en nøkkel mens en listig mann eller kvinne holdt en bibel. Da Bibelen begynte å "vente" og falt ut av hendene, ble den skyldige identifisert. Helbredende magi ble utført med bruk av katolske bønner eller skriftlige sjarm, som var imponerende for de vanlige analfabeter som brukte disse tjenestene. I mellomtiden bidro "heksflasker" eller "bellarminer" til å beskytte mot påvirkning av ondskapsrike magiske utøvere. De var fylt med potions laget av hår, urin og pinner og deretter begravet eller brent som en sterk form for mot-magi.

3 Powwowing

Avledet fra eldre tradisjoner og brakt til USA av tyske bosettere, powwowing (brauche på tysk, talt av Pennsylvania hollandsk) er en religiøs og magisk tradisjon praktisert blant Pennsylvania-hollandsk (igjen, tysk arv), spesielt blant de "vanlige folkene" -Amish, Dunkers og Mennonites. Tradisjonen antas å stamme fra pre-reformasjon praksis som ble kondonert av den katolske kirke, men deretter drevet under jorden av protestantene.Magien utførte en rekke beskyttende og helbredende funksjoner, for eksempel motvirke hekser eller herdesykdom (selv om en powwow healing ikke oppnådde resultater, ville powwowwer ofte skylde det på pasientens utilstrekkelige tro).

De fleste powwowing incantations er hentet fra Bibelen, med visse passasjer antatt å ha spesielle krefter til å utøve overnaturlig innflytelse, inkludert den samme Esekiel 16: 6-passasjen som brukes av Ozarks blodstopp. Mange insendasjoner kaller også de helliges forbønn, og noen fremtredende powwowwers kom til å bli betraktet som hellige i sin egen rett. En slik person var den tyske innvandreren Anna Maria Jung, som trakk seg tilbake til fjellene etter sin manns død i den amerikanske revolusjonen og ble en hellig kvinne. Hun ble kalt "Mountain Mary" eller "Barricke Mariche" av lokalbefolkningen.

En annen kraftig kilde til incantations ble skrevet av en annen tysk innvandrer, John George Hohman, i 1819-Der Lang verborgene Schatz und Haus Freund (The Long Lost Friend). Den inneholdt en rekke sterke staver og praksiser avledet fra Bibelen, okkulte kilder som den tyske sjarmboken Romanusbuchlein, og Egyptiske hemmeligheter, en magisk bok utarbeidet av den sveabiske dominikanske munken Albertus Magnus fra det 13. århundre. Hohman hevdet at boken i seg selv var en kraftig beskyttende amulett og inneholdt også en rekke nyttige staver, som for eksempel følgende:

EN GOD REMEDY FOR DE som ikke kan beholde sitt vann - Brenn en hogsblære til pulver og ta den innover.

EN GOD REMEDY FOR Å STOPPE BLEEDING-Dette er dagen da skaden skjedde. Blod, du må stoppe, til jomfru Maria frembringer en annen sønn. Gjenta disse ordene tre ganger.

Å BRUKE BRANN UTEN VANN - Skriv disse ordene på hver side av en tallerken og kast den i brannen, og den vil slukke med det samme:

SATOR
AREPO
Tenet
OPERA
ROTAS

En annen farligere powwowing-tekst er den mystiske Den sjette og syvende bøker av Moses, som antas å inneholde incantations knyttet til svart magi og tilkallelse av ånder. Generelt vil powwowers fornærme benekte å praktisere svart magi eller hexerei. I ordene fra 1800-tallet powwower Peter Bausher: "Jeg prøver bare å kurere folk og hjelpe de rammede. Himmelen vet at det er nok lidelse i verden. "

2 Granny Women

Det var få trente leger i Appalachians på 1800-tallet, slik at folk vanligvis vendte seg til tjenester av individer hvis praksis lå på kanten mellom folkemedisin og folkemagi, vanligvis kjent som "bestemor kvinner" eller i tilfelle menn, "Yarb-leger". De var hovedsakelig herbalists, samler og forbereder naturlige legemidler med organiske eller uorganiske egenskaper som kan bidra til å lindre symptomene på sykdommer. Mens de ikke kunne kurere sykdommer, reddet de liv ved å redusere symptomens alvorlighetsgrad.

