Dele:
10 Interessante fakta om korsfesting
Korsfestelse er uten tvil den grusomste form for henrettelse. Når vi leser gamle kilder, er det vanskelig å skille korsfestet fra andre lignende straffer som impalement.
Romerne lærte det fra sine naboer og brukte det spesielt i provinsene, for det meste å disiplinere sine fag og motvirke opprør. Lite innså romerne at korsfestelsen av en ydmyk jøde i et tapt hjørne av deres territorium ville gi korsfestelsen en varig berømmelse.
Utvalgt bilde kreditt: Carl Heinrich Bloch10 Korsfestelse i Persia
Mange gamle herskere brukte korsfestelsen til å sende en melding til sine fag om hva de ikke skulle gjøre. Under regjeringen til den persiske konge Darius I (522-486 f.Kr.) avviste byen Babylon de persiske myndighetene og revoltte seg mot dem rundt 522-521 f.Kr.
Darius lanserte en kampanje for å gjenvinne Babylon og la beleiring mot byen. Babyles porte og vegger holdt i 19 måneder til perserne brøt forsvaret og stormet byen.
Herodotus (Histories 3.159) rapporterer at Darius fjernet Babels mur og rev ned alle portene sine. Byen ble returnert til babylonerne, men Darius bestemte seg for å sende en beskjed om at opprør ville ikke tolereres ved å korsfeste 3000 av de høyest rangerte babylonerne.
9 Korsfestelse i Hellas
I 332 f.Kr. fanget Alexander den store den fønikiske byen Tire, som ble brukt som en marinebase av perserne. Dette ble oppnådd etter en lang beleiring som varte fra januar til juli.
Etter at Alexanders hær brøt forsvaret, ble det tyrianske hær beseiret, og noen gamle kilder hevder at 6000 menn ble drept den dagen. Basert på greske kilder rapporterte de gamle romerske skribenter Diodorus og Quintus Curtius at Alexander bestilte korsfestelsen av 2000 overlevende av militær alder langs stranden.
8 Korsfestelse i Roma
Korsfestelse var ikke en generell form for dødsstraff under romersk lov. Det var bare tillatt under spesielle forhold. Slaver kan kun korsfestes for røveri eller opprør.
Romerske borgere var immun mot korsfestelsen, med mindre de ble funnet skyldige i høyforræderi. Men under senere imperialistiske tider kunne ydmyke borgere korsfestes for bestemte forbrytelser. I provinsene arbeidet romerne med korsfestelse for å straffe hva de refererte til som "urettferdig" mennesker som ble dømt for ran og andre typer forbrytelser (Metzger og Coogan 1993: 141-142).
7 Spartacus Revolt
Spartacus, en romersk slave av Thracian opprinnelse, rømte fra en gladiator treningsleir i Capua i 73 f.Kr. og tok rundt 78 andre slaver med ham. Spartacus og hans menn utnyttet den patologiske konsentrasjonen av rikdom og sosial urettferdighet til det romerske samfunnet ved å rekruttere tusenvis av andre slaver og fattige landsmenn. Han bygget til slutt en hær som trodde Roms militære maskin i to år.
Romersk general Crassus avsluttet opprøret, som var innstillingen for en av de mest berømte tilfellene av massekorsfestelse i romersk historie. Spartacus ble drept, og hans menn ble beseiret. De overlevende, mer enn 6000 slaver, ble korsfestet langs Via Appia, veien mellom Roma og Capua.
6 Korsfestelse i den jødiske tradisjonen
Selv om korsfestelsen ikke er uttrykkelig nevnt i den hebraiske bibel som en jødisk form for straff, foreslås det i Deuteronomy 21,22-23: "Og hvis en mann har begått en synd som er verdig til døden, og han skal bli døde og du henger ham på et tre; hans kropp skal ikke bli hele natten på treet, men du skal på noen måte begrave ham den dagen.
I gammel rabbinsk litteratur (Mishnah Sanhedrin 6.4) ble dette tolket som eksponeringen av kroppen etter at personen ble drept. Men denne utsikten motsetter det som er skrevet i den gamle tempelrullen av Qumran (64.8), som sier at en israelitt som begår høyforræderi må henges slik at han dør.
Jødisk historie registrerer en rekke korsfestede ofre. Kanskje den mest bemerkelsesverdige er rapportert av den gamle jødiske forfatteren Josephus (antikviteter 13.14): Kongen av jødene Alexander Jannaeus (126-76 f.Kr.) korsfestet 800 jødiske politiske fiender som ble ansett å ha begått høyforræderi.
5 Posisjonen av neglene
Tanken om at neglene gjennomgår offerets palmer er det dominerende bildet vi får fra malere og skulptører som har representert Jesu korsfestelse. I dag vet vi at negler gjennom håndflatene ikke klarer å støtte kroppsvekten og sannsynligvis strekke seg ut mellom fingrene.
Derfor er det mulig at overkroppen til offeret ble bundet med tau til korset for å gi ytterligere støtte. Det er imidlertid en enklere løsning. Neglene kunne settes inn mellom ulna og radius i stedet for håndflatene. Beinene og senene i håndleddet er sterke nok til å holde kroppens vekt.
Det eneste problemet med piercing håndleddene er at det motsetter beskrivelsen av Jesu skader i evangeliene. For eksempel, i Johannes 24:39 står det at Jesus hadde hendene gjennomboret. Mange lærde har forsøkt å forklare denne motsetningen med kjedelige og forutsigbare påstander om feil i oversettelsen.
Virkeligheten er at ingen av evangeliets forfattere hadde vært direkte vitner til hendelsene. Den tidligste av evangeliene, Markus evangeliet, dateres til c. AD 60-70, om en generasjon etter Jesu korsfestelse, så det er ikke rimelig å forvente en høy grad av nøyaktighet i slike detaljer.
4 romerske metoden
Det var ikke en vanlig måte å gjennomføre en korsfestning på. Den generelle praksis i den romerske verden involverte et første stadium hvor de fordømte ble flagellert. Litterære kilder antyder at de fordømte ikke bragte hele korset. Han måtte bare bære tverrkanten til korsfestelsesstedet, hvor en innsats rettet til bakken ble brukt til flere henrettelser.
Dette var både praktisk og kostnadseffektivt. Ifølge den gamle jødiske historikeren Josephus var tre en knapt vare i Jerusalem og dens nærhet i det første århundre e.Kr.
De fordømte ble deretter avskåret og festet til korset med negler og ledninger. Strålen ble trukket av tau til føttene var av bakken. Noen ganger ble føttene også bundet eller spikret.
Hvis de fordømte var i stand til å tåle torturen for lenge, kunne bøndene bryte beina for å akselerere døden. Johannes evangelium (19.33-34) nevner at en romersk soldat gjennomboret Jesu side mens han var på korset, en praksis for å sikre at de fordømte var døde.
3 årsaker til døden
I noen tilfeller kan de fordømte dø under flagellasjonstrinnet, spesielt når beindeler eller bly ble tilsatt til piskene. Hvis korsfestelsen oppstod på en varm dag, kan tap av væske fra svette i kombinasjon med blodtap fra flagellasjon og skader føre til død fra hypovolemisk sjokk. Hvis utførelsen skjedde på en kald dag, kunne de fordømte dø av hypotermi.
Verken traumer forårsaket av spikerskader eller blødning var de viktigste årsakene til døden. Kroppens posisjon under korsfestelsen ga en gradvis og smertefull prosess av kvælning. Membran og intercostal muskler involvert i pusteprosessen vil bli svak og utmattet. Gitt nok tid, var offeret rett og slett ikke i stand til å puste. Å bryte bena var en måte å akselerere denne prosessen på.
2 rettsmedisinske bevis
Analyse av beinene til et forbrytelsesoffer som ble publisert i Israel Exploration Journal har avslørt en form for korsfestelse som sjelden vises på malerier eller nevnt i litterære kilder. I dette tilfellet viste beinskader at neglene trengte på siden av hælbenet.
I stedet for den tradisjonelle posisjonen til beina som vi ser i mange skildringer av korsfeksjonsofre, tyder studien på at "offerets ben strøk langs korsets vertikale skaft, ett ben på hver side, med neglene som gjennomsyrer hælbenene."
Denne studien forklarer også hvorfor rester av korsfestede ofre er noen ganger funnet med neglene. Tilsynelatende fant den fordømte manns familie det umulig å fjerne neglene, som normalt var bøyd på grunn av hammeringen, uten å ødelegge hælbenet. "Denne motviljen mot å forårsake ytterligere skade på hælen førte [til hans begravelse med sømmen fremdeles i hans ben, og dette førte igjen] til den endelige oppdagelsen av korsfestelsen."
1 Avskaffelse av keiser Konstantin
Under romerne gjennomgikk kristendommen en overraskende transformasjon. Det startet som en offshoot av den jødiske religionen, forvandlet til en forbrytende kult, ble et tolerert religiøst uttrykk, utviklet til en statssponsorert tro, og til slutt ble den hegemoniske religionen til det sent romerske imperiet.
Den romerske keiseren Konstantin den Store (AD 272-337) proklamerte Ediks av Milano i 313, dekret toleranse for den kristne tro og gi kristne full juridiske rettigheter. Dette avgjørende skritt hjalp kristendommen til å bli den offisielle romerske statsgudinnen.
Etter århundrer med å utøve korsfesting som en tortur og utførelsesmetode, avskaffet keiser Konstantin det i 337 AD, motivert av hans ærbødighet for Jesus Kristus.
Cristian er frilansskribent og redaktør av antik historiehistorie. Han studerer for tiden arkeologi (University of Leicester) og har en sterk lidenskap om Human Past.