Dele:
10 Overraskende fakta om magi i middelalderen
Middelalderen er en varig stift av vår populære kultur; mange filmer, bøker og tv-serier tegner på middelalderen som bakgrunn for sine plott og karakterer. Disse fiktive gjerningene representerer ofte et syn på magi i middelalderens Europa som mangler den fascinerende (og ofte forvirrende) kompleksiteten av troen som middelalderen holdt.
10Problemet ble betraktet som en hedensk overtro
På begynnelsen av middelalderen var det ikke respekt å innrømme en tro på magi. St. Augustine, en innflytelsesrik sen antikke teolog, nektet at demoner kunne gi folk magiske krefter, slik at de bare kunne bedra folk til å tro at de hadde magiske krefter. Denne tankegangen ble fulgt av tidligste middelalderlige juridiske og teologiske skriving.
En karolingisk kapittulær utstedt for den nylig erobrede (og nykristnariserte) regionen Sachsen forbyder å drepe en kvinne med mistanke om hekseri på dødsstraff, og beskriver kriminaliteten som noe gjort, "på hedensk måte." Teksten fra det 10. århundre Canon Episcopi instruerer prester å forkynne for sine flokker at "phantasms" sendt av djevelen er falske.
9Sailors fra et rike av skyer ville stjele avlinger
Selvfølgelig betyr ikke kirkens fordømmelse at folk slutter å tro. Rundt samme tid som Capitulary for Saxony ble skrevet, besto biskopen av Lyons, Agobard, en avhandling som fordømte tro på magi. I prosessen forteller han oss mye om hva folk faktisk trodde.
Agobard nevner at det ble antatt at værmagere kunne heve stormer - og mest merkelig, seilere fra skyens land seilte himmelen og stjal avlinger i samarbeid med disse værmagasiner. Selv om han ikke nevner avlingstål, gjentar Gervise of Tillsbury historier om luftfartsselskaper, inkludert en som "drukner" i den jordiske atmosfæren nesten 400 år etter Agobrad. En mulig forklaring på commonness av disse historiene er fenomenet overlegen mirage, som kan lure øyet til å tenke det er faktisk skip i luften.
8 største hekseri-forsøk involvert en enkelt saksøkt
Mens tidlige middelalderske myndigheter var skeptiske til virkeligheten av magi, betydde endring av filosofiske og teologiske meninger at i det 14. århundre ble magi ansett som en forbrytelse. Imidlertid var disse middelalderlige hekserutforskningene forskjellig fra masshysteriet rundt hekser som forbruket 16. og 17. århundre. Det var svært få tilfeller der et stort antall urelaterte personer ble forsøkt på en gang.
De aller fleste hekserutfordringer involvert en enkelt saksøkt eller noen ganger en liten gruppe. I tilfeller der en gruppe ble prøvd, var det vanligvis et forhold som forbinder dem alle sammen, som å tilhøre samme husholdning (tjenere som blir belastet sammen med sine mestere eller elskerinne synes å være en felles kombinasjon) eller være politiske konspiratorer. Det ene unntaket er Philip The Fairs massekreferanser under undertrykkelsen av Templar-ordren.
7Religious Figures Practiced Magic også
Det populære bildet av den middelalderske heksejakten ville ikke være fullstendig uten en medfølgende prest eller munk for å betegne kirkens antatte rolle i forfølgelsen av mistenkte hekser. Men noen ganger praktiserte prestene magi, spesielt former som krevde læring og tilgang til skriftlige materialer.
Munkene i St. Augustine i Canterbury holdt 30 magiske bøker i deres bibliotek. Teksten ga informasjon om ritualene som trengs for å tilkalle ånder. Prester, spesielt landlige sogneprester, kan også bli påkalt til å utføre ritualer som blandet magi med ortodokse riter. En tolvhundreårig engelsk ritual for å gjøre felt fruktbar involvert sprinkling klumper av jorden med melk, honning, olje, urter og hellig vann, reciterer passasjer fra Bibelen, og sier fire masser over dem.
6 Ikke all magi var alvorlig
Middelalderen likte også den stiften av Las Vegas-scenen og barnets bursdagsfest: Høyd med høyde og magiske triks. En 1400-tallsbok med den høye tittelen Secretum Philosphorum er hovedsakelig viet ikke til de viktige sakene til dronningen av vitenskapen, men til morsomme små eksperimenter og triks. En seksjon instruerer leseren om hvordan du bruker usynlig blekk til å spille pranks på vennene sine, få et objekt til å virke av seg selv, og unnslippe etter at hendene er bundet bak ryggen.
5Den norske var mer mistenksom på mannlige magikere
Midlertidig vende seg vekk fra middelaldersk kristendom, vi ser på forkonvertering Skandinavia. Mens norden betraktet respekt for en mann noen ting vi ville gjenkjenne som magi, som å bruke runer eller poesi til overnaturlig påvirkning, så de Seid som en kvinnes domene. Menn som praktiserte Seid ble ansett å ha demeaned seg selv.
I sagaene, mannlige figurer som praktiserer Seid er portrettert negativt, og teksten kommenterer deres unmanliness. Til tross for dette er høvdingen gud Odin eksplisitt identifisert med Seid. Men selv Odin kunne ikke unngå å bli narret, for Loki fordømmer ham for det. Dette står i kontrast til respekten til kvinnelige utøvere når de kommer til syne i sagaene, som vist av Thorbjorgs rituelle og ærbødige innbydelse i Eirik Røds Saga, "da hun kom inn, trodde alle menn sin plikt til å gi henne hilsener .”
4Late middelalderske folk trodde magisk respektert vitenskap
I høy og sen middelalder var ideer som astrologi en del av respektabel intellektuell diskurs.Som et eksempel, Albertus Magnus, som var en av de ledende teologer i middelalderens Europa og skrev mye om naturfilosofi, trodde at steiner hadde spesielle kurative krefter og astrologi var en ekte prediktiv vitenskap.
Mange middelalderske kongelige og edle domstoler patruljerte astrologer og alkymister og konsulterte også stjernegalleriene om viktige politiske beslutninger.
3 største hekseri-forsøk ble utført av sekulære domstoler
Vi antar ofte at inkvisisjonen, legemet av legemliggjørelse autorisert til å bekjempe kjettere, spilte en ledende rolle i hekserutfordringer. Selv om noen inkvisitorer forfulgte hekser, ble de fleste hekseregler utført av de verdslige myndighetene.
Ifølge en undersøkelse av oversikt over engelske hekseforsøk, ble ikke bare de fleste utført av regjeringen, men den påståtte magiske bruken var å utføre en annen forbrytelse som mord eller forræderi. I 1258 bestemte pave Alexander VI at inkvisitorer ikke burde involvere seg i hekserier, med mindre det var et klart element i kjetterlig tanke. (Imidlertid fortsatte forfattere av inkvisitoriske håndbøker, som Bernard Gui, å gi råd til inquisitorer om hvordan man skal stille spørsmål og påtale trollmenn.)
2 Det 15. århundre startet panikken rundt hekseri
Det 15. århundre er kritisk i hekseriets historie, fordi det lagde mye av det intellektuelle grunnlaget for masseshitch hysteriet i den tidlige moderne perioden. Det markerer også en kritisk avgang i juridisk praksis fra tidligere middelalderske hekseforsøk. Det var et nytt fokus på den påståtte naturen til den demoniske pakten som tilsynelatende underlager all trolldom, i motsetning til forsøk som fokuserer på magi som det middel som en annen forbrytelse ble begått.
Det er på begynnelsen av det 15. århundre at begrepet heksesabbat, hvor hekser samlet seg for å kommunisere med djevelen, ble begge anerkjent som et faktum og et sentralt element i hekseriforfølgelser. Historiene om hekser sabbater kan ha spredt seg særlig raskt som et resultat av deres sterkt sensasjonelle og pruriente karakter.
1Forfatteren av Malleus Maleficarum Ble mislykket i å overbevise hekser
Muligens den mest berømte middelalderen på magi, den Malleus Maleficarum ble skrevet på 1480-tallet som en praktisk guide for å gjennomføre dine egne heksejakter, men også for å rettferdiggjøre sin forfatter, Heinrich Kramer, og hans ideer om magi. Kramer var medlem av den dominikanske ordren og en inkvisitor aktiv i Tyskland i slutten av det 15. århundre. Før du skriver Malleus Maleficarum, Kramer forsøkte å retsforfølge mistenkte hekser, men provoserte opprør fra lokalbefolkningen.
Mellom 1482 og 1484 ble Kramer stymied av lokale kirkemenn, som protesterte mot å spørre lokale kvinner om deres sexliv i løpet av hans inkvisisjon. Kramer forsøkte å bekrefte autorisasjon av inkvisitorer for å undersøke hekseri, og paven støttet ham. Selv bevæpnet med dette, gjorde han lite fremgang.
Innledningsvis tiltrådte biskopen av Innsbruck, Golser, til Kramer. Imidlertid førte Kramers tunghendighet biskopen og den lokale arkebarn til å gripe inn. Biskop Golser stoppet rettssaken og bestilte alle mistankene til å bli utgitt. Det var først etter denne feilen som Kramer skrev Malleus, rettferdiggjøre hans metoder og overdrive sine egne suksesser i heksejakt.
+ Videre lesing
For videre utdanning på hekser, warlocks, magi og mer, sjekk ut følgende lister fra våre arkiver:
10 gamle bøker som lover overnaturlige krefter
10 Overraskende fakta om magi og overtro i det gamle Roma
10 Folkemusikk Tradisjoner Av Den Tidlige Moderne Era
Topp 10 Magiske Samfunn