De spilte også en ekstremt viktig rolle som jordmødre. Medisinske leger var vanligvis for langt unna for å reagere raskt på fødsel i Appalachian-åsene, mens granny kvinner var nærmere og villige til å bruke langt lengre perioder av tid til en kvinne i arbeid. De ga psykologisk støtte, i liten grad gjennom en tro på en rekke mystiske ritualer for å bidra til å fremkalle en sunn fødsel. En kvinne vil bli gitt sin manns hatt til å holde på, og bringe ham symbolsk inn i rommet, selv om tidens morer forlot ham pacing utenfor. Arbeidssmerter ble håndtert ved å plassere en økse eller kniv under sengen, "kutte" smerten, mens hver dør og vindu på huset skulle åpnes, som symboliserer åpningen av fødselskanalen.

Herbal remedies ble brukt til å hjelpe fødselen, for eksempel bringebær te for å slappe av livmor muskler, bjørnebær for å unngå blødning og glatt elm bark te til rask levering. De kunne også gi moren en tablett av laudanum, morfin eller kinin hvis det virket veldig dystre, da slike legemidler var tilgjengelige over disken før 1906.

1 Hoodoo

Den afroamerikanske folketradisjonen av hoodoo (ellers kjent som Conjure) er forskjellig fra den afrikanske diaspora religionen til voodoo (eller Vodou), selv om de begge har sin opprinnelse i Vest-Afrika. Mens voodoo er et religiøst system, er hoodoo et magisk-religiøst system av tro som søker å bruke åndelige krefter for å utøve påvirkning over hele verden, både for godt og ondt. Hoodoo oppstod først i det sørlige USA som et trossystem blant slaver og etterkommere av slaver tatt fra stammene i det som nå er Kongo, Sierra Leone og Ghana. Disse menneskene brakte sine mangfoldige tradisjoner med dem til den nye verden, som ble voodoo og hoodoo. Hoodoo lånte også elementer fra innfødte amerikanske trosretninger, så vel som nordeuropeiske listige folkestradisjoner.

Noen tror at voodoo var i stand til å utvikle seg til en mer etablert religiøs tradisjon ved å samarbeide de katolske helgenes og sakramentene. Den amerikanske protestantismen tolererte ikke slik heterodoksi, og afrikanske folkeslag utviklet seg i hemmelighold til en folkemagisk tradisjon som kunne praktiseres med oppkjøpet av esoterisk kunnskap uten nødvendigvis å bli initiert i en teologisk tradisjon. Hoodoo ga en måte for slaver å utøve noen grad av kontroll over sitt miljø. Gjerningsmenn ble til og med antatt å kunne yte overnaturlig hjelp til slektninger, som kunne kaste forfølge hunder av sporet ved å sprute kirkegudstøv eller ved å få hundene til å stoppe og bjeffe på trær. Hvis en slave ble gjenopptatt, sa hoodoo å utøve en magisk innflytelse over de hvite slaveeierne, noe som gjorde dem til å være lette.

Spesielt viktig var kunsten til rotarbeid, en herbalistisk kunst med opprinnelse i Vest-Afrika, men også innlemming av innfødt amerikansk kunnskap om New World-urter (selv om mange afrikanske planter ble hentet til den nye verden av slaver seg selv). Disse praksisene endret seg noen ganger gjennom adopsjon. For eksempel ble amarantplanten, som ble brukt som en astringent av indianere, brukt av hoodoo conjurers for å få en person til å bli forelsket når de ble kombinert med honning og en dueens hjerte og spist. Den mest potente roten kan ha vært High John The Conquer root, også kjent som bindweed eller jalap root. Noen hoodoo lærde har antydet at dens magiske kraft kommer fra ligner en svart manns testikkel, men andre mener at denne forklaringen er feilaktig. Opprinnelig brukt som et medisinsk anlegg i Mexico, ville det bli den viktigste magiske roten i hoodoo-tradisjonen.

Sugetasker, ellers kjent som gris-gris-poser, mojo-poser, heldige hender eller nasjonalsekker, spilte også en viktig rolle. Fyllt med røtter, planter, mineraler eller drevne rester av dyr, disse posene fungerte som en forbindelse til ånden verden og kunne gi kjærlighet, beskyttelse, flaks og helbredelse. En kraftig konjure pose ingrediens var et bein fra en svart katt som hadde blitt kokt i live, antatt å tjene som en mot-magisk avdeling eller å tillate brukeren å fly, bli usynlig eller kurere sykdom. Hår, negler eller nåler fra en person kan brukes til å målrette mot et bestemt individ, mens kirkegårdsmuss kan trekke kraft fra de døde.