Dele:
10 fascinerende kulturer som snart kan forsvinne
Stamme mennesker over hele verden forsvarer seg mot innvielsen av et moderne samfunn som håner deres rettigheter og deres unike måter å leve på. Her er 10 fascinerende urfolkskulturer som ligger på randen av utryddelse.
10 Korowai
Den primitive Korowai har en lang tradisjon for kannibalisme, men det er deres trehus i sørøstlige Papua, Indonesia som gjør dem fascinerende. En familie på opptil åtte personer vil bo i et trehus med et sago-bladtak som er bygd 6-12 meter over bakken på et enkelt tre. Noen ganger hviler et hus på flere trær med trepoler og legger til støtte.
Korowai bor i trærne for å unngå forestillte angrep etter mørke ved å gå lik og hekser på bakken. Hvert hus varer fysisk omtrent et år. Men de er så kritiske for hver persons identitet at tiden er definert av husene som en person har bodd i. For eksempel kan en tidsenhet beskrives ved antall hus som falt fra hverandre under den. En begivenhet som fødsel, død, ekteskap eller drap skjedde på tidspunktet for et bestemt hus. En epoke består av en rekke hendelser som skjedde da en rekke hus ble bebodd.
Korowai dør vanligvis før middelalderen fordi de mangler noen form for medisin. Det er omtrent 3000 stamme medlemmer igjen. Bruk bare bananblader, spise disse jægeroppsamlerne bananer, sago, hjort og villsvin.
Frem til 1970-årene, da antropologer kom for å studere dem, visste de fleste Korowai ikke at utenomstående eksisterte. Men de siste årtier har den yngre Korowai dratt bort til bosetninger bygget av nederlandske misjonærer. Snart vil bare gamle stamme medlemmer forbli i trærne. Deres kultur forventes å forsvinne innen neste generasjon.
9The Samburu
I hundrevis av år har Samburu romet halvdorpe Nord-Kenya på jakt etter vann og gress for husdyr som er deres eneste matkilde. Samburu er nå truet av intense tørke, og de står overfor en stadig større trussel fra de kenyanske myndighetene. Politiet voldtar Samburu, slår dem og brenner husene sine ned.
Den siste trakasseringen begynte etter at to amerikanske dyrelivsorganisasjoner kjøpte Samburu land og ga det til Kenya for å skape en nasjonalpark. Velgørenhetene trodde at de kjøpte land fra en privat eier, muligens den tidligere kenyanske presidenten Daniel Arap Moi. Tusenvis av Samburu-familier ble tvunget til å flytte eller leve som plakkere på kanten av deres omstridte land. Samburu utfordrer nå sin voldelige utkastelse i retten.
Men livet for unge Samburu-jenter er brutalt i sin stamme også. Et systematisk voldtaksritual kalt "beading" skal forhindre promiskuitet hos jenter, noen like unge som seks år gamle. En nær mannlig bekjent, ofte en slektning, som ønsker et tidlig løfte om ekteskap, vil kontakte barnets foreldre og sette et kjede av røde perler på jenta. "Han har faktisk bestilt henne," sier Josephine Kulea, en samburu-kvinne. "Det er som en [midlertidig] forlovelse, og han kan da ha sex med henne. ”
Jentene er forbudt fra å bli gravid, men det brukes ikke prevensjonsmidler, så mange blir gravid til tross for tabuet. Spedbarnene som ikke dør naturlig, blir drept eller gitt bort. Hvis en jente holder henne baby, vil hun ikke få lov til å gifte seg når hun er voksen.
Kulea har forsøkt å redde noen av disse jentene ved å plassere dem i et ly og flytte sine babyer til barnehjem.
8The Loba
Skjult i det harde terrenget til de nepalesiske himalaya er det tidligere tibetanske rike Mustang, også kjent som Lo. Å gå inn i hovedstaden, Lo Manthang, er å gå tilbake i tid til en 1400-talls befestet by, gjennomsyret av en ren tibetansk buddhistisk kultur.
Mustang ble stengt for de fleste utlendinger fram til 1992 og var bare tilgjengelig til fots eller til hesteryggen til nylig. Vi lærer nå om sin historie fra gamle tekster, malte veggmalerier og andre religiøse gjenstander oppdaget i Mustanggrotter innbygget i bratte klipper.
Folkene til Mustang, kalt Loba, lever av landet med nesten ingen moderne teknologi og få pedagogiske muligheter for sine barn. Men Loba har en historie med kulturell motstand mot kinesisk regel. Da Dalai Lama søkte tilflukt i India på 1960-tallet, gjorde CIA-støttede motstandsfightere (kalt Khampas) Mustang sin base. Til slutt stoppet CIA sin støtte, og Nepal ble presset av Kina til å ta militær handling mot Khampas. Dalai Lama oppfordret Khampas til å overgi seg. De få som ikke begikk selvmord, og motstanden var formelt over. Kina har nøye sett denne regionen helt siden.
Nå finansierer Kina en ny motorvei mellom byene Lhasa i Tibet og Kathmandu i Nepal som vil gjøre Mustang del av en stor handelsrute. Mens noen av Mustangs folk gleder seg over modernisering, er deres ledere opptatt av at deres tibetanske buddhistiske kultur vil gå tapt for alltid, særlig ettersom flere beboere forlater området for bedre jobber og utdanning andre steder.
7The San
Vi har tidligere sett på San s religiøse tro, deres språk og til og med deres giraffdans. Nå skal vi undersøke mulig utryddelse av Afrikas første folk.
Regjeringen i Botswana utviste disse jegeren-samlere fra Central Kalahari Game Reserve (CKGR) i navnet på bevaring, samtidig som det tillater diamond mining, fracking og turisme. San (eller bushmennene) ble med våpen gjenopptatt i leir med geiter eller storfe for å bli hyrder, en livsstil de ikke forstår. Arbeidsledigheten er uheldig.
Som Goiotseone Lobelo beskrev det, "Politiet kom, ødela våre hjem og dumpet oss på baksiden av lastebiler med våre eiendeler og brakte oss hit. Vi får AIDS og andre sykdommer vi ikke visste om; unge drikker alkohol; unge jenter har babyer. Alt er galt her. "
San kjempet regjeringen i retten og vant retten til å komme tilbake til CKGR. Men regjeringens tjenestemenn gav bare dette til de få hvis navn var i rettsdokumentene. Regjeringen har også forbudt all jakt, bortsett fra på rancher eller viltgårder, som effektivt ødelegger San livsstilen.
Ifølge Jamunda Kakelebone, en annen fordrevet San, "Vår dødsrate øker. De ønsker å utvikle oss. Å utrydde oss. Våre mennesker dør av HIV og TB. Da vi var alene, var dødeligheten vår lav. Gamle mennesker døde av alder. Nå går vi til begravelser. Det er skremmende. I 20 år skal det være farvel, Bushmen. "
6The Awa
Før deres territorium ble invadert, hadde den nomadiske Awa-stammen levd i harmoni med Amazonas regnskog i Brasil i århundrer. De var jæger-samlere som laget kjæledyr med foreldreløse dyr. De delte mango med parakitter og deres hengekøyer med coatis, som ligner vaskebjørn. Kvinnene noen ganger ammet apekatter og til og med små griser.
I 1967 landte amerikanske geologer på en undersøkelsesoppgave flyet sitt på verdens største jernmalm innskudd, som var i Carajas-fjellene. Det førte til Great Carajas Project, en stor gruveoperasjon støttet av Verdensbanken og industrialiserte nasjoner som USA og Japan. Awas territorium ble invadert av loggere, ranchere og bosettere, som ødela store skiver av regnskogen for mineraler og andre ressurser der.
Invasørene drepte også mange av Awa, noen ganger ved å skyte dem og andre ganger ved å gi dem gaver av forgiftet mel. Det er bare ca 350 Awa igjen, hvorav 100 har ingen kontakt med utenforstående.
Til slutt, under press fra rettighetsgrupper som Survival International, lanserte den brasilianske regjeringen Operation Awa å utkaste inntrengerne og returnere den svindende Awa til deres land. Spørsmålet er om Brasil vil sørge for at loggerne og ranchers ikke kommer tilbake.
5The Cocopah
Cocopah (som betyr "River People") kjemper for å bevare sin døende kultur mot regjeringer som manipulerer stammenes tilgang til vann. Disse innfødte oppdretts og fisket i over 500 år i deltaet i den nedre Colorado River, som ligger i Arizona i USA og delstaten Baja California og Sonora i Mexico. På en gang nummert dette folket rundt 22 000, men nå har de gått ned til rundt 1300. Bare 10 innfødte høyttalere forblir. Tradisjonelt var det ikke noe skriftlig språk.
Fra 1922 avledet USA og Mexico mesteparten av Colorado River bort fra deltaet der Cocopah bodde. To millioner hektar våtmarker tørket opp, kremering stammen evne til å bo og fiske. Da, i løpet av 1980-årene, klarte USA El Nino-oversvømmelse ved å åpne dammreservoarer, sende flomvannere som strømmer gjennom deltaet og ødelegger Cocopahs hjem. Stammen ble tvunget til å flytte til El Mayor, som ikke hadde vannrettigheter eller arable land.
For et par år siden ble USA og Mexico enige om å la om lag 1 prosent av Colorado River-strømmen til deltaet i et forsøk på å gjenopprette våtmarkene. Men selv om det virker, møter Cocopah et annet problem.
I 1993 skapte den meksikanske regjeringen Alto Golfo de California og Delta del Rio Colorado Biosphere Reserve, et bevaringsprosjekt som snart begrenset Cocopahs fiske så mye at de ikke kunne leve. Mange medlemmer av stammen igjen for å finne jobber andre steder. Som 44-åringen Monica Gonzalez sier, "Noen ganger tror jeg at våre ledere snakker om Cocopah som om vi allerede hadde dødd, men vi lever og stiller opp en kamp."
4The Mursi
En stamme på mindre enn 10.000 mennesker fra sørvestlige Etiopia, er Mursi kjent for leppeplatene slitt av kvinnene sine. Lip-plater er et symbol på sosial voksenliv og potensiell fruktbarhet. Ved 15 eller 16 år har en jente sin underkropp i hullet og setter inn en treplugg for å holde kuttet åpent til det heler. I løpet av de neste månedene vil jenta strekke seg med en serie av stadig større plugger. De mest vedholdende jentene vil til slutt ha leppeplater med en diameter på minst 12 centimeter.
Selv om Mursi regnes som nomader av den etiopiske regjeringen, er de faktisk ganske avgjort. Avhengig av nedbør, kan de flytte for å finne et sted med vann for å dyrke avlinger som sorghum, bønner og mais. De trenger også gressleder å mate sin storfe - som ikke bare er en matkilde, men også en valuta for handel for korn og for å validere sosiale relasjoner som ekteskap.
I de siste tiårene har den etiopiske regjeringen begynt storutvikling av Mursi's land i nasjonalparker og kommersielle vanningsanlegg. Tusenvis av stammen har blitt utvist. Hjelpeorganer er enige om at misbruk som vold og voldtekt har skjedd, men ikke på en "systematisk" måte. Det er mulig at noen internasjonal hjelp til Etiopia, selv om den er ment for lokal veiskonstruksjon og andre tjenester, blir brukt av regjeringen til å gjenoppta Mursi. Dette vil trolig ødelegge sin tradisjonelle kultur.
3The Tsaatan
Tsaatans kjærlighet for og avhengighet av reinen gjør dem unike. Reinen gir dem melk og ost samt transport over de frodige fjellene og taigaen (en sumpskog) av sitt hjemland i Nord-Mongolia.
Det er bare ca 500 Tsaatan igjen.Sykdom og problemer med innfødning har også medført at renene deres reduseres. Så Tsaatan bærer ikke lenger renskinn eller bruker dyreskinn til å dekke sine tepper. De er nomader, flytter hver femte uke for å finne lav for sine kjære dyr.
Stammen har et urolig forhold med turister. For mange besøkende kommer uten tolk, kuller miljøet og tar bilder som om Tsaatan er i en dyrepark. Det er også viktig for dem at turister rir på hester som ikke vil skade rensdyret.
Men Tsaatans største problem er at deres 3000 år gamle kultur kanskje ikke overlever forbi denne generasjonen. Uten regjeringshjelpen som de en gang stolte på, sliter Tsatan. Barnene vender seg til datamaskiner og annen teknologi for å forberede dem til å leve i den moderne verden. Yngre mennesker forlater taigaen for byene, og den eldre Tsaatan er redd for at de blir værende alene.
2The Ladakhis
Tenk deg den mest idylliske kulturen du kan. Tålmodighet, toleranse og ærlighet holdes over alle andre verdier. Folk hjelper alltid hverandre, og det er ingen penger, men ingen fattigdom. Liggende, stjele, aggresjon og argumenter er nesten ukjente. Store forbrytelser eksisterer ganske enkelt ikke. Alle er irrepressibelt glade. Du forestiller deg den faktiske Ladakh-kulturen som eksisterte i århundrer før den moderne verden trakk seg inn for å ødelegge den som slangen i Edens hage.
Selvfølgelig var livet ikke helt perfekt. Set høyt i Himalaya i den nordlige indiske staten Jammu og Kashmir, Ladakh er en uklar ørken om sommeren og en frossen moonscape om vinteren. Med få ressurser og ingen moderne teknologi, etablerte Ladakhis gårder, supplert med herding. Ladakh var nesten helt isolert til en vei ble bygget i 1962 for å koble dette området med resten av India. Men modernisering har ikke hatt stor innvirkning på dette samfunnet før 1975, da turismen gikk inn i.
Da, som Adam og Eva, etter å ha spist frukten, så Ladakhis sin nakenhet (eller i dette tilfellet deres primitive livsstil) og ble skamfull. De sammenlignet seg med turister og de glamorøse menneskene de så i filmer og på TV. For første gang følte de seg fattige og dårligere. Deres selvbærende kultur og deres familiestruktur begynte å bryte ned da de jaget lykke gjennom materiell rikdom.
Når de moderniserer, blir de egoistiske, konkurransedyktige, frustrert og argumenterende. De blir intolerante mot andre religioner, avhengig av regjeringen, usikker og alene i en overfylt verden. De blir oss.
1The Huaorani
Huaorani har en lang historie med å bruke dødelige spyd og blåsevåpen mot alle andre i Amazonas regnskog hjemme i Ecuador. For dem er hevn en livsstil.
Energibedrifter vil bore i Amazonas regnskog for å trekke ut de store reserver av råolje som ligger under Ishpingo-Tambococha-Tiputini (ITT) -området i Yasuni National Park. Til tross for miljøhensyn kommer det ned til en kamp mellom den ekvadorske regjeringen og Huaorani. Begge sider har vekslet mellom høyt ordne ord og mulige løsepenger når det passer deres formål.
I 2007 foreslo Ecuador-presidenten Rafael Correa at regjeringer over hele verden gir Ecuador 3,6 milliarder dollar i bytte for Ecuador, som ikke borer ITT. I 2013, da det ble klart at verdens ledere ikke betalte opp, gikk Correa til Plan B, boring for olje. Han forlot også sin forpliktelse til å beskytte Amazon stammene fra borere ved å nekte at stammene eksisterer. Correa hevder å ha behov for Amazonas oljeinntekter for å hjelpe de fattige.
Når det gjelder Huaorani, hevder noen at de vil kjempe til døden med blåser, machetes og spyd hvis oljeselskaper driller på sitt land og truer deres livsstil. Men Huaorani er ingen militær kamp for regjeringen.
Weya Cahuiya, som representerer en stammeorganisasjon fra Huaorani, sier: "Hver gang oljeselskapene ekspanderer deler de oss. Det er kamper mellom familier fordi noen mennesker får ting og andre ikke gjør det. Regjeringen trenger å betale oss. Alle oss. De må respektere oss, og hvis de vil komme inn, må de betale oss, eller vi skal drepe dem. "