10 bibel vers som er alltid misforstått

Bibelen er en del av det daglige livet for mange mennesker, og tilbyr visdom og veiledning for hvordan de lever sine liv. Dessverre har teksten blitt oversatt og omgjort, og et sted i overgangen mellom hebraisk og engelsk, har det utviklet seg mer enn noen få vers som vi bare ikke forstår.

10 Sodom og Gomorra

I oppvarmede diskusjoner om Bibelen og kjønn kommer passasjer i 1. Mosebok 18 og 19 som bevis på homoseksualitetens synd. Gud utpeker synder av Sodoma og Gomorra som særlig alvorlig, og mange lesere forbinder det med deres forsøk på å sodomisere deres engels besøkende. Men det er en fangst. Gud planla å ødelegge disse byene allerede.

I 1. Mosebok 18 gjør Gud det klart at han har hørt om folks syndige måter (uten å spesifisere nøyaktig hva de er) og planlegger å ødelegge byene dersom han ikke finner minst ti rettferdige mennesker der. Englene ankommer senere, så ødeleggelsen av byen er ikke en ansporing av øyeblikkets beslutning basert på et forsøk på å voldte engels besøkende.

Det er sant at mange menn i byen var homofile, men lærde leser det som et aspekt av kjødets andre synder byen var kjent for. Det ville være vanskelig å knekke hele ødeleggelsen på bare en type synd som er tilstede blant beboerne. Noen lærde tror selv at en av disse synder kunne være inhospitality-det vil si, forferdelig behandling av gjester var det siste strået for Gud.

9 Den onde av onani

En allment akseptert bitvis av visdom er at onani er en forferdelig synd. Som bibelsk bevis på dette, peker mange på Genesisboken og historien om Onan. Onan ble befalt av Gud for å impregnere sin døde brors kone. I stedet, "å vite at frøet ikke ville telle som hans, la han det gå bort når han sluttet seg til sin brors kone, for ikke å gi avkom til sin bror." "La det gå til spill" har blitt tolket som Onan å ha trukket ut i siste øyeblikk eller til og med som å ha avsluttet sin handling ved å onanere, noe som førte til den sjarmerende eufemismen "Onanisme".

Problemet med dette er, som med Lot, det innebærer mye forutsetning fra leserne. De tidligste tolkingene av denne historien fokuserte på den større synden om å ignorere Guds vilje; rabbier trodde senere at synden ikke var utløsende inne i brorens kone, i motsetning til onani i stedet for sex. Synden ble bare synonymt med onani over 1000 år senere, da kristen filosof Thomas Aquinas forsøkte å kodifisere de verste synder. Han inkluderte sodomi på listen, og den brede definisjonen av "sodomi" inkluderte ethvert kjønn som ikke var ment å impregnere noen. "Onanisme" ble da kode for alt.

Som århundrene gikk, ble "sodom" en mye mer spesifikk idé. Begrepet "spilling av frø" som onanering forblir knyttet til Onan, for det meste gjør kristne som praktiserer prevensjon, puster litt lettere.

8 Ikke drep

En av de mest relatable aspektene av de ti budene er også den mest kjente: "Du skal ikke drepe." Mens ikke-troende kan spotte på noen av de andre budene, som å observere sabbaten, ser det ut til at alle kan bli enige om moral av å ikke drepe hverandre. Likevel kan dette budet være basert på tvilsom oversettelse.

Det tar ikke lang tid å finne problemer med ideen om aldri å drepe. Betyr det at man aldri kan drepe et dyr for mat, eller drepe noen i selvforsvar? Hva med de mange menneskene som Gud dreper i Bibelen? Den opprinnelige hebraisk for dette budet gir svaret, da det leser mer som "du skal ikke drepe." Alt fra statlig sanksjonerte henrettelser til Guds dom ville falle under ideen om rettferdighet i stedet for unødvendig mord.

Hvorfor forvirringen, da? Noen bibelske lærde mener at tidlige oversettelser forsøkte å bygge bro over kristendomens senere visdom - å elske ens fiender - med den gamle visdom i Det gamle testamente, skrevet av de som trodde slike grenser som "han som kommer til å drepe deg, drep ham først. ”

7 Å være gay er en avsky

Hvis historien om Sodoma og Gomorra forlater mye rom for tolkning om seksualitet og synd, ser det ut til at Levitikusboken ikke gjør det. Leviticus 20:13 lyder: "Hvis en mann også ligger hos menneskeheten, som han har en kvinne, har de begge begått en avskyelighet. De skal visselig bli drept deres blod skal være over dem. "Problemet her er en typisk. Bibelen ble ikke skrevet på engelsk, og "avsky" er ikke en veldig solid oversettelse.

Det opprinnelige hebraiske ordet er toevah, noe som betyr noe som anses rituelt urent for jødisk folk. Derfor er det like mye en vederstyggelighet som andre rituelt urene aktiviteter som Leviticus snakker mot, alt fra å ha en hårklipp til å spise svinekjøtt for å ha på seg klær med blandede fibre. Å unngå homoseksualitet serverte da den samme sosiale funksjonen som unngår svinekjøtt: Det bidro til å fremme jødisk identitet ved å oppmuntre dem til å unngå å gjøre noe som andre kulturer og andre mennesker gjorde.

Heldigvis for Paulus, gjør Paulus det helt klart at Jesu offer betyr at enkeltpersoner ikke må overholde hver eneste regel i lovenes bok, noe som er bra for alle kristne som liker å spise pølse. Vanskeligheten kommer når kristne må bestemme hvilken av de gamle lovene de vil følge og som de ikke vil. Det er sikkert et grått område.

6 Skaperens myt (er)

Den bibelske skapelseshistorien om verden og livet er tilsynelatende kjent. Hvis ikke noe annet, tjener det som det religiøse midtpunktet og motspillet i debatter om evolusjon versus skapelse.Men det som er mer interessant for den ørlens øye leseren av Bibelen, er at to separate (men relaterte) skapelseshistorier tilbys i Genesisboken. Genesis 1: 25-27, forteller historien hvor Gud skaper verden om syv dager, klart at mennesker ble skapt etter andre dyr, og at mannen og kvinnen ble skapt på samme tid. I 1. Mosebok 2: 18-22, som lanserer historien om Adam og Eva, ble dyr skapt etter mennesket, og kvinne ble skapt fra menneskeribben.

Er disse da to separate historier? Det avhenger av hvem du spør.

Noen lærde spekulerer på at dette er den naturlige effekten av å ha en tekst med mange forfattere redigert i et enkelt volum. Ulike kontoer fra flere tidsperioder kan ganske enkelt tilby ulike visninger av den samme hendelsen. Andre påpeker at den åpenbare motsetningen kan være et stilistisk valg. Mens første kapittel i Genesis gir oss den raske, Sparknotes-lignende beretningen om alt liv på jorden, gjør det andre kapitlet mennesket mer sentralt i teksten og gir flere detaljer slik at hans fall gjennom den opprinnelige synden ville bli bedre forstått.

5 underdanige kvinner

Begrepet kvinner som sender til menn er en annen kristen ide som ofte høres av troende og ikke-troende. Mange les verser (spesielt Efeserne 5: 22-33) som sier at kvinner må være spesielt underdanig for menn. Selv om menn skal ære kvinner, må kvinner til slutt bøye seg for menns myndighet.

Denne tolkningen har flere problemer, med utgangspunkt i at verset bare gjelder for ektemenn og koner (i motsetning til alle menn og alle kvinner) og slutter med verset umiddelbart før alt dette, Efeserne 5:21. Det verset sier ganske enkelt: «Send til hverandre av ærbødighet for Kristus.» En skikkelig kristen rammeverk har ikke noe hierarki fordi troende skal kanalisere Kristus og sende til alle.

De etterfølgende versene om spesifikkheten til kvinner som sender inn, tjener derfor som et mer spesifikt eksempel, og sier: "Her er hva en form for innsending ser ut." Ifølge noen bibelske lærde, siden alle sender til alle og siden ektemenn skal behandle sine koner som Jesus behandler kirken - alle mens de selv sender til Jesus - disse passasjeguiderne giftet seg med livet i henhold til kristne prinsipper, men betyr ikke at menn er ansvarlige for alt.

4'Judge ikke la deg bli dømt '

Dette verset er fortsatt populært i moderne kultur nettopp på grunn av evnen til å stenge en samtale. Ofte anses det som å si at bare Gud kan dømme deg. Imidlertid løser de troende raskt inn i et problem med dette. Hvordan fastslår og forkynner du synden uten å dømme et annet menneske? Dessuten forener en kristen troende ideen om at "bare Gud kan dømme" med å tjene som Guds representant på jorden?

En mulig tolkning er at dømmer et annet betyr at det er rettferdig kamp å bli dømt av de samme tiltakene. Matthews bok snakker spesielt om hykleri, men i sammenheng med å gi råd til andre: "Du hykler, ta først loggen ut av ditt eget øye, og så vil du se klart for å ta speck ut av brorens øye." Av Å være selvbevisst i dommen, alle har kapasitet til å hjelpe hverandre på en positiv måte.

I mellomtiden spør flere av Bibelen til troende å være dømmende. Når de ser at andre troende gjør ting som er syndige, er de pålagt å kalle dem ut på det. De har alle enige om å følge de samme reglene, tross alt. Men ikke-kristne har ikke blitt enige om å følge disse reglene og bør ikke se ned på grunn av det.

3 'Jeg kan gjøre alle ting gjennom Kristus'

Så langt som inspirerende bibelske vers går det, synes det vanskelig å finne en bedre enn Philippians 4:13: "Jeg kan gjøre alt ved Kristus som styrker meg." Det er en grunn at det pynter alt fra kaffekrus til kattplakater: Det tilsynelatende snakker til vår evne til å gjøre alt vi ønsker om vi legger et Jesus-sentrert sinn til det. Problemet med dette er imidlertid når den troende står overfor feil og fortvilelse. Var den eneste grunnen til at de mislyktes at de manglet sterk nok tro?

Ifølge flere lærde er et mulig svar at dette verset ble skrevet som en meditasjon på feil enn ikke en feiring av suksess. Verset innebærer at Paul skriver fra en takk og mørk fengselscelle, men finner tilfredshet gjennom Gud. Det fortsetter med å si: "For jeg har lært i hvilken tilstand jeg er, for å være tilfreds: Jeg vet hvordan jeg skal bli avlivet, og jeg vet hvordan jeg skal overflate. Overalt og i alt har jeg lært både å være full og å være sulten, både for å overflate og å lide behov. "

"Alle ting" er ikke nødvendigvis det han ville, men heller det han hadde utholdt. Paulus kan ikke tilby din kollega håp for den forfremmelsen, men tilbyr åndelig trøst for når livet virker full av smerte og elendighet.

2'Ask og det blir gitt til deg

Dette verset fungerer ofte som en partner for "Jeg kan gjøre alt gjennom Kristus." Det er også en selvsikker motivasjon å gå ut og gjøre verden din egen. Det står også overfor de samme problemene. Når troende ber om noe og det ikke er gitt til dem, kan de kanskje lure på nøyaktig hva de gjorde feil.

Ifølge mange bibelske lærde er problemet at vi tolker "spør" som "ber om noe." Verset er egentlig Jesu svar på tilhengere nysgjerrige på hvordan å be. Han forteller dem hva du kan forvente: Be om daglig brød, be om tilgivelse, og be for Guds rike. Det er først etter alt dette at Han sier: "Spør, og det vil bli gitt til deg."

Ifølge denne teorien svarer Gud ikke nødvendigvis bønner for materiell suksess. Han vil i stedet at troende skal fokusere på enkle ting som er nødvendige for å overleve. For eksempel beordrer Gud folk til å spørre ikke for rikelige fester, men i stedet for "daglig brød." I denne sammenheng bør troende be om den grunnleggende næringen av kropp og rikelig næring av sjel, men ikke for materiell luksus.

1'Fruktbar og Multiply '

Dette er et annet vers som ofte blir tatt opp i sammenheng med Guds holdning til homoseksualitet. Som en kommando fra høyt, synes betydningen ganske klar: Mennesket må gå videre og utvide seg selv. Dette gir imidlertid et problem for homofile og rette mennesker: Hva om du fysisk ikke kan formere seg, som på grunn av ufruktbarhet? Hva om du rett og slett ikke vil gifte deg eller ha barn? Betyr dette at du synder?

Ifølge mange bibelske lærde er kontekst viktig. Gud gir dette budet til Adam, Eva og mange dyr. Dette er ikke nødvendigvis instruksjoner ment for alle mennesker gjennom historien. Faktisk lover Jesus i Matteus bok spesielt euker som har gitt sitt liv til å forherlige Gud, så det ser ut til at manglende evne til å få barn ikke er en synd. Disse forskerne hevder at Adam og Eva, mens menneskenes forfedre ifølge skriften, fortsatt er individer med individuelle mandater fra Gud, skiller seg fra generelle mandater som senere er gitt til hele menneskeheten